教會論：教會的教義 04 Ecclesiology: The doctrine of the church

4. 救主口中的「教會」一詞有何獨特意義？
What is the distinctive meaning of the word “church” in the mouth of the Savior?
 
在福音書中，「ἐκκλησία」（ekklēsia）一詞只被主使用過兩次：
 
a) 馬太福音 16:18：「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過它。」（ἐπὶ ταῦτα τῇ πέτρᾳ οἰκοδομήσω μου τὴν ἐκκλησίαν）。
 
b) 馬太福音 18:17：「若是不聽他們，就告訴教會（εἰπὲ τῇ έκκλησίᾳ）；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。」
 
在此，兩次所提到的會眾——也就是「教會」——都被視為是未來的事：「我要建造我的教會。」在馬太福音十六章，幾乎緊接著主所說的話之後，就是祂受苦、受死、復活的預言。因此，教會的建造無可爭議地與此相關。早先，總是說「天國」；現在，當受苦和復活的預言出現時，突然變成了「教會」。馬太福音十八章20節也是如此——「因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚集，那裡就有我在他們中間」——這顯然是指被高舉的中保不在祂的人性中。因此，一方面，教會是未來的事。另一方面，在「教會」這個詞本身中，清楚地指向以色列的教會，表明它並非全新的事物。它早已存在，但現在將以新的形式出現；它現在將是祂的教會，是卓越的教會——也就是，以祂自己道成肉身，並經由父充分授權的形式所賦予的教會。本質上，舊約和新約下的教會是相同的；在形式和彰顯上則有所不同。而這種差異不僅僅在於一件事。
 
a) 在舊約時代的教會不僅僅是教會，它同時也是國家。舊約的聖約時代具有雙重性，這同時也導致了教會的依賴性。正因為教會不僅僅是教會，它才無法完全成為教會。教會沒有獲得其自身的形式，它並非獨立於所有其他事物之外，也未與之區別開來。
 
b) 舊約教會不僅是國家教會，而且本質上也是一個民族教會——也就是說，僅限於一個民族。一個想歸屬於它的異教徒，只能透過成為猶太人才能加入。誠然，這種特殊性被用於上帝的設計中，其目的是為了包含整個世界，但就其本身而言，它仍然是一種限制。
 
c) 聖靈的澆灌，正如它特別針對五旬節，並且只能在 mediator 完成工作之後發生，同樣區分了舊約和新約教會。並非說早期就沒有聖靈的活動。在那次澆灌之前，聖靈也重生並引導人歸向 mediator，並藉著信心使人與祂聯合。但是，以現在這種特殊的形式發生，它構成了舊約和新約之間的區別。