教會論：教會的教義 01 Ecclesiology: The doctrine of the church

教會論：教會的教義
Ecclesiology: The Doctrine of the Church
 
1. 本質 Essence
 
1. 從先前處理的救贖論轉接到教會論，其本意是什麼？
1. What is the nature of the transition from soteriology, handled previously, to the doctrine of the Church?
 
到目前為止，所討論的一切都與個別信徒以及神的靈在個別信徒身上所成就的事有關。 他是這樣被呼召的；他是這樣重生的；他是這樣相信並被稱義的；他是這樣成為成聖的對象。 但是，個別信徒不能單獨存在。 中保功勞的施行工作也有共同的一面。 這種合一的根源潛藏在這些個體之中。 這種合一不僅源於回顧，而且早已存在。 信徒都被算在基督裡，被基督的靈重生； 他們都被栽種在基督裡，為要形成一個身體。 因此，既然已經處理了關於個人的問題，就應該討論共同的問題。 這發生在教會論中。
 
顯然與此教義相關的是聖禮的教義，因為聖禮也不具有個別的性質。它們與教會密不可分，源於教會，並指向教會。藉著洗禮，一個人與教會的關係被代表和建立。一個人接受洗禮不是作為一個孤立的個體，而是與基督的教會聯繫在一起。同樣地，沒有人可以自己或為自己舉行聖餐；聖餐指的是聖徒的團契。
 
現在，人們仍然可以問，是否沒有必要在個別救贖論之前處理教會的教義。如果個別基督徒從一開始就存在，因為他是按照和在共同體之下，出生在上帝的聖約中，那又如何呢？如果我們像現代神學那樣教導說，上帝兒女的生命存在於教會中，並從教會傳遞給加入教會的人，那麼情況確實會是這樣。對羅馬天主教來說，也必須是這樣的順序。

​在這裡，不是信徒組成教會，而是教會塑造信徒，而且不僅僅是透過上帝聖約中聖道和聖禮的事工在外在意義上塑造，而是在最真實的意義上，以至於所有的恩典都必須透過教會所掌握的聖禮的物質本質而來。有人透過他的洗禮而重生，並且在一系列的聖禮中，他從教會的寶庫中連續不斷地領受他得救所需的一切恩典。
 
根據改革宗的觀念，情況並非如此。雖然我們相信恩典之約的事工，並且非常重視這事工，但仍然堅定地認為，真正的再造恩典不是從一位信徒傳到另一位信徒，不是從教會傳到個人，而是從基督直接傳給被呼召的人。透過與基督的這種聯合，信徒也彼此合一。恩典之約的事工也以這種方式產生。上帝有效地呼召，然後與他們和他們的後裔建立祂的約。祂對亞伯拉罕也是這樣做的。這就是為什麼我們的教會教義是建立在救贖論之後。