本週-敬拜禮儀09＋敬拜詩篇

5/13/2018主日崇拜

敬拜禮儀-09
liturgy

宣告信仰－Confession of Faith

我們宣告並承認只有一位上帝，祂是我們唯一必須依靠的、唯一必須事奉的，唯一必須敬拜的；我們唯獨信靠祂。祂是永恆的、無限的、廣大無邊的、無法測透的、無所不能的、不可見的；具有同本體的三個不同的位格：父、子、聖靈。我們宣告並相信，天地之內的有形和無形的一切受造之物，它們的存有都靠祂的維護，並受到祂莫測高深之照管所統治和引導，為了祂永恆的智慧、良善和公義所指定的目的，以彰顯祂自己的榮耀。——《蘇格蘭信仰告白》第一章，論上帝。

問安－Greeting

願恩惠、憐憫、平安從父神和他兒子耶穌基督，在真理和愛中必與我們同在。（約貳3）

呼召敬拜－Call to Worship

你們要讚美耶和華！耶和華的僕人哪，你們要讚美，讚美耶和華的名！耶和華的名是應當稱頌的，從今時直到永遠！從日出之地到日落之處，耶和華的名是應當讚美的！（詩篇113:1-3 ）

唱崇拜詩篇－Psalm of Adoration

敬拜詩篇113 A

宣召禱告－Prayer of Invocation
誦讀律法－Reading of the Law

雅各書 5:7-16 (和合本)
7 所以弟兄們，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫等候著地裏寶貴的出產，耐心地等到它得了秋霖春雨。 8 你們也要忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。 9 弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判。看哪，審判的主站在門口了。 10 弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知作能受苦、能忍耐的榜樣。 11 看哪，那些忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也看見主給他的結局，知道主是充滿憐憫和慈悲的。
12 我的弟兄們，最要緊的是不可起誓；不可指著天起誓，也不可指著地起誓，任何誓都不可起。你們說話，是，就說是；不是，就說不是，免得你們落在審判之下。
13 你們中間若有人受苦，他該禱告；有人喜樂，他該歌頌。 14 你們中間若有人病了，他該請教會的長老們來為他禱告，奉主的名為他抹油。 15 出於信心的祈禱必能救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。 16 所以，你們要彼此認罪，互相代求，使你們得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。

認罪－Confession of Sin

《詩篇》: 51:1-9 (和合本)
1 神啊，求你按你的慈愛恩待我！按你豐盛的憐憫塗去我的過犯！
2 求你將我的罪孽洗滌淨盡，潔除我的罪！
3 因為我知道我的過犯；我的罪常在我面前。
4 我向你犯罪，惟獨得罪了你，在你眼前行了這惡，以致你責備的時候顯為公義，判斷的時候顯為清白。
5 看哪，我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。
6 你所喜愛的是內心的誠實；求你在我隱密處使我得智慧。
7 求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。
8 求你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭可以踴躍。
9 求你轉臉不看我的罪，塗去我一切的罪孽。

宣告赦罪－Absolution 雅各書 5:7-16 (和合本)

凡信靠主耶穌基督有赦罪權柄，以及信靠基督完全的義和永生的人，因為你們持守這個信仰，按父、子和聖靈的名，你們所有的罪被赦免了。阿們！

唱感恩詩篇－Psalm of Thanksgiving
牧者代導－Prayer of Intercession
唱預備詩篇－Psalm of Preparation
誦讀經文－Reading of Scripture
禱告求光照－Prayer for Illumination
傳講信息－Sermon
唱哀傷詩篇－Psalm of Lament
領主餐－Celebration of the Lord’s Supper
唱感謝詩篇－Psalm of Gratitude
祝福－Benediction

願賜平安的神親自使你們完全成聖！願你們的靈、魂、體得蒙保守，在我們的主耶穌基督來臨的時候，完全無可指責。願我們主耶穌基督的恩惠與你們眾人同在！（帖後3:18）

主日信息綱要
sermon outline

基督建立國度
基督呼召和塑造國度同工

馬太福音 Matthew 10:1-4

A. 經文：
馬太福音 10:1-4

B. 中心思想：
基督建立國度從呼召訓練塑造教會的同工開始。

C. 經文解釋：
1. 元首基督呼召同工（1a）
2. 基督賜下權柄能力（1b）
3. 基督開始塑造同工（2-4）

經文：

馬太福音 10:1-4
1 耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。2 這十二使徒的名：頭一個叫西門（又稱彼得），還有他兄弟安得烈，西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰，3 腓力和巴多羅買，多馬和稅吏馬太，亞勒腓的兒子雅各，和達太，4 奮銳黨的西門，還有賣耶穌的加略人猶大。

重生和有效的呼召
VI. Regeneration and Effectual Calling
Systematic Theology, Berkhof
5/6/2018

A. 聖經所用的名稱和其含義。
1. 重生的名詞。

a-基督徒個人新生命的開始 (太19:28；多3:5) (palingenesia) [παλιγγενεσία]

耶穌說：「我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。（太19:28）
28 ὁ δὲ Ἰησοῦς εἶπεν αὐτοῖς· ἀμὴν λέγω ὑμῖν ὅτι ὑμεῖς οἱ ἀκολουθήσαντές μοι ἐν τῇ παλιγγενεσίᾳ, ὅταν καθίσῃ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐπὶ θρόνου δόξης αὐτοῦ, καθήσεσθε καὶ ὑμεῖς ἐπὶ δώδεκα θρόνους κρίνοντες τὰς δώδεκα φυλὰς τοῦ Ἰσραήλ.

他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。(多3:5)
5 οὐκ ἐξ ἔργων τῶν ἐν δικαιοσύνῃἃ ἐποιήσαμεν ἡμεῖς ἀλλὰ κατὰ τὸ αὐτοῦ ἔλεοςἔσωσεν ἡμᾶς διὰ λουτροῦ παλιγγενεσίας καὶ ἀνακαινώσεως πνεύματος ἁγίου,

b-開始的觀念是用動詞gennao [γεννάω]，約3:3，或anagennao [ἀναγεννάω]。約 1:13; 3:3, 4, 5, 6, 7, 8; 彼前 1:23; 約壹2:29; 3:9; 4:7; 5:1, 4, 18

耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國。」（約3:3）
3 ἀπεκρίθη Ἰησοῦς καὶ εἶπεν αὐτῷ· ἀμὴν ἀμὴν λέγω σοι, ἐὰν μή τις γεννηθῇ ἄνωθεν, οὐ δύναται ἰδεῖν τὴν βασιλείαν τοῦ θεοῦ.

這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從上帝生的。
13 οἳ οὐκ ἐξ αἱμάτων οὐδὲ ἐκ θελήματος σαρκὸς οὐδὲ ἐκ θελήματος ἀνδρὸς ἀλλʼ ἐκ θεοῦ ἐγεννήθησαν. [γεννάω]

你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著上帝活潑常存的道。(彼前1:23)
23 ἀναγεγεννημένοι οὐκ ἐκ σπορᾶς φθαρτῆς ἀλλὰ ἀφθάρτου διὰ λόγου ζῶντος θεοῦ καὶ μένοντος.

你們若知道他是公義的，就知道凡行公義之人都是他所生的。(約壹2:29)

c-新生命的產生的觀念（弗2:10）；此創造的產物被稱為「新造的」（new creation）（林後5:17；加6:15）；或「新人類」（弗4:24）

a) 新生命的產生：。

我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是上帝所預備叫我們行的。（弗2:10）10 αὐτοῦ γάρ ἐσμεν ποίημα, κτισθέντες ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ ἐπὶ ἔργοις ἀγαθοῖς οἷς προητοίμασεν ὁ θεός, ἵνα ἐν αὐτοῖς περιπατήσωμεν.

b）新創造：

若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。（林後5:17）17 ὥστε εἴ τις ἐν Χριστῷ, καινὴ κτίσις· τὰ ἀρχαῖα παρῆλθεν, ἰδοὺ γέγονεν καινά.

受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。（加6:5）15 οὔτε γὰρ περιτομή τί ἐστιν οὔτε ἀκροβυστία ἀλλὰ καινὴ κτίσις.

c) 新人類：
並且穿上新人；這新人是照著上帝的形像造的，有真理的義和聖潔。（弗4:24）22 ἀποθέσθαι ὑμᾶς κατὰ τὴν προτέραν ἀναστροφὴν τὸν παλαιὸν ἄνθρωπον τὸν φθειρόμενον κατὰ τὰς ἐπιθυμίας τῆς ἀπάτης, 23 ἀνανεοῦσθαι δὲ τῷ πνεύματι τοῦ νοὸς ὑμῶν 24 καὶ ἐνδύσασθαι τὸν καινὸν ἄνθρωπον τὸν κατὰ θεὸν κτισθέντα ἐν δικαιοσύνῃ καὶ ὁσιότητι τῆς ἀληθείας.

d-與基督一起復活：suzoopoieo [συζωοποιέω]（弗2:5；西2:13）

當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩（弗2:5）
5 καὶ ὄντας ἡμᾶς νεκροὺς τοῖς παραπτώμασιν συνεζωοποίησεν τῷ Χριστῷ, - χάριτί ἐστε σεσῳσμένοι

2-這些名稱的含義。

a) 重生是神的創造之工，因此人在此工作中完全是被動的，在其中沒有任何人可以參與合作的地方。這是一個非常重要的觀點，因為它強調救恩是完全屬於神的。

b) 神的創造工作產生新的生命，藉此人與基督一同活，分享復活的生命，被稱為是「新的創造」（new creation），為了行善在基督裡被創造的，是神預先預備我們要行在其中的（弗2:10 ）。

c) 重生中有兩個成分必需加以區分：1) 產生（generation）或新生命的受孕（the begetting of the new life）：Generation產生把新生命的原則注入靈魂裡，和2) 承受或生出（bearing or bringing forth），講到新生命從其隱密深處出來。重生（new birth）使得此原則從新生命本身產生出行為。此區別對於正確的理解「重生」是非常重要的。（註:新救贖知識的注入）

重生和有效的呼召
VI. Regeneration and Effectual Calling
Systematic Theology, Berkhof
5/13/2018

B. 重生的名稱在神學中的使用The Use of the Term “Regeneration” in Theology

1-早期教會和羅馬天主教神學。
沒有清楚的定義，認為與罪的洗除的改變有關，與稱義沒有清楚的區分

a) 奧古斯丁（Augustine）。他沒有清楚的定義重生，但是對重生（regeneration）和歸正（conversion）作了區分。對他而言，重生除了罪的赦免之外，只包括一種心的初步改變，接下來才是歸正。他認為重生是神獨自的作為，人作為領受者是無法與神合作的，並且人是無法抵擋的。(註：奧古斯丁是第4世紀的神學家。)

b) 伯拉鳩（Pelagius）。對伯拉鳩而言，「重生」並不意味著是一種新本性的生出，而是洗禮中的罪的赦免，心思被真理的光照，意志被神的應許激勵。(註：伯拉鳩是與奧古斯丁同時代的英國神學家，自由意志的提倡者。)

c) 經院學派（Scholasticism）。在經院神學中稱義的觀念變得比重生較為突出，認為稱義包括重生，包括了恩典的注入，就是重生和罪得赦免，和罪疚的除去。（註：經院學派是中世紀以哲學形式為基督教信仰論證的神學。）

d) 阿奎納（Thomas Aquinas）。對阿奎納而言，首先是注入的恩典，然後是罪的赦免。直到今天羅馬天主教仍然對重生和稱義具有某種程度的混淆，毫無疑問的，這都是因為沒有把稱義看為是一種法定的行動，而是一種更新的過程。

2-宗教改革和更正教會。

a) 馬丁路德。路德沒有完全脫離重生和稱義的混淆。另外，他講到重生或新出生時一種寬廣的意思。加爾文也以非常全面的意思來說明這是人被更新的整個過程，包括，除了神開始新生命的行動，歸正（悔改和信心）和成聖。有一些17世紀的作者，沒有把重生和歸正分清楚，並且把兩個名稱互換使用，把我們現在所稱的重生，放在vocation或有效的呼召。

b) 改革宗。今天的改革宗，重生這個字的使用具有更侷限的意思，是指神的行動把新的屬靈生命賜給人，藉此新生命的原則被呼召產生行動。這樣的理解，包括了「再生出」和「新生」，其中新生命被彰顯出來。與這個字字面的意思完全和諧，有時候被用來指更侷限的意思：僅是在靈魂中被植入新生命，與此生命的首次彰顯不同。

C. 『重生』的主要特質The Essential Nature of Regeneration
1. 誤解。
a) 重生不是人本性物質（substance）上的改變，像改教時期的「摩尼根主義」（Flacius Lllyricus）所教導的，認為『原罪』是一種物質substance，在重生時必須被其他的物質所取代。沒有新的物質的種子被植入人裡面；在靈魂的機制中也沒有任何添加物和

b）重生也不是靈魂的在一種或多種機制上的改變，舉例說，好像是情感生命（情緒或心），除去了對屬神事務的厭惡，好像某些福音派人士所想的；或者是智力的，因罪而昏暗的心思被光照，像理性主義者所認為的。重生影響心，以聖經對這個字的理解，就是：作為靈魂的中心和具全面掌控性的器官。這意思是說，重生影響整個人的天然本性。

c）重生也不是人整個天然本性完全和全部的改變，或任何部分這樣的改變，以致於不再可能犯罪，如同極端重洗派人士和其他激烈人士所教導的。這並不是說重生在原則上不會影響人整個天然本性，而僅是説重生不構成那種被聖靈的運作帶來的改變。重生不包括歸正conversion和成聖sanctification。

2. 正面的特質。以下是關於重生正面的論述：

a-重生包括了在人裡面植入了新屬靈生命的原則，在聖靈的影響下產生一種劇烈的改變，統治靈魂的性情（the governing disposition of the soul），生出一種朝向神的生命。在原則上這種改變影響了全人：理解/思維力（the intellect）（林前2:14，15；林後4:6；弗1:18；西3:10）；意志（the will）（詩110:3；腓2:13；貼後3:5；來13:21）；情感（the feelings or emotions）（詩42:1，2；太5:4；彼前1:8）。

b-這是人的本性一種立即的改變，立刻影響全人，理性的，情感的，和道德的。講到重生是立即的改變表示兩件事：
1）不是靈魂中漸漸預備的工作，如同羅馬天主教和半伯拉鳩主義所教導的；
2）不是一種漸近的過程，像成聖一樣。某些改革宗的作者偶爾會用重生這個名稱甚至包含了成聖，但是那是因為「救恩的次序」（ordo salutis）的教義還沒有發展到今天的地步。

c-在其最有限的意義上是指一種發生在潛意識生命中的改變。它是一種神私密的和無法察覺的工作，人絕對無法直接感覺到的。這種改變的發生也許人在當時是無法意識到的，然而，當重生和歸正一起發生的時候就不是這樣了；甚至後來他也只能理解到其果效。這就解釋了，事實上一個基督徒可能，在一方面長時間在懷疑和不確定中掙扎，然而，在另一方面，漸漸地勝過這些並且提升到確定的程度。

3. 重生的定義：根據前面所陳述的「重生」這個字現在的用法，可以用兩個方法來定義重生：從狹義的意義而言，重生是指神的行動，把新生命的原則植入在人裡面，並且統治靈魂的性情被做成聖潔的。但是為了要包括「新出生」new birth 的觀念，以及「重新生出」的觀念，就有必要用下列的字句添加其定義…以及「這種新性情達成首次聖潔的操練。」

要理問答補充：

45. 重生是什麼意思？
What does regeneration mean？
答：上帝給人一個新的本性，使他們得以相信真理，並得以在信心與順服中回應福音（約3：3-5；徒16：14）。
God giving man a new nature to believe the truth and respond to the gospel in faith and obedience - John 3:3-5; Acts 16:14

46. 三一真神中的哪一個位格執行重生的工作？Which person of the Trinity performs the work of regeneration？
答：聖靈神（約3：8；帖前1：5）。God the Holy Spirit - John 3:8; 1Thes 1:5

47. 贖罪的意思是什麼？
What does atonement mean？
答：基督在十字架上獻上祂的身體，作為罪的犧牲，以滿足神的忿怒（羅3：25；約壹2：2；加3：13）。Christ offering his body on the cross as a sacrifice for sin, in order to satisfy God's wrath - Rom 3:25; 1 John 2:2; Gal 3:13

48. 三一真神中的哪一個位格執行贖罪的工作？
Which person of the Trinity performs the atonement？
答：聖子神（約3：16；約壹4：10）。God the Son - John 3:16; 1 John 4:10

49. 稱義的意思是什麼？
What does justification mean？
答：上帝根據律法宣告一個人為義（羅3：28，4：3，4：6）。
God declaring a person righteous with respect to the law - Rom 3:28, 4:3, 4:6

50. 稱義有哪兩個部分？
What are the two parts of justification？
答：藉著基督所流的血，使我們的罪得赦免；以及神把基督的義歸算給我們（羅3：24-25；加2：16）。
Pardon for sin through the shed blood of Christ and the imputation of Christ's righteousness - Rom 3:24-25; Gal 2:16

51. 神憑藉什麼稱人為義？
What is the instrument of justification？
答：唯獨藉著信心（加2：16；羅4：5）。Faith alone - Gal 2:16; Rom 4:5

52. 信心來自哪裡？
Where does faith come from？
答：藉著福音的宣講，聖靈使人的心中產生信心（羅10：14；徒16：14；帖前1：5）。The Holy Spirit works faith in the heart through the preaching of the gospel - Rom 10:14; Acts 16:14; 1 Thes 1:5

53. 成聖是什麼意思？
What does sanctification mean？
答：上帝把公義作在一個被稱義的人身上（羅6：13-14；約壹3：3）。
God working righteousness in a justified person - Rom 6:13-14; 1 John 3:3

54. 成聖有哪兩個部分？
What are the two parts of sanctification？
答：治死罪，以及在思想、言語和行為上，順服神的誡命而生活（羅6：12；8：13；西3：5；弗4：1；傳12：13）。
Putting to death sin, and living in obedience to God's commandments in thought, word, and deed - Rom 6:12; Rom 8:13; Col 3:5; Eph 4:1; Eccl 12:13

55. 我們在哪裡可以領受恩典，以便我們能在成聖中成長？
Where do we receive grace in order that we may grow in sanctification？
答：透過講道和聖禮，聖靈把恩典作在我們裡面（羅10：14-17；約6；56-58）。
The Holy Spirit works grace in us through the preaching of the word and the sacraments - Rom 10:14-17; John 6:56-58