Experiential Emphasis: Applicatory And Discriminatory Preaching
體驗式或實驗性講道（experiential or experimental preaching）涉及基督徒如何在生活中體驗基督教教義的真理。 “實驗”一詞源自拉丁語“experimentum”，意思是“試驗”。它源自於動詞experior，意思是「嘗試、證明或測試」。同一個動詞也可以表示“透過經驗發現或了解”，從而引出了“experiential”這個詞，意思是透過實驗獲得的知識。約翰加爾文交替使用經驗和實驗，因為這兩個詞在聖經講道中都表明需要根據聖經的試金石來衡量經驗知識。
我們所說的體驗式或實驗性講道，是指以基督為中心的講道，它強調為了得救，罪人必須憑著信心，對基督有個人的、經驗的（即經驗豐富的）聖靈運作的知識，並且推而廣之，對基督的所有偉大真理有個人的、經驗的（即經驗豐富的）知識。因此，HRC像清教徒一樣強調，聖靈使罪人的內心和生活中，經歷關於基督及其工作的客觀真理。
例如，由於亞當的悲慘墮落，我們本質上失去了狀態和狀況，我們迫切需要耶穌基督，他透過他的靈配得併應用救恩，我們有責任悔改並相信神在耶穌基督裡白白提供的救恩的福音一切都必須在我們的生命中被了解和經歷。 HRC強調，聖靈祝福那些貶低人、以基督為中心的講道，為基督在靈魂中騰出空間；然後，信徒會出於對祂偉大救恩的感激，渴望完全為祂的榮耀而活。約翰福音17:3說：“認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。”在我們的救恩中，主權恩典的福音真理使我們降卑到最低，而將基督提升到最高。
因此，體驗式講道是有應用性的。它解釋了事情是如何進行的（羅馬書7:14-25）以及在基督徒的生活中事情應該如何進行（羅馬書8）。它解釋了信仰的生活如何從屬靈的重生開始，並在抵擋罪的過程中成長，並在聖靈內住的情況下變得像基督。它的目的是將對基督的信仰應用到信徒作為個人的所有經驗以及信徒在家庭、教會和世界中的所有關係中。這樣的講道是針對思想、涉及心靈、面對良心的。體驗式講道也帶有區別性。它界定了信徒和非信徒之間的區別，天國向信徒開放，對非信徒關閉。 HRC 成員相信，拯救所必需的不僅僅是歷史信仰（用理性相信聖經真理和教義）。真正得救的信心（聖經教義和真理透過個人對基督的認識和信靠，在靈魂中形成才能得救而）是至關重要的。至少，一個真正的基督徒應該能夠解釋個人歸信（personal conversion）的基礎知識，從而體驗到罪孽的現實、在基督裡的拯救，以及對三一神榮耀救恩的感激之情。
因此，必須強調重生、悔改並唯獨相信基督才能得救的必要性。絕不應該假定成人或兒童有真正的歸信。在教會中長大的孩子接受聖約的外在好處，但聖約的本質和應許必須透過信心和悔改來接受。我們反對對聖約過於樂觀的看法，即認為聖約兒童處於恩典狀態，除非在以後的生活中證明相反的情況是正確的。出於對兒童和成人的關懷，從聖經中闡述了聖經的標記和救恩的果子，以區分精神生活和假基督教。
改革宗體驗式講道教導說，基督教不僅是一種信條和一種生活方式，而且是一種內在的體驗，是透過內住的聖靈與神相交而產生的。有些人斷言這產生了一種不符合聖經的神秘主義，但事實並非如此。不符合聖經的神秘主義將基督徒的經驗與神的話語分開，但歷史性的改革宗立場要求榮耀神、以神的話語為中心、受聖靈感動的經驗基督教。這樣的基督教產生了一種平衡的加爾文主義，它公正地對待基督徒生活的各個方面：智力、情感、意志和精神。它有助於促進全面的改革宗世界觀。它向我們展示了如何生活在兩個世界；如何把天堂放在我們的腦海中來引導和塑造我們在地上的生活。
（有關體驗式講道的更詳細解釋，請從 www.HeritageBooks.org訂購小冊子《 改革宗體驗式講道的持久力量》）
原文登載自：Heritage Reformed Congregation
體驗式或實驗性講道（experiential or experimental preaching）涉及基督徒如何在生活中體驗基督教教義的真理。 “實驗”一詞源自拉丁語“experimentum”，意思是“試驗”。它源自於動詞experior，意思是「嘗試、證明或測試」。同一個動詞也可以表示“透過經驗發現或了解”，從而引出了“experiential”這個詞，意思是透過實驗獲得的知識。約翰加爾文交替使用經驗和實驗，因為這兩個詞在聖經講道中都表明需要根據聖經的試金石來衡量經驗知識。
我們所說的體驗式或實驗性講道，是指以基督為中心的講道，它強調為了得救，罪人必須憑著信心，對基督有個人的、經驗的（即經驗豐富的）聖靈運作的知識，並且推而廣之，對基督的所有偉大真理有個人的、經驗的（即經驗豐富的）知識。因此，HRC像清教徒一樣強調，聖靈使罪人的內心和生活中，經歷關於基督及其工作的客觀真理。
例如，由於亞當的悲慘墮落，我們本質上失去了狀態和狀況，我們迫切需要耶穌基督，他透過他的靈配得併應用救恩，我們有責任悔改並相信神在耶穌基督裡白白提供的救恩的福音一切都必須在我們的生命中被了解和經歷。 HRC強調，聖靈祝福那些貶低人、以基督為中心的講道，為基督在靈魂中騰出空間；然後，信徒會出於對祂偉大救恩的感激，渴望完全為祂的榮耀而活。約翰福音17:3說：“認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。”在我們的救恩中，主權恩典的福音真理使我們降卑到最低，而將基督提升到最高。
因此，體驗式講道是有應用性的。它解釋了事情是如何進行的（羅馬書7:14-25）以及在基督徒的生活中事情應該如何進行（羅馬書8）。它解釋了信仰的生活如何從屬靈的重生開始，並在抵擋罪的過程中成長，並在聖靈內住的情況下變得像基督。它的目的是將對基督的信仰應用到信徒作為個人的所有經驗以及信徒在家庭、教會和世界中的所有關係中。這樣的講道是針對思想、涉及心靈、面對良心的。體驗式講道也帶有區別性。它界定了信徒和非信徒之間的區別，天國向信徒開放，對非信徒關閉。 HRC 成員相信，拯救所必需的不僅僅是歷史信仰（用理性相信聖經真理和教義）。真正得救的信心（聖經教義和真理透過個人對基督的認識和信靠，在靈魂中形成才能得救而）是至關重要的。至少，一個真正的基督徒應該能夠解釋個人歸信（personal conversion）的基礎知識，從而體驗到罪孽的現實、在基督裡的拯救，以及對三一神榮耀救恩的感激之情。
因此，必須強調重生、悔改並唯獨相信基督才能得救的必要性。絕不應該假定成人或兒童有真正的歸信。在教會中長大的孩子接受聖約的外在好處，但聖約的本質和應許必須透過信心和悔改來接受。我們反對對聖約過於樂觀的看法，即認為聖約兒童處於恩典狀態，除非在以後的生活中證明相反的情況是正確的。出於對兒童和成人的關懷，從聖經中闡述了聖經的標記和救恩的果子，以區分精神生活和假基督教。
改革宗體驗式講道教導說，基督教不僅是一種信條和一種生活方式，而且是一種內在的體驗，是透過內住的聖靈與神相交而產生的。有些人斷言這產生了一種不符合聖經的神秘主義，但事實並非如此。不符合聖經的神秘主義將基督徒的經驗與神的話語分開，但歷史性的改革宗立場要求榮耀神、以神的話語為中心、受聖靈感動的經驗基督教。這樣的基督教產生了一種平衡的加爾文主義，它公正地對待基督徒生活的各個方面：智力、情感、意志和精神。它有助於促進全面的改革宗世界觀。它向我們展示了如何生活在兩個世界；如何把天堂放在我們的腦海中來引導和塑造我們在地上的生活。
（有關體驗式講道的更詳細解釋，請從 www.HeritageBooks.org訂購小冊子《 改革宗體驗式講道的持久力量》）
原文登載自：Heritage Reformed Congregation
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