改革宗教義神學
Reformed Dogmatics
Geerhardus Vos
魏斯堅
教會論：教會的教義
Ecclesiology: The Doctrine of the Church
1. 本質 Essence
3. 「ἐκκλησία」（ekklēsia）一詞是否與猶太人的會眾形成對比？
Is there a contrast with the assembly of the Jews in the word ekklēsia?
是的，在新約中，「ἐκκλησία」（ekklēsia）這個詞也曾幾次用於指猶太教會；例如，「這人曾在曠野會中和那天使對說話，也與我們的祖宗同在」（使徒行傳 7:38）。但這裡是指向古老的以色列教會。另一方面，對於現今的猶太人聚會，通常使用「συναγωγή」（synagōgē）： 「散會以後」（使徒行傳 13:43）。相反地，在一個特殊的例子中，信徒基督徒的聚集被稱為「συναγωγή」：「若有一個人帶著金戒指，穿著華麗衣服，進你們的會堂來」（雅各書 2:2）。但這些都是例外。一般來說，猶太人和基督徒的聚集是彼此對比的，分別是「會堂」和「教會」。
因此，當主和祂的使徒避免使用「synagōgē」這個詞，而轉向另一個詞時，這必定具有重要意義。雖然這個詞完全符合聖經，但猶太人卻越來越少使用它。猶太人使用「synagōgē」有各種原因。對他們來說，「ekklēsia」這個詞帶有異教色彩。此外，「synagōgē」是摩西律法中常用的詞。由於被擄後的猶太教現在認為必須集中精力遵守律法，竭盡全力，因此墮落成一種律法主義的猶太教，靠行為稱義，因此肯定會優先選擇這個來自律法的術語。當我們考慮到這一點時，主選擇「ekklēsia」就具有更深層的意義。祂選擇了一個超越以色列律法主義含義的詞，指向上帝的呼召，使人回想起以色列的呼召，因此從一開始就將新約恩典之約的安排建立在不再局限於單一民族的基礎上；參見使徒行傳 2:39：（a）因為這應許是給你們和你們的兒女的，（b）也是給一切在遠方的人，就是凡主我們的上帝所召來的。
這並非表示猶太人的會堂不在舊約聖約的範圍之內。情況顯然不是這樣。基督自己也曾進入會堂；後來，使徒們在會堂裡找到了他們宣教工作的接觸點。即使在主復活和聖靈澆灌之後，他們也沒有中斷聖約的事工。
在此有一件事必須不能忽視：猶太人的會堂並非在各地都僅僅是宗教聚會場所。散居各地的猶太人the Diaspora自然沒有公民權力，他們聚集在一起是作為一個宗教團體。即使在巴勒斯坦，凡是人口混雜的地方也是如此。然而，在許多地方，長老們的民事統治the civil government of the elder與會堂的行政管理the administration of the synagogue是重合的。因此，在這種情況下，儘管猶太國家已經廢除，舊約中政教合一的觀念仍然存在。在這方面，教會的概念也將與會堂的概念形成對立。
Is there a contrast with the assembly of the Jews in the word ekklēsia?
是的，在新約中，「ἐκκλησία」（ekklēsia）這個詞也曾幾次用於指猶太教會；例如，「這人曾在曠野會中和那天使對說話，也與我們的祖宗同在」（使徒行傳 7:38）。但這裡是指向古老的以色列教會。另一方面，對於現今的猶太人聚會，通常使用「συναγωγή」（synagōgē）： 「散會以後」（使徒行傳 13:43）。相反地，在一個特殊的例子中，信徒基督徒的聚集被稱為「συναγωγή」：「若有一個人帶著金戒指，穿著華麗衣服，進你們的會堂來」（雅各書 2:2）。但這些都是例外。一般來說，猶太人和基督徒的聚集是彼此對比的，分別是「會堂」和「教會」。
因此，當主和祂的使徒避免使用「synagōgē」這個詞，而轉向另一個詞時，這必定具有重要意義。雖然這個詞完全符合聖經，但猶太人卻越來越少使用它。猶太人使用「synagōgē」有各種原因。對他們來說，「ekklēsia」這個詞帶有異教色彩。此外，「synagōgē」是摩西律法中常用的詞。由於被擄後的猶太教現在認為必須集中精力遵守律法，竭盡全力，因此墮落成一種律法主義的猶太教，靠行為稱義，因此肯定會優先選擇這個來自律法的術語。當我們考慮到這一點時，主選擇「ekklēsia」就具有更深層的意義。祂選擇了一個超越以色列律法主義含義的詞，指向上帝的呼召，使人回想起以色列的呼召，因此從一開始就將新約恩典之約的安排建立在不再局限於單一民族的基礎上；參見使徒行傳 2:39：（a）因為這應許是給你們和你們的兒女的，（b）也是給一切在遠方的人，就是凡主我們的上帝所召來的。
這並非表示猶太人的會堂不在舊約聖約的範圍之內。情況顯然不是這樣。基督自己也曾進入會堂；後來，使徒們在會堂裡找到了他們宣教工作的接觸點。即使在主復活和聖靈澆灌之後，他們也沒有中斷聖約的事工。
在此有一件事必須不能忽視：猶太人的會堂並非在各地都僅僅是宗教聚會場所。散居各地的猶太人the Diaspora自然沒有公民權力，他們聚集在一起是作為一個宗教團體。即使在巴勒斯坦，凡是人口混雜的地方也是如此。然而，在許多地方，長老們的民事統治the civil government of the elder與會堂的行政管理the administration of the synagogue是重合的。因此，在這種情況下，儘管猶太國家已經廢除，舊約中政教合一的觀念仍然存在。在這方面，教會的概念也將與會堂的概念形成對立。
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