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啟示錄 第15-16章

七碗

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再臨君王 - 幫你讀懂啟示錄

The Returning King: A Guide to The Book of Revelation
第一部-導論
​

01-我們可以讀懂啟示錄嗎?
02-不同詮釋學派
03-內容與風格
04-作者與成書時間
05-時勢與目的
06-結構

   

第二部 啟示錄註釋                                                                                  
07-天上的異象(啟1:1-20 )
08-給七間教會的信息(啟2:1 ~3:22 )
09-神的寶座(啟4:1 ~5:14 ) 
10-揭開七印(啟6:1 ~8:1 ) 
11-七號(啟8:2~11:19 ) 
12-七段象徵性歷史(啟12:1 ~14:20 ) 
13-七碗(啟15:1 ~16:21 ) 
14-大淫婦巴比倫(啟17:1 ~19:10 ) 
15-基督的顯現與最終之戰(啟19:11-21 ) 
16-最後的審判(啟20:1 ~21:8 ) 
17-新耶路撒冷(啟21:9~22:5 ) 
18-末了的告誡(啟22:6一21 ) 
​

13-啓示錄 15-16章 七碗 01


場景:
施行賞罰者們 01
(15:1-8)
​01-21-2021


第四個循環:七碗(15:1-16:21)
a.  場景:施行賞罰者們(15:1-8)
b.  六個審判(16:1-14:16)
a’  給教會的應許(16:15)
bb 第七個審判(16:17-21)

經文

1我又看見在天上有異象,大而且奇,就是七位天使掌管末了的七災,因為神的大怒在這七災中發盡了。
2 我看見彷彿有玻璃海,其中有火攙雜。又看見那些勝了獸和獸的像,並牠名字數目的人,都站在玻璃海上,拿著神的琴,
3 唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌,說: “主神,全能者啊,你的作為大哉,奇哉!萬世之王啊,你的道途義哉,誠哉!
4 主啊,誰敢不敬畏你,不將榮耀歸與你的名呢?因為獨有你是聖的,萬民都要來在你面前敬拜,因你公義的作為已經顯出來了。”

​5 此後,我看見在天上那存法櫃的殿開了。
6 那掌管七災的七位天使從殿中出來,穿著潔白光明的細麻衣,胸間束著金帶。
7 四活物中有一個把盛滿了活到永永遠遠之神大怒的七個金碗給了那七位天使。
8 因神的榮耀和能力,殿中充滿了煙。於是沒有人能以進殿,直等到那七位天使所降的七災完畢了。

​在臨君王 讀書摘要

代表神忿怒之七碗的循環 , 構成了基督再臨前的第四個異象循環 ( 參第六章 <結構> ) 。

經文以敬拜為開場(十五1 ~十六1 ) ,這令人想起啟示錄四章1節至五章14節中圍繞著神寶座的敬拜,得勝者都在神的同在中歡喜快樂(十五2 )。

七位光明的天使從聖殿中出來,在神面前領受七個金碗;這些金碗象徵神忿怒的杯,它們在舊約中使萬國喝得東倒西歪(參賽五十一17、 20、22 ;耶二十五15-29 ;哀四21 ;結二十三31-34 ;哈二16 ;啟十四10 ,十六19 )。

這七碗在神的吩咐下就倒出來 (十六1 ) , 接著便發生最後的七災 。 這七災導向基督的再臨 , 也包含基督再臨的事件 , 因為「神的大怒在這七災中發盡了」(十五1 )。

這七碗與七號有明顯的相似性;前四碗如同前四號一樣,導致世界四個主要區域的毀壞 , 即陸地、海洋、江河與天空。正如七號一樣,七碗的災害令人想起摩西對埃及所發出的災害;但是 , 七碗導致比七號更嚴重的審判。

七號發出的審判代表性地影響各區域的三分之一 , 但七碗則影響整個區域。

這些碗象徵神對作惡之人的審判,這可能包括審判邪惡的羅馬帝國,以及審判最後危難期的惡人,預備基督的再臨(參第二章<不同詮釋學派> )
。這象徵手法也顯示,神可以在現今的整個時期,按著祂的旨意,以最具毀滅性的災難來審判那些悖逆祂的人。


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聖經註釋 摘要


第四個循環:七碗(15:1-16:21)
a.  場景:施行賞罰者們(15:1-8)

The saints glorify God and the Lamb for their incomparable attributes demonstrated in achieving redemption and executing judgment。(15:1–4)

聖徒榮耀神和羔羊,因為祂們在實現救贖和執行審判中彰顯了無與倫比的特質。(15:1–4)
 
  • [我又看見]=從12:1開始一系列異象中的第7個異象,被第1節介紹7碗的天使所打斷。這些天使到第5節才又出現=>
  • 2-4節是12:1-14:20的總結=碗的介紹的一部分=主要段落文體轉換的「互扣鎖」功用=前面段落的結論-接下來段落的介紹=重啓了14:6-11所宣告的最後審判+14:14-20所描述已經發生的最後審判+讚美神公義的詩歌
  • 14:1-5+15:2-4=括號=兩頭是審判的描述/14:6-11,14-20+中間是勸勉忍耐和應許獎賞/14:12-13
  • 8:2-介紹天使+8:3-5+8:6-重複7位天使+7位天使的功用=打斷了8:1對最後審判的描述
  • 2-4「互扣鎖」=文體主題的連結=從一個七重的系列轉換到下一個7的系列
  • 七碗=出埃及記的瘟疫=15:3-4摩西的歌
  • 2-4新的最後的出埃及勝利,成為12:1-14:20段落的結尾=16章末日的瘟疫導致最後的得勝
  • 括號/15:2-4=主要繼續了14:14-20中最後審判的主題=文體和主題上連結了接下來碗的系列
 
1我又看見在天上有異象,大而且奇,就是七位天使掌管末了的七災,因為神的大怒在這七災中發盡了。
1 Καὶ εἶδον ἄλλο σημεῖον ἐν τῷ οὐρανῷ μέγα καὶ θαυμαστόν, ἀγγέλους ἑπτὰ ἔχοντας πληγὰς ἑπτὰ τὰς ἐσχάτας, ὅτι ἐν αὐταῖς ἐτελέσθη ὁ θυμὸς τοῦ θεοῦ.
​
  • 7碗的瘟疫之正式介紹=15:5-16:21的總結介紹
  • [我又看見天上有異象]=新段落的開始=12:1-3
  • 未來派=7碗=歷史中最後發生的瘟疫=發生於7印7號之後
  • 有人認為7碗=7號的內容,或第3禍哉=7號是7印的內容 
 
  • 1-[末了][Greek eschatos]=異象的次序,不是異象中所描述的事件的發生次序=7碗是約翰看到7印和7號之後,所看見的最後一系列的異象/12-14章=不是必然發生在歷史的末了,並且在接下來的章節更進一步的異象情景中繼續的擴展=第5節支持這種解釋=此後[after these things]-啓示錄中表示約翰看見異象的次序/不一定是事件發生的次序=4:1/7:1,9/18:1/19:1
  • [我看見…末了的七災]=到了第5節被擴張=7碗回到前面的時間,仔細的解釋整個世代的禍哉,在最後的審判達到最高點=在7印的結尾已經描述了最後的審判/6:12-17/8:1+在7號的結尾/11:15-19+對巴比倫和其跟隨者的審判/14:8-11+7碗的結尾/16:17-21;/19:19-21
​
  • 2-[末了][Greek eschatos]=救贖歷史性的最後歷史事件=7個末世性的瘟疫/與埃及瘟疫的對比
  • 約翰漢新約作者相信=末了的日子the latter days是從基督第一次來到就開始了,會延伸到祂的再來/cf. 4:1=7碗的瘟疫延伸在整個末日時期,從基督第一次到祂第二次來臨。
  • 16章清楚顯示=這些是埃及瘟疫所預表的+紅海的圖像+15:2-4的背景
​
  • 3-[末了][Greek eschatos]=解釋了7印和號所顯出的憤怒達到了其目標=關於神的比其他7重系列有更清楚的描述
​
  • 4-[末了][Greek eschatos]=「充滿了」=15:7/21:9=七碗充滿了神的忿怒
​
  • 碗=在整個人類歷史中最後日子神的審判=從基督的復活和祂再來之間的時期。
​
2 我看見彷彿有玻璃海,其中有火攙雜。又看見那些勝了獸和獸的像,並牠名字數目的人,都站在玻璃海上,拿著神的琴,
2 Καὶ εἶδον ὡς θάλασσαν ὑαλίνην μεμιγμένην πυρὶ καὶ τοὺς νικῶντας ἐκ τοῦ θηρίου καὶ ἐκ τῆς εἰκόνος αὐτοῦ καὶ ἐκ τοῦ ἀριθμοῦ τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ ἑστῶτας ἐπὶ τὴν θάλασσαν τὴν ὑαλίνην ἔχοντας κιθάρας τοῦ θεοῦ. 
​
  • [我看見]=從12:開始最後第7個和結尾的段落=打斷了7碗的介紹序言=重新開始了14:14-20最後審判的主題=15:2-4建立在此景象上:獸被完全的擊敗+聖徒在得勝中讚美神
  • [彷彿有玻璃海,其中有火摻雜]=紅海屬天的對應部分=第3節:聖徒唱摩西的新歌-出15的對應
  • [海]=在啟示錄中通常表示宇宙的邪惡/4:6/13:1/16:3/21:1
  • [紅海]=舊約中被看為是海中怪獸的居所/賽51:9-11/詩74:12-15/結32:2=但7:3-四個大獸從海中上來=啟13:1-海中上來的獸=啟21:1-海也不再有了
  • [玻璃海]=約翰現在看到海混亂的權勢在神的權柄下被平靜了=4:6+5:5-6啟示了基督透過祂的死亡和復活的得勝擊敗了邪惡的權勢,平靜了魔鬼居所水一般的混亂,變成「像水晶一樣的玻璃海」/4:6=但7:10-11/神寶座有火像河發出審判消滅獸
  • [彷彿有玻璃海,其中有火摻雜]=海已經成為羔羊已經審判獸的地方/火-神的審判
  • 但7:10-11=羔羊的「得勝」為聖徒的「得勝」於海中的獸舖了一條路=聖徒的得勝是分享羔羊賜給他們祂的得勝果效=如同但3章中的三位忠心的年輕人
  • [獸+獸的像+獸的數目]-cf. 13:15-18=地中上來的獸=獸-墮落的人類的代表+獸的像-政治/宗教/經濟/文化+獸的數目666-假冒山寨的三位一體-不完整和不完美/獸和其追隨者
  • [站在玻璃海上]=表示他們本身已經參與在不信的世界中間與海中的獸的爭戰中/水=世界上不信的群體大眾/7:9站」=聖徒復活狀態的存在
  • 5:5-祂已經「得勝」[νικάω] =15:2-那些「勝了」[νικάω] 獸和獸的像
  • [拿著神的琴]=14:1-5同樣一批被救贖的人=同樣彈著琴如同3-4節

​3 唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌,說: “主神,全能者啊,你的作為大哉,奇哉!萬世之王啊,你的道途義哉,誠哉!
3 καὶ ᾄδουσιν τὴν ᾠδὴν Μωϋσέως τοῦ δούλου τοῦ θεοῦ καὶ τὴν ᾠδὴν τοῦ ἀρνίου λέγοντες·
Μεγάλα καὶ θαυμαστὰ τὰ ἔργα σου, κύριε ὁ θεὸς ὁ παντοκράτωρ· δίκαιαι καὶ ἀληθιναὶ αἱ ὁδοί σου, ὁ βασιλεὺς τῶν ἐθνῶν·
​
  • [唱神僕人摩西的歌]=出14:31+出15:1-18=神拯救以色列人出埃及之後的事件=描述復活的情景=申32的摩西之歌/申31:19,22,30/申32:44=描述審判-叛教離道的以色列人+基督徒
  • [歌]=新歌/5:9ff./14:3/5:8/14:2=摩西之歌+羔羊之歌
  • [主神,全能者啊,你的作為大哉]=詩篇111:2-3耶和華的作為本為大=神在祂的選民經歷的歷史事件中具有絕對的權柄=哈該、撒迦利亞、馬拉基書中的「全能者」全權地支配祂百姓的歷史=啟1:8
  • [你的道途義哉,誠哉]=申32:4=神全權的作為不是表現在赤裸裸的力量上,而是從道德上表現祂公義的特質=祂透過基督的救贖:罪的代贖-神的公義/1:5-6/5:9/7:14;12:11
  • [萬世/國之王啊]=King of the nations =神在列國中掌權,列國是神百姓所接觸的環境=11:15-18-世上的國,成了我主和主基督的國
 
4 主啊,誰敢不敬畏你,不將榮耀歸與你的名呢?因為獨有你是聖的,以至於萬民/國都要來在你面前敬拜,因你公義的作為已經顯出來了。”
4 τίς οὐ μὴ φοβηθῇ, κύριε, καὶ δοξάσει τὸ ὄνομά σου; ὅτι μόνος ὅσιος, ὅτι πάντα τὰ ἔθνη ἥξουσιν καὶ προσκυνήσουσιν ἐνώπιόν σου, ὅτι τὰ δικαιώματά σου ἐφανερώθησαν.
 
  • [萬國來敬拜]=詩86:9-10=[ὅτι]-so that=前面-神的聖潔/分別為聖set apart是敬拜的基礎
  • 萬國[πάντα τὰ ἔθνη]=比喻/轉喻 metonymy -從各國家中來的人/ 5:9,7:9,13:7-各族、各民、各方、各國/14:8-萬民/18:3-列國/23-萬國
 
建議的回應 Suggestions for Reflection on 5:1-4
 
  • 2-3節),可以確保在他們遭受苦難甚至有時被擊敗的地方,神的子民將得到平反,並讚美神羔羊的拯救。 想一想啟示錄中有多少次,出現神以公義對待信徒和非信徒,以及神的公義與第5章被殺羔羊的描寫有何關係?
 
  • 基於神是聖潔的這個事實,敬拜神對您意味著什麼? 為什麼神的聖潔會激勵我們敬拜他?

13-啓示錄 15-16章 七碗 02


場景:
施行賞罰者們 02
(15:5-8)
​01-29-2021


第四個循環:七碗(15:1-16:21)
a.  場景:施行賞罰者們(15:1-8)
b.  六個審判(16:1-14)
    a’  給教會的應許(16:15)
     bb 第七個審判(16:17-21)


經文

​在臨君王 讀書摘要

​5 此後,我看見在天上那存法櫃的殿開了。
6 那掌管七災的七位天使從殿中出來,穿著潔白光明的細麻衣,胸間束著金帶。
7 四活物中有一個把盛滿了活到永永遠遠之神大怒的七個金碗給了那七位天使。
8 因神的榮耀和能力,殿中充滿了煙。於是沒有人能以進殿,直等到那七位天使所降的七災完畢了。
參考:施行賞罰者們 01

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聖經註釋 摘要


第四個循環:七碗(15:1-16:21)
a.  場景:施行賞罰者們(15:1-8)
七碗的審判:在再臨之前時代和終極的末後日子裡,
神懲罰不敬虔的人因他們施行迫害和偶像崇拜而

(15:5–16:21)
 
恢復對七碗判決的介紹(15:5-8)
 
5 此後,我看見在天上那存法櫃的殿開了。
5 Καὶ μετὰ ταῦτα εἶδον, καὶ ἠνοίγη ὁ ναὸς τῆς σκηνῆς τοῦ μαρτυρίου ἐν τῷ οὐρανῷ,
  • 1節開始介紹七碗+2-4節-轉介段落+5節繼續七碗
  • [此後,我看見]=新異象的開始=開始新的一系列異象=如同11:19神天上的殿開了=結尾+介紹新系列/12:1-14:20;15:2-4介紹碗
  • [第5節]=第1節異象七天使的延伸
  • [存法櫃的殿]= ὁ ναὸς τῆς σκηνῆς τοῦ μαρτυρίου=the temple of the tent of testimony=見證帳幕的殿=會幕-以色列人在曠野的歷史=2-4節出埃及的背景=testimony見證-摩西放在帳幕約櫃中的法版-十誡/出25:21/31:18/32:15=主的律法就是祂的見證testimony啟示祂的旨意=會幕/帳幕的建造是因為要啟示祂的旨意,神是要住在他們中間/出25:8-有當為為我造聖所,使我可以住在他們中間=神的憐憫-以色列人的罪因為代贖的獻祭被赦免並使以色列國與神和好=現在,會幕不再見證神的憐憫,而是接下來所描述的瘟疫的審判=因為那些人拒絕了耶穌基督所見證的。
  • 5節中的「見證」[μαρτυρίου]=律法+耶穌的見證/12:17/19:10-祂裡面是舊約神誡命的總結=啟示錄出現17次,指耶穌的見證
  • [開了]=11:19-神天上的殿開了=神彰顯祂執行最後的審判=一連串的審判導致最後的審判=11:1-2神的殿中地上以先知的形式宣告他們的見證/11:3的兩個見證人,7-做完見證後與獸爭戰=對不信者發出的審判形式/11:5-6=現在他們在地上做見證的屬天源頭+審判進入視野
 
6 那掌管七災的七位天使從殿中出來,穿著潔白光明的細麻衣,胸間束著金帶。
6 καὶ ἐξῆλθον οἱ ἑπτὰ ἄγγελοι [οἱ] ἔχοντες τὰς ἑπτὰ πληγὰς ἐκ τοῦ ναοῦ ἐνδεδυμένοι λίνον καθαρὸν λαμπρὸν καὶ περιεζωσμένοι περὶ τὰ στήθη ζώνας χρυσᾶς. 
 
  • 七災-七瘟疫[πληγή](英文plague的字源)=第16章的七碗的審判=15:1,6,8/21:9=利26:21-罪加七倍降災/瘟疫-[מַכָּה](makka)與你們=與前4印的審判形成有關
  • 利未記的禍哉=4次=交織著神的應許-從拜偶像中回轉悔改/利26:1,30-31=啟15:5-16:21中的偶像問題=苦難警告悔改+潔淨真信徒+使非信徒剛硬=啟示錄中的苦難沒有帶來悔改,結果導致最後的審判=7的數目是象徵性的:利未記+啟示錄
  • [潔白光明的細麻衣+胸間束著金帶]=如同1:13的「人子」=與人子認同成為祂執行審判的代表
  • 獸受了「死傷」[fatal wound] [πληγή]/13:3,12/=基督的死和復活所帶來的=碗的刑罰揭示了基督擊敗獸所起的決定性作用,在最終將對他和他的追隨者作出最後的審判。​
7 四活物中有一個把盛滿了活到永永遠遠之神大怒的七個金碗給了那七位天使。
7 καὶ ἓν ἐκ τῶν τεσσάρων ζῴων ἔδωκεν τοῖς ἑπτὰ ἀγγέλοις ἑπτὰ φιάλας χρυσᾶς γεμούσας τοῦ θυμοῦ τοῦ θεοῦ τοῦ ζῶντος εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. 
  • [四活物]=4:6=天使
  • 舊約中的「碗」[φιάλη](phiale)=會幕或聖殿中的祭司的事奉有關/代上28:17-金碗銀碗/代下4:8-100個金碗,22=天使祭司在天上見證會幕的祭壇用碗服事=16:7-審判的碗=
  • 神大怒的金碗=聖徒禱告香爐盛滿祭壇上的火=神回應了聖徒在8:3-5節的禱告
  • 碗=賽51:17,22=耶路撒冷首先喝醉+然後是逼迫者巴比倫/賽51:22/cf.17-23=現在同樣的杯要給屬靈的巴比倫/16:19=這裡的碗象徵神的忿怒懲罰罪惡的人
 
8 因神的榮耀和能力,殿中充滿了煙。於是沒有人能以進殿,直等到那七位天使所降的七災完畢了。
8 καὶ ἐγεμίσθη ὁ ναὸς καπνοῦ ἐκ τῆς δόξης τοῦ θεοῦ καὶ ἐκ τῆς δυνάμεως αὐτοῦ, καὶ οὐδεὶς ἐδύνατο εἰσελθεῖν εἰς τὸν ναὸν ἄχρι τελεσθῶσιν αἱ ἑπτὰ πληγαὶ τῶν ἑπτὰ ἀγγέλων.
 
  • 第8節=15章結尾=碗的苦難最終不是從四活物,而是從神而來
  • [神的榮耀和能力,殿中充滿了煙]= 出40:34–35/王上8:10–11/代上5:13–14/ 賽6:4=結10:2-4-宣告審判的介紹+賽6:1,4-天使宣告審判
  • 神的顯現=結43:5,44:4+賽6:4-舊約中唯一講到煙充滿聖殿的經文,其他地方的經文用「榮耀」或「雲」;唯有賽6:1,4講到聖殿被充滿。
  • [沒有人能以進殿,直等到那七位天使所降的七災完畢了] =舊約和啟示錄中神的不可接近性=沒有任何人,甚至沒有任務天上的祭司可以攬住祂的手/但4:35
15:5-8建議性的回應

這些經文揭示了「金香爐」(5:8;比照8:3-5)之間的關聯,它代表著聖徒的祈禱(在6:10中成為口中對上帝正義的呼喊),而「充滿神的憤怒的金碗」代表神對那些祈禱的回答。上帝的榮耀(15:8)從祂面前降下,香氣(8:4)在上帝面前升起。在提供祈禱和回答之間發生了太多事情:遭受了很多苦難,迫害,明顯的延緩和緩解。然而這裡提出的確定事實是上帝會回應。通常祈禱和回答之間會經過很多年。這也涉及聖徒的信心和堅忍(14:12),並需要上帝的智慧(13:18)。當我們祈禱向上帝祈求神的觀點,更不用說他的耐心,以便我們繼續祈禱並且永不灰心,在任何時候都記住耶穌的指示時,「我們應該祈禱,不要灰心」是多麼重要(路18:1)。

13-啓示錄 15-16章 七碗 03


六個審判 01
​
一~三碗

(16:1-14)
​02-19-2021


第四個循環:七碗(15:1-16:21)
A.  場景:施行賞罰者們(15:1-8)
        B.  六個審判(16:1-14)
     A’  給教會的應許(16:15)
      BB 第七個審判(16:17-21)

經文

1我聽見有大聲音從殿中出來,向那七位天使說:“你們去,把盛神大怒的七碗倒在地上!”
2 第一位天使便去,把碗倒在地上,就有惡而且毒的瘡生在那些有獸印記、拜獸像的人身上。
3 第二位天使把碗倒在海裡,海就變成血,好像死人的血,海中的活物都死了。
4 第三位天使把碗倒在江河與眾水的泉源裡,水就變成血了。

5 我聽見掌管眾水的天使說:“昔在、今在的聖者啊,你這樣判斷是公義的!

6 他們曾流聖徒與先知的血,現在你給他們血喝,這是他們所該受的。”
7 我又聽見祭壇中有聲音說:“是的,主神,全能者啊!你的判斷義哉!誠哉!”
8 第四位天使把碗倒在日頭上,叫日頭能用火烤人。

9 人被大熱所烤,就褻瀆那有權掌管這些災的神之名,並不悔改將榮耀歸給神。

10 第五位天使把碗倒在獸的座位上,獸的國就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌頭;

11 又因所受的疼痛和生的瘡,就褻瀆天上的神,並不悔改所行的。

12 第六位天使把碗倒在幼發拉底大河上,河水就乾了,要給那從日出之地所來的眾王預備道路。

13 我又看見三個污穢的靈,好像青蛙,從龍口、獸口並假先知的口中出來。

​14 他們本是鬼魔的靈,施行奇事,出去到普天下眾王那裡,叫他們在神全能者的大日聚集爭戰。


​​在臨君王 讀書摘要

代表神忿怒之七碗的循環 , 構成了基督再臨前的第四個異象循環 ( 參第六章 <結構> ) 。

經文以敬拜為開場(十五1 ~十六1 ) ,這令人想起啟示錄四章1節至五章14節中圍繞著神寶座的敬拜,得勝者都在神的同在中歡喜快樂(十五2 )。

七位光明的天使從聖殿中出來,在神面前領受七個金碗;這些金碗象徵神忿怒的杯,它們在舊約中使萬國喝得東倒西歪(參賽五十一17、 20、22 ;耶二十五15-29 ;哀四21 ;結二十三31-34 ;哈二16 ;啟十四10 ,十六19 )。

這七碗在神的吩咐下就倒出來 (十六1 ) , 接著便發生最後的七災 。 這七災導向基督的再臨 , 也包含基督再臨的事件 , 因為「神的大怒在這七災中發盡了」(十五1 )。

這七碗與七號有明顯的相似性;前四碗如同前四號一樣,導致世界四個主要區域的毀壞 , 即陸地、海洋、江河與天空。正如七號一樣,七碗的災害令人想起摩西對埃及所發出的災害;但是 , 七碗導致比七號更嚴重的審判。

七號發出的審判代表性地影響各區域的三分之一 , 但七碗則影響整個區域。

                                傾倒前四碗(16:1-9)                                  
現在 , 要開始傾倒金碗了。有大聲音從殿中出來(十六 1 ) , 這暗示這些事件將依照神的指示與計畫發生。

第一位天使便去 , 把碗倒在地上 (陸地) , 亦即世界的四個主要區域的第一個 。 災難並非臨到所有人 , 而是臨到不敬虔的人 : 有獸印記 、拜獸像的人身上 (十六 2 )。(有關獸像,請參啟示錄十三章14-15節)。這些毒瘡好像發生在埃及人身上的瘡災(出九8-12 )。

第二災好像發生在埃及人身上的血災(出七14 -24 )。

第三災出現時,神真正的僕人稱頌祂的公義,這延續十五3節的主題。正如「以眼還眼」的報復原則(出二十一24 ;利二十四20 ;申十九21 ;詩七16 ,九15 16 ;俄一15 ;太七1 -2 ) ,第6節表明所謂的罪有應得。

第四災(十六8-9 )是用火烤人,這呼應舊約聖經所預言的火焰審判 (例如珥二3 ;賽六十六15 ;瑪四1-2 ) 。即便面臨如此的痛苦 , 人們仍舊拒絕悔改 ( 十六9 、 11 ) 。 這個異象代表人們心中剛硬;他們沒有將神的警告謹記在心 , 反而以此為由 , 轉而向神發怒 。


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第四個循環:七碗(15:1-16:21)
B.  六個審判(16:1-14)
出埃及的瘟疫被預表性地施行在不敬虔的人身上,前5碗發生在整個主第一次來到和主再來期間 inter-advent period。
 
7碗審判的結果+目的=顯明神的無法比擬特質和對罪人公義的審判+最終為神的榮耀(15:8; 16:9; cf. 11:13, 15–16; 15:4; 19:1–7)。7是象徵對惡人審判的完全性和嚴重性
 
12章-龍的興起+13章-獸的興起和假先知(第二獸)+14章-巴比倫的迷惑列國=16章-開始此秩序的反轉-解釋這些邪惡勢力的終止=巴比倫/16:17-21和17-18章/+獸和假先知/19:17-20+最後是龍本身/20:10
 
四敵對者的除去是同時發生的=16:14/19:19/20:8
 
 
                      倒下7碗的命令:
我聽見有大聲音從殿中出來,向那七位天使說:“你們去,把盛神大怒的七碗倒在地上!”
Καὶ ἤκουσα μεγάλης φωνῆς ἐκ τοῦ ναοῦ λεγούσης τοῖς ἑπτὰ ἀγγέλοις·  Ὑπάγετε καὶ ἐκχέετε τὰς ἑπτὰ φιάλας τοῦ θυμοῦ τοῦ θεοῦ εἰς τὴν γῆν.
 
  • 大聲音=神從祂天上聖殿中發出/15:5-8=賽66:6
  • 神的大怒=OT-神隊悖逆聖約者的審判=對逼迫神百姓者的審判(結14:19+耶10:25+詩69:24+亞3:8)
  • 碗倒在地上=比喻從天上執行神的審判= 耶7:20; 哀2:4; 4:11; 結22:21–22; 30:15–16; 番3:8


                           前5碗:
        在基督再臨前時期,神對不敬虔的人進行了懲罰,
                    因他們的迫害聖徒和崇拜偶像,
                    而剝奪了他們在地上的安全感。

                                  (16:2-11)

   第一個碗:神為世界體系的偶像崇拜者帶來痛苦
                              (16:2)

    The first bowl: God causes suffering for the idolatrous                        followers of the world system
                                        (16:2)

 
2 第一位天使便去,把碗倒在地上,就有惡而且毒的瘡生在那些有獸印記、拜獸像的人身上。
2 Καὶ ἀπῆλθεν ὁ πρῶτος καὶ ἐξέχεεν τὴν φιάλην αὐτοῦ εἰς τὴν γῆν, καὶ ἐγένετο ἕλκος κακὸν καὶ πονηρὸν ἐπὶ τοὺς ἀνθρώπους τοὺς ἔχοντας τὸ χάραγμα τοῦ θηρίου καὶ τοὺς προσκυνοῦντας τῇ εἰκόνι αὐτοῦ.
 
  • 有惡而且毒的瘡=申28;35=比喻的說法=某種形式的苦難=第5號-屬靈的和心理上的「折磨」
  • 有獸印記+拜獸像=
 
           第二碗:神懲罰世界體系的經濟面
                                (16:3)

The second bowl: God punishes the economic facet
                               of the world system

 
3 第二位天使把碗倒在海裡,海就變成血,好像死人的血,海中的活物都死了。
3 Καὶ ὁ δεύτερος ἐξέχεεν τὴν φιάλην αὐτοῦ εἰς τὴν θάλασσαν, καὶ ἐγένετο αἷμα ὡς νεκροῦ, καὶ πᾶσα ψυχὴ ζωῆς ἀπέθανεν τὰ ἐν τῇ θαλάσσῃ.

  • 第2碗=第2號=海的三分之一變成血/8:8-9=出7:17-21 摩西把尼羅河水變為血+其中的魚都死了
  • 前面的「號」只有部分的影響,後面對應的「碗」發生全面的影響。
  • 第2碗=在「號」部分的施行,有時也普遍地施行在整個主降臨前世代 inter-advent age
  • 第2號的對象=巴比倫/8:8-9/=「碗」結束在巴比倫喝下神忿怒的杯/16:19+14:8,10=「碗」就是指神忿怒的杯/15:7+16:1
  • 第2號=第2碗=饑荒=經濟上的損失-第18章=獸的印/16:2=13:16-17 都不能作買賣​
  • 第2碗=與「大巴比倫」(18章海洋商業興盛的源頭)瓦解平行的象徵或預期
  • 海中活物都死了=海中的活的靈魂都死了=第2號-海中活物死了1/3-8:9=強調海洋的災難+一般饑荒的情況=人類+海中生物的死亡
  • 活物[ψυχὴ](psyche) =除8:9外,都是指人類/6:9/12:11/18:13,14/20:4/
  • 血=對海中生命的傷害+不敬虔者受的苦難/6:2+6:8-11=惡人的苦難(11:6; 14:20; 19:13; cf. 6:12; 8:7–8)/基督+聖徒的苦難(see 1:5; 5:9; 6:10; 12:11; 17:6; 18:24; 19:2)
  • 死亡=因此,總而言之,死亡並不需要從字面上來理解,而是暗示海洋生物和從事海洋工作的人的匱乏,導致經濟的失敗和由此帶來的痛苦。
  • 海變成血=比喻不敬虔人類屬經濟的生命維持系統/24次/除了18:17,19.21
  • 17:1-眾水=整個地上不信者的圖像/12:17=龍站在海邊的沙上=牠掌控邪惡的列國=20:8/第上不敬虔的列國-人多如海沙=13:1從海中上來的「獸」代表列國
  • 海=負面意思-4:6;13:1;15:2;21:1
     
       第三碗:上帝從經濟上懲罰他子民的迫害者
                               (16:4-7)

               The third bowl: God economically punishes
                        the persecutors of His people

 
4 第三位天使把碗倒在江河與眾水的泉源裡,水就變成血了。
4 Καὶ ὁ τρίτος ἐξέχεεν τὴν φιάλην αὐτοῦ εἰς τοὺς ποταμοὺς καὶ τὰς πηγὰς τῶν ὑδάτων, καὶ ἐγένετο αἷμα.
​
  • 第3碗=與第3號相似/8:10-11=部分-江河的1/3和全球性影響-江河與眾水的區別
  • 血/2+3碗=比喻性=死亡+一般的苦難也許導致實際的死亡=期待「大巴比倫」傾倒的圖像=18章興盛的海洋商業=第3號的對象=指向一種聖徒受經濟方面苦難的特質/16:6+第3碗-不敬虔者受的苦難=16:6/他們曾流聖徒與先知的血/和18:24/先知和聖徒並地上一切被殺之人的血/=對巴比倫和她的依靠者之審判一部分是商業性的/18:8-19
  • 這種平行16:6和18:24=表示造成這種經濟上的審判原因是不信者的迫害
 
5 我聽見掌管眾水的天使說: “昔在、今在的聖者啊,你這樣判斷是公義的!
5 καὶ ἤκουσα τοῦ ἀγγέλου τῶν ὑδάτων λέγοντος·Δίκαιος εἶ, ὁ ὢν καὶ ὁ ἦν, ὁ ὅσιος, ὅτι ταῦτα ἔκρινας,

  • 第5-6節=第3碗的解釋細節
  • 昔在、今在的聖者=聖者-以後永在的全能者/1:4,8/4:8/11:17=神以全能者的角色執行末世end-time審判的特殊權柄/末世:基督的死和復活所啟動的
  • 第3碗的背景=不是描述審判的最後行動,而是導致最後審判的苦難=不僅平反神的名+平反神的子民-被無辜受世界系統的審判=彰顯神統管歷史的權柄:6:10 聖者+審判-神雙重的描述=對第6章中聖徒的祈求的回應
 
6 他們曾流聖徒與先知的血,現在你給他們血喝,這是他們所該受的。”
6 ὅτι αἷμα ἁγίων καὶ προφητῶν ἐξέχεαν καὶ αἷμα αὐτοῖς [δ]έδωκας πιεῖν, ἄξιοί εἰσιν.
 
  • 比喻性的解釋=賽49:26=以眼還眼的懲罰=賽49:25
  • 给他們血喝=不限於指死亡+所有形式的苦難=審判的原因是因為他們造成神百姓的苦難=詩79:3,10,12=啟16:1
  • 第6節的審判=對巴比倫的懲罰=血的圖像/17:6/18:24/19:2
 
7 我又聽見祭壇中有聲音說:“是的,主神,全能者啊!你的判斷義哉!誠哉!”
7 καὶ ἤκουσα τοῦ θυσιαστηρίου λέγοντος· Ναὶ κύριε ὁ θεὸς ὁ παντοκράτωρ,
ἀληθιναὶ καὶ δίκαιαι αἱ κρίσεις σου.

  • 祭壇中有聲音=天使或基督的聲音=與6:9-10和第5節有關=殉道者的靈魂
  • 主神,全能者=神統管祂百姓歷史中的事件的絕對權柄=申32:4-出埃及世代的人=神掌管末世的瘟疫=15:3-在世代終極完成時神的審判和救贖被看為是大出埃及grand exodus

13-啓示錄 15-16章 七碗 02


六個審判 02
四~六碗
(16:1-14)
​02-26-2021


第四個循環:七碗(15:1-16:21)
A.  場景:施行賞罰者們(15:1-8)
        B.  六個審判(16:1-14)
     A’  給教會的應許(16:15)
      BB 第七個審判(16:17-21)

​經文

1我聽見有大聲音從殿中出來,向那七位天使說:“你們去,把盛神大怒的七碗倒在地上!”

2 第一位天使便去,把碗倒在地上,就有惡而且毒的瘡生在那些有獸印記、拜獸像的人身上。


3 第二位天使把碗倒在海裡,海就變成血,好像死人的血,海中的活物都死了。

4
​ 第三位天使把碗倒在江河與眾水的泉源裡,水就變成血了。

5 我聽見掌管眾水的天使說:“昔在、今在的聖者啊,你這樣判斷是公義的!

6 他們曾流聖徒與先知的血,現在你給他們血喝,這是他們所該受的。”
7 我又聽見祭壇中有聲音說:“是的,主神,全能者啊!你的判斷義哉!誠哉!”

8 第四位天使把碗倒在日頭上,叫日頭能用火烤人。
9 人被大熱所烤,就褻瀆那有權掌管這些災的神之名,並不悔改將榮耀歸給神。

10 第五位天使把碗倒在獸的座位上,獸的國就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌頭;
11 又因所受的疼痛和生的瘡,就褻瀆天上的神,並不悔改所行的。


12 第六位天使把碗倒在幼發拉底大河上,河水就乾了,要給那從日出之地所來的眾王預備道路。

13 我又看見三個污穢的靈,好像青蛙,從龍口、獸口並假先知的口中出來。
​14 他們本是鬼魔的靈,施行奇事,出去到普天下眾王那裡,叫他們在神全能者的大日聚集爭戰。

​在臨君王 讀書摘要​在臨君王 讀書摘要​在臨君王 讀書摘要

第四災(十六8-9 )是用火烤人,這呼應舊約聖經所預言的火焰審判 (例如珥二3 ;賽六十六15 ;瑪四1-2 ) 。即便面臨如此的痛苦 , 人們仍舊拒絕悔改 ( 十六9 、 11 ) 。 這個異象代表人們心中剛硬;他們沒有將神的警告謹記在心 , 反而以此為由 , 轉而向神發怒 。

傾倒最後幾碗 ( 十六10 -21 )
第五災好像發生在埃及的黑暗之災 ( 出十21-23 ) ;
人們再次拒絕悔改 (參十六9 ) 、 這將帶出最後的兩災 。人們在忿怒中企圖直接攻擊神 (第六災) ,但祌永遠地制伏他們的悖逆(第七災)。

第六災 (十六1246 ) 顯示對最終之戰的預備,此役即是哈米吉多頓之戰 。 這場戰役的各方面已從不同的形式來描述 : 地上的君王與各種人都集結在一起 ( 六15 ) 、召集幼發拉底大河外的大軍 (九14 ) 、那獸與聖徒爭戰 (十一7 , 十三1-10 ) 。 更多的描述出現在 : 十七13-14 , 十九1卜21 , 廿7-10 。 較後面的經節對爭戰的描述越來越詳細且精確,而且完全奠基於歌革與瑪各的末世戰爭(結卅八~卅九章)。在整個教會時代,神與撒旦的勢力之間一直都有非常激烈的衝突(參二10、13 ) ,但是最激烈的爭戰出現在基督再臨時(十九11-21 )。

並非所有的釋經家都同意上述不同經節是在描述同一場爭戰。不過,一旦我們領悟到啟示錄對主題的關注, 以及七個循環都導向基督的再臨,那麼不同經節的一貫主題就強烈指出它們內部的一致性。畢竟,在神全能者的大日裡 , 還能有幾場最後的爭戰呢? ( 十六14 ;參六16一 17 ,十五1 )

幼發拉底河乾涸,好讓大軍移動 , 正如九章14節所述 " 龍、獸,以及假先知一起出現 (十六13 ) 。假先知就是十三章小18節裡從地中上來的 , 這三者一起假冒聖潔的三一神 (參第一章的 < 撒旦的仿冒> 一節) 。 牠們本


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第四個循環:七碗(15:1-16:21)
B.  六個審判(16:1-14)

第四碗:神因偶像崇拜而懲罰不敬虔的人
(16:8-9)

The fourth bowl: God punishes the ungodly because of their idolatry
 
8 第四位天使把碗倒在日頭上,叫日頭能用火烤人。
8 Καὶ ὁ τέταρτος ἐξέχεεν τὴν φιάλην αὐτοῦ ἐπὶ τὸν ἥλιον, καὶ ἐδόθη αὐτῷ καυματίσαι τοὺς ἀνθρώπους ἐν πυρί. 
  •  【能用火烤人】=不是字面的意思=OT神的忿怒都伴隨著火=耶7:20/結22:21-22=第四碗以舊約相似的語言比喻地說明神的審判臨到那些褻瀆的人身上=不是字面上的火/參考8:12=7:16聖徒被逼迫的情形-指經濟上的受苦=賽49:10-啟7:16=申32:24-違背摩西之約的懲處
  • 經濟上的意思=申32:24「24 他們必因飢餓消瘦,被炎熱苦毒吞滅。我要打發野獸用牙齒咬他們,並土中腹行的,用毒氣害他們。」
  • 第4碗發生在基督再臨之前=期盼巴比倫受到最後審判=17:16+18:8
  • 第4碗的瘟疫=第6號=對褻瀆神和不悔改的人的審判=兩位見證人在教會時期對敵對者發出的火/11:5-7=火-對逼迫者屬靈的審判-成為最後審判的基礎/9:17-18;11:5-7
​
9 人被大熱所烤,就褻瀆那有權掌管這些災的神之名,並不悔改將榮耀歸給神。
9 καὶ ἐκαυματίσθησαν οἱ ἄνθρωποι καῦμα μέγα καὶ ἐβλασφήμησαν τὸ ὄνομα τοῦ θεοῦ τοῦ ἔχοντος τὴν ἐξουσίαν ἐπὶ τὰς πληγὰς ταύτας καὶ οὐ μετενόησαν δοῦναι αὐτῷ δόξαν.
  • 第9節=第4碗結尾的影響=重複了第8節
  • 神的名=神的屬性attributes和特質character
  • 褻瀆神的名=他們成為像他們所敬拜的獸一樣的=褻瀆在16章之外都與「獸」有關/13:1,5,6;17:3=獸的褻瀆發生在牠被神的「瘟疫」擊打之後=13:3-8獸的七頭在似乎有一個受了傷
  • 人們的褻瀆發生在他們受到神的懲處之後的拒絕神=否認和拒絕承認瘟疫是神的作為
  • 複數的第4碗表示=他們也受到前面和接下來的碗的審判。
  • 並不悔改不歸榮耀給神=不承認神榮耀的本性
 
第五碗:神用苦難懲罰剛硬的偶像崇拜者
向他們揭示他們與神無法補救的隔絕,

(16:10-11)
The fifth bowl: God punishes hardened idolaters by causing them to suffer through revealing to them their irremediable separation from Him

10 第五位天使把碗倒在獸的座位上,獸的國就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌頭;
10 Καὶ ὁ πέμπτος ἐξέχεεν τὴν φιάλην αὐτοῦ ἐπὶ τὸν θρόνον τοῦ θηρίου, καὶ ἐγένετο ἡ βασιλεία αὐτοῦ ἐσκοτωμένη, καὶ ἐμασῶντο τὰς γλώσσας αὐτῶν ἐκ τοῦ πόνου,
  • 座位=獸在牠統治領域的權柄=撒旦的座位/2:13-別迦摩成為敬拜羅馬政權和帝國宗教的中心=背後是撒旦的統治=世俗化與世界系統妥協的教會
  • 獸的國黑暗=碗[的災難]使祂的統治能力受到影響=出10:21-29神使埃及地黑暗=法老王被認為是太陽神[Ra]的化身=法老王不順服神的命令+壓迫以色列人+埃及拜偶像的系統=啟16章是針對世界上的統治者,他們迫害聖徒,提倡偶像崇拜/13:1-7海中上來的獸=可能包括獸的國內部的叛逆,同盟者的叛逆,除去政權在政治和宗教上的力量
  • 埃及瘟疫的黑暗=出10:23-埃及的黑暗把人分開=象徵屬靈上與真神的隔絕分開=[從普遍的恩典到普遍的咒詛懲處]
  • 出10:23「22 摩西向天伸杖,埃及遍地就烏黑了三天。23 三天之久,人不能相見,誰也不敢起來離開本處,惟有以色列人家中都有亮光。」
  • 賽8:21-22=嚴重的饑荒臨到有罪的以色列人
  • 賽8:21-22的黑暗=「21 他們必經過這地,受艱難,受飢餓;飢餓的時候,心中焦躁,咒罵自己的君王和自己的神。22 仰觀上天,俯察下地,不料,盡是艱難、黑暗和幽暗的痛苦。他們必被趕入烏黑的黑暗中去。 」
  • 耶13的黑暗=「16 耶和華你們的神未使黑暗來到,你們的腳未在昏暗山上絆跌之先,當將榮耀歸給他,免得你們盼望光明,他使光明變為死蔭,成為幽暗。17 你們若不聽這話,我必因你們的驕傲,在暗地哭泣,我眼必痛哭流淚,因為耶和華的群眾被擄去了。」=黑暗-以色列人的被擄=因為偶像崇拜
  • 啟16:10的黑暗=出埃及記+以賽亞書+耶利米書中[的預表]
​

11 又因所受的疼痛和生的瘡,就褻瀆天上的神,並不悔改所行的。
11 καὶ ἐβλασφήμησαν τὸν θεὸν τοῦ οὐρανοῦ ἐκ τῶν πόνων αὐτῶν καὶ ἐκ τῶν ἑλκῶν αὐτῶν καὶ οὐ μετενόησαν ἐκ τῶν ἔργων αὐτῶν.
  • 不悔改=受苦並沒有軟化被獸轄制的對象,如同法老和他的臣僕/出10:1-2=而是更進一步地被剛硬敵對神
  • 從法老王被剛硬的神學模式來看(少數人跟著以色列人出了埃及)=整個16章都充滿著人們無法挽回的不悔改
  • 世界上悔改的餘民=因為他們被神封印/7:1-4/14:1-2=其餘沒有受印的只能對獸忠誠=他們也樂意受獸的印/13:8沒有被記在生命冊上,16-17受獸印
  • 生的瘡=表示第5碗的苦難是從「第1碗」延續的傷害,反者亦然
  • 16:11與9:20的平行用語=
  • 16:11「11 又因所受的疼痛和生的瘡,就褻瀆天上的神,並不悔改所行的。 」
  • 9:20「20 其餘未曾被這些災所殺的人仍舊不悔改自己手所做的,還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走,金、銀、銅、木、石的偶像;21 又不悔改他們那些凶殺、邪術、姦淫、偷竊的事。」

​第六碗:神聚集不敬虔的力量,
為要在世代結束時決定性地懲罰他們
(16:12–16)

The sixth bowl: God gathers together ungodly forces
 in order to punish them decisively at the end of the age

12 第六位天使把碗倒在幼發拉底大河上,河水就乾了,要給那從日出之地所來的眾王預備道路。
12 Καὶ ὁ ἕκτος ἐξέχεεν τὴν φιάλην αὐτοῦ ἐπὶ τὸν ποταμὸν τὸν μέγαν τὸν Εὐφράτην, καὶ ἐξηράνθη τὸ ὕδωρ αὐτοῦ, ἵνα ἑτοιμασθῇ ἡ ὁδὸς τῶν βασιλέων τῶν ἀπὸ ἀνατολῆς ἡλίου.
 
  • 河水就乾了=神對巴比倫的審判+以色列的復興=出埃及紅海成乾地/出14:21/11:15/44:27/50:2/51:10
  • 幼發拉底河=賽11:15; 44:27–28; 耶50:38; 51:36; cf. 亞10:11=塞魯士已經應驗了/賽44:27-28=擊敗巴比倫帝國
  • 神從東方興起塞魯士帝國/賽41:1;46:11,從日出之地來/賽42:25.
  • 耶50:41/51:11,28=神興起多王要攻擊巴比倫
  • 塞魯士的勝利導致以色列人從被擄歸回=賽44:26-28/45:13
  • 河水乾了=OT神施行審判+救贖
  • 神審判歷史中的巴比倫=神在末世審判世界的體系the world system/ 耶50:39–40; 51:24–26, 62–64; so also 賽13:19–22
  • 幼發拉底河的河水乾了=神審判巴比倫的序曲前奏/17:1-眾水-多民多人多國多方/17:15
  • 啟17:15-18=第12節特別的擴大描述=17章是第6-7碗對巴比倫的審判​​​
  • 幼發拉底河是比喻=海,和,水在啟示錄其他地方都與龍,獸,和牠們的跟隨者有關/12:15,16/13:1/15:2/17:1,15
  • 幼發拉底河水乾了=整個世界跟隨巴比倫的大眾開始對它不忠=17:16-17的解釋
  • 巴比倫的普世性的比喻 a figurative universalization of Babylon+幼發拉底河+塞魯士和其聯盟=東方來的王/16:14-17:18眾王=在解釋意義上升高成為「普天下眾王」
  • 同樣的現象出現在20:8=傳統上北方的仇敵-歌革和瑪各Gog and Magog=比較/16:14/19:19/20:8=地的四角
  • 【解經原則】:舊約聖經先驅者與末世的應驗之間的共同點是:在每種情況下,都是上帝使河成乾地。 在每種情況下,都有權勢力量(善良的[塞魯士]或邪惡的力量[法老或東方的國王])穿越通過; 在每種情況下都會發生一場戰爭,在這場戰爭中神的子民得以被拯救。 這裡的觀念是,神將像祂在塞魯士時代所做的那樣,把保護和養育巴比倫的河水變成乾地,讓地上眾王在魔鬼的直接影響下,但最終是在上帝的主權控制下,被聚集起來,為了要擊敗巴比倫,建立祂永恆的國度,和建立他的聖徒統治。

13 我又看見三個污穢的靈,好像青蛙,從龍口、獸口並假先知的口中出來。
13 Καὶ εἶδον ἐκ τοῦ στόματος τοῦ δράκοντος καὶ ἐκ τοῦ στόματος τοῦ θηρίου καὶ ἐκ τοῦ στόματος τοῦ ψευδοπροφήτου πνεύματα τρία ἀκάθαρτα ὡς βάτραχοι·
 
  • 第13節=6碗總結性的敘述=審判是從天上藉著天使的行動發出的=13-16節描述了細節-第二層次的地上的代理人執行禍哉+然後說明禍哉的目的
  • 13 我又看見三個污穢的靈,好像青蛙,從龍口、獸口並假先知的口中出來。
  • 他們本是鬼魔的靈,施行奇事,出去到普天下眾王那裡,叫他們在神全能者的大日聚集爭戰。
  • (看哪!我來像賊一樣。那警醒、看守衣服、免得赤身而行,叫人見他羞恥的有福了!)
  • 那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處,希伯來話叫作哈米吉多頓。
  • 假先知=第一次出現在書中=總結第13章中第2獸的迷惑角色=迷惑欺騙人使他們敬拜第2獸
  • 新約中的假先知=沒有例外,都是講到以色列和教會的聖約團體中的背景/太7:15; 24:11, 24/可13:22/路6:26/徒13:6/彼後2:1/約壹4:1=第2獸的行為/13:11-17 =發生在教會外部+內部/第14-16節證明
  • 【污穢】=表示牠們在屬靈上欺騙的本質=17:4- 描述巴比倫「4 那女人穿著紫色和朱紅色的衣服,用金子、寶石、珍珠為妝飾;手拿金杯,杯中盛滿了可憎之物,就是她淫亂的污穢。」= 18:2-3「2 他大聲喊著說: “巴比倫大城傾倒了!傾倒了! 成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴,並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。 3 因為列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與她行淫, 地上的客商因她奢華太過就發了財。”」
  • 【污穢的靈】=魔鬼-在新約其他地方/在福音書和使徒行傳出現約20次=14節魔鬼的靈
  • 【青蛙】=出8:2-13/詩78:45/詩105:30-出埃及瘟疫=青蛙看起來無害,但是它們「摧毀」了埃及/詩78:45=牠們表面上似乎是智慧的導師,但屬靈上是敗壞的=利11:9-12,41-47-不潔淨的動物=
  • 【從…口中吐出來】=表示牠們欺騙的靈-發出的聲音很響亮,但是毫無意義=因欺騙導致的迷惑/猶太人聖經註釋者們對出埃及瘟疫的解釋=也許是因為在出埃及的瘟疫中,青蛙是出於法老王的法術師的欺騙性法術/出8:7-「行法術的也用他們的邪術照樣而行,叫青蛙上了埃及地。」=14節-魔鬼的靈施行奇事
  • 救贖歷史中青蛙的瘟疫之災=象徵末世欺騙的靈
  • 這樣的說法,是一個最清楚的例子之一,在出埃及記中字面意義的瘟疫災害典故,被象徵性地應用到一個新的情況中,並且被屬靈化了。
 
14 他們本是鬼魔的靈,施行奇事,出去到普天下眾王那裡,叫他們在神全能者的大日聚集爭戰。
14 εἰσὶν γὰρ πνεύματα δαιμονίων ποιοῦντα σημεῖα, ἃ ἐκπορεύεται ἐπὶ τοὺς βασιλεῖς τῆς οἰκουμένης ὅλης συναγαγεῖν αὐτοὺς εἰς τὸν πόλεμον τῆς ἡμέρας τῆς μεγάλης τοῦ θεοῦ τοῦ παντοκράτορος.
 
  • 在埃及的「青蛙災/瘟疫」部分是對抗埃及用青蛙作為象徵「復活的女神」[the goddess Heqt]=這種欺騙的行為被合適地描述為像青蛙一樣=邪惡的三一體企圖欺騙人民關於「獸的復活」的號稱/13:1-5
  • 把出埃及記中的青蛙魔鬼化的理由和邏輯=基於聖經的評估-在假神和偶像的背後是魔鬼
  • 【施行奇事】=第13章中欺騙的代理人the deceptive agent/海中上來的獸=特別是第二獸或假先知的行為/13:13-又行大奇事+19:20-在獸面前行奇事的假先知
  • 【普天下眾王】=出8:3-4+詩105:30「30 在他們的地上以及王宮的內室,青蛙多多滋生=普天下/3:10-普天下人受試煉/12:9/cf. 13:3-撒旦是迷惑普天下的 /約壹5:19-全世界都臥在那惡者手下=第12節-日出之地所來的眾王=不敬虔的世界體系的政治權勢 political authorities of the ungodly world system=1:5-基督為世上君王元首/6:15-地上君王…藏在山洞…/17:2-地上君王與她行淫,18-管轄地上君王的大城/18:3-地上君王與她行淫,9-地上君王,素來與她行淫=君王向拜偶像的巴比倫效忠
  • 13:14-海中上來的獸迷惑地上的人=19:19-20-地上的君王同樣地被迷惑​

啟19:19-20『19 我看見那獸和地上的君王,並他們的眾軍都聚集,要與騎白馬的並他的軍兵爭戰。20 那獸被擒拿,那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知,也與獸同被擒拿。』

  • 【叫他們在神全能者的大日聚集爭戰】=同樣句子出現在19和20章=獸+龍聚集和基督爭戰,在基督最後來臨時
  • 19:19 我看見那獸和地上的君王,並他們的眾軍都聚集,要與騎白馬的並他的軍兵爭戰。
  • 20:7 那一千年完了,撒但必從監牢裡被釋放,8 出來要迷惑地上四方的列國,就是歌革和瑪各,叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。
  • 基督與獸的權勢正面衝突爭戰=世界最後末了at the very end of the age=亞12-14/番3:8-20/結38:2-9+結39:1-8歌革的預言
番3:8 「耶和華說:“你們要等候我,直到我興起擄掠的日子。因為我已定意招聚列國,聚集列邦,將我的惱怒,就是我的烈怒,都傾在他們身上。 我的忿怒如火,必燒滅全地。… 20 那時,我必領你們進來,聚集你們。我使你們被擄之人歸回的時候,就必使你們在地上的萬民中有名聲,得稱讚。”這是耶和華說的。 」

亞13:2「2 萬軍之耶和華說:“那日,我必從地上除滅偶像的名,不再被人記念,也必使這地不再有假先知與污穢的靈。」=以色列假先知的盛行伴隨著列國的聚集

13:3 若再有人說預言,生他的父母必對他說:‘你不得存活,因為你託耶和華的名說假預言。’生他的父母在他說預言的時候,要將他刺透。
  • 爭戰=the war=啟16:14; 19:19; and 20:8=war of the end=末了的戰爭=20:7-10歌革+瑪各=撒旦對聖徒最後的攻擊=11:7的攻擊=「7 他們作完見證的時候,那從無底坑裡上來的獸必與他們交戰,並且得勝,把他們殺了」=獸企圖消除地上信徒整個團體=定冠詞-是指前面的戰爭/首次的描述
  • 【神全能者的大日】=此戰爭是神決定性地審判不義的人=珥2:11/番1:14/珥2:31=太24:29/可13:24/徒2:20
  • 各國被欺騙以為他們正在聚集要消滅聖徒,但實際上他們最終是由神聚集在一起的,以便在耶穌的手中面對自己的審判/19:11-21 。
  • 19:11 我觀看,見天開了。有一匹白馬,騎在馬上的稱為誠信真實,他審判、爭戰都按著公義。12 他的眼睛如火燄,他頭上戴著許多冠冕,又有寫著的名字,除了他自己沒有人知道。13 他穿著濺了血的衣服,他的名稱為神之道。14 在天上的眾軍騎著白馬,穿著細麻衣,又白又潔,跟隨他。15 有利劍從他口中出來,可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們,並要踹全能神烈怒的酒醡。16 在他衣服和大腿上有名寫著說:「萬王之王,萬主之主。」​

13-啓示錄 15-16章 七碗 05


給教會的應許 
第七個審判
(16:15-21)
​03-19-2021


第四個循環:七碗(15:1-16:21)
A.  場景:施行賞罰者們(15:1-8)
        B.  六個審判(16:1-14)
     A’  給教會的應許(16:15)
      BB 第七個審判(16:17-21)


​經文

15 (看哪!我來像賊一樣。那警醒、看守衣服、免得赤身而行,叫人見他羞恥的有福了!)
16 那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處,希伯來話叫作哈米吉多頓。
17 第七位天使把碗倒在空中,就有大聲音從殿中的寶座上出來,說:“成了!
18 又有閃電、聲音、雷轟、大地震,自從地上有人以來,沒有這樣大、這樣厲害的地震。
19 那大城裂為三段,列國的城也都倒塌了。神也想起巴比倫大城來,要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。
20 各海島都逃避了,眾山也不見了。
​21 又有大雹子從天落在人身上,每一個約重一他連得。為這雹子的災極大,人就褻瀆神。

​​在臨君王 讀書摘要


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聖經註釋 摘要



a’  給教會的應許(16:15)

15 (看哪!我來像賊一樣。那警醒、看守衣服、免得赤身而行,叫人見他羞恥的有福了!)
15 Ἰδοὺ ἔρχομαι ὡς κλέπτης.  μακάριος ὁ γρηγορῶν καὶ τηρῶν τὰ ἱμάτια αὐτοῦ, ἵνα μὴ γυμνὸς περιπατῇ καὶ βλέπωσιν τὴν ἀσχημοσύνην αὐτοῦ. 
 
  • 插入的警告提醒=13:9+14:12=在受苦難中,聖徒被保守
  • 20:8節的爭戰的對象是聖徒們=16:4/19:19/17:14/20:8/亞14:22ff=獸將要企圖消滅整個信心的團體/20:8-9/11:7=神和羔羊憤怒的大日子/6:17-誰能站得住呢?
「20:7 那一千年完了,撒但必從監牢裡被釋放,8 出來要迷惑地上四方的列國,就是歌革和瑪各,叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。9 他們上來遍滿了全地,圍住聖徒的營與蒙愛的城,就有火從天降下,燒滅了他們。」
 
「16:14 他們本是鬼魔的靈,施行奇事,出去到普天下眾王那裡,叫他們在神全能者的大日聚集爭戰。」
「19:19 我看見那獸和地上的君王,並他們的眾軍都聚集,要與騎白馬的並他的軍兵爭戰。」
「11:7 他們作完見證的時候,那從無底坑裡上來的獸必與他們交戰,並且得勝,把他們殺了。」
  • 像賊一樣=基督的再來=突然和沒有預警就發生的事
  • 警醒+看守衣服=警覺地不要,在面對最後攻擊的壓力下,妥協讓步順從獸對偶像敬拜的要求/3:4-5撒狄教會
  • 赤身而行,叫人見他的羞恥=舊約中對偶像崇拜的描述/結16:36; 23:29/ 鴻3:5/賽 20:4/=赤身露體=藉著審判使他們的城市荒涼=3:18-老底嘉教會=17:16-妥協的信徒被看為是巴比倫的淫婦
  • 衣服=象徵拒絕與世界妥協的行為=19:8-9光明潔白的細麻衣=進入羔羊婚宴的必要條件​

「19:8 就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。”這細麻衣就是聖徒所行的義9 天使吩咐我說:“你要寫上,凡被請赴羔羊之婚筵的有福了!”又對我說:“這是神真實的話。”」
 
bb 第七個審判(16:16-21)
16 那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處,希伯來話叫作哈米吉多頓。
16 καὶ συνήγαγεν αὐτοὺς εἰς τὸν τόπον τὸν καλούμενον Ἑβραϊστὶ Ἁρμαγεδών.
 
  • 16節接續了前面14節的思想=魔鬼的靈欺騙君王聚集在一起=在哈米吉多頓發生最後的爭戰
  • 17:14羔羊得勝+19:14-21騎白馬者和天上騎白馬的眾軍=爭戰的結果-神和基督擊敗龍和獸的勢力=20:7-10
 
「17:14 他們與羔羊爭戰,羔羊必勝過他們,因為羔羊是萬主之主,萬王之王。同著羔羊的,就是蒙召、被選、有忠心的,也必得勝。”」
「14 在天上的眾軍騎著白馬,穿著細麻衣,又白又潔,跟隨他。15 有利劍從他口中出來,可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們,並要踹全能神烈怒的酒醡。16 在他衣服和大腿上有名寫著說:“萬王之王,萬主之主。” 」
 
在哈米吉多頓 =舊約 Har Megiddo[ הר מגידו]米吉多山=新約[ Ἃρ Μαγεδών]Har-Magedon/ Armageddon=不是指某特定的地理位置/巴比倫/幼發拉底河=不是指舊約先知書中離耶路撒冷,錫安山附近,兩天步行距離的米吉多Megiddo=以色列的山 /珥2:1, 32;/彌4:11–12/亞12:3–4; 14:2, 13–14/結38:8/ 39:2–8=整個以色列成為爭戰場所/結38:6
 
1-【米吉多】[מְגִדּוֹ] [מְגִדּֽוֹן](Megiddo)=士師記5:19 -西西拉和巴拉爭戰「19 君王都來爭戰。 那時迦南諸王在米吉多水旁的他納爭戰,卻未得擄掠銀錢。 」/約西亞與法老王尼哥爭戰-王下23:29/代下35:22=公義的以色列人與邪惡列國爭戰的地方。=西西拉擊敗敵對強大勢力成為一個模式/士4:3,5:8=最終是神引導邪惡敵對的君王們聚集在米吉多爭戰/啟16:12-14,16/
 
士4:3 耶賓王有鐵車九百輛。他大大欺壓以色列人二十年,以色列人就呼求耶和華。
士4:7 我必使耶賓的將軍西西拉率領他的車輛和全軍往基順河,到你那裡去,我必將他交在你手中。’ ”
 
2-【迦密山】=米吉多從來都沒有山-附近有迦密山=舊約中邪正之間最大的爭戰=以利亞擊敗巴力/王上18:19-46=啟11:3-7/以利亞和摩西象徵教會=迦密山象徵末世的教會
 
  • 舊約以色列人與攻擊他們的邪惡君王爭戰得勝+以色列先知與假先知爭戰得勝=預表末世最後教會與地上君王+假先知爭戰得勝=亞12:11是啟16:16之前唯一出現「米吉多」名字的地方,並且是關係到神在末世毀滅不敬虔的列國。
​
「亞12:9 那日,我必定意滅絕來攻擊耶路撒冷各國的民。10 “我必將那施恩叫人懇求的靈,澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我,就是他們所扎的;必為我悲哀,如喪獨生子,又為我愁苦,如喪長子。11 那日,耶路撒冷必有大大的悲哀,如米吉多平原之哈達臨門的悲哀。」


  • 末日列國對耶路撒冷的攻擊之圖像=亞12:1-14=以色列國被毀但是餘民領受了恩典的聖靈=約翰把地方直接放到耶路撒冷之外/14:20/20:8-9

「亞12:10 “我必將那施恩叫人懇求的靈,澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我,就是他們所扎的;必為我悲哀,如喪獨生子,又為我愁苦,如喪長子。」

「14:20 那酒醡踹在城外,就有血從酒醡裡流出來,高到馬的嚼環,遠有六百里。」

「20:7 那一千年完了,撒但必從監牢裡被釋放,8 出來要迷惑地上四方的列國,就是歌革和瑪各,叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。9 他們上來遍滿了全地,圍住聖徒的營與蒙愛的城,就有火從天降下,燒滅了他們。」


  • 哈米吉多頓=「蒙愛的城」耶路撒冷=錫安山=整個世界中的教會=20:8和16:14是講到同一事件
​
第七碗:神以最後的審判懲罰不敬虔的世界體系
The seventh bowl: God punishes the ungodly world system with final judgment (16:17–21)
 
17 第七位天使把碗倒在空中,就有大聲音從殿中的寶座上出來,說:“成了!”
17 Καὶ ὁ ἕβδομος ἐξέχεεν τὴν φιάλην αὐτοῦ ἐπὶ τὸν ἀέρα, καὶ ἐξῆλθεν φωνὴ μεγάλη ἐκ τοῦ ναοῦ ἀπὸ τοῦ θρόνου λέγουσα Γέγονεν.
  • 21節的雹子=埃及的瘟疫/出9:22-35=23 摩西向天伸杖,耶和華就打雷、下雹,有火閃到地上,耶和華下雹在埃及地上。
  • 倒在「空中」=無底坑的煙/9:2=撒旦是空中掌權者/弗2:2=4,5 ,6碗=審判不信者的領域,在龍和獸的統治下/第5碗倒在獸的座位上,獸的國就黑暗了
  • 大聲音從殿的寶座上出來=神或基督
  • 成了[Γέγονεν.]=標示了歷史性的實現,達到了15:1結所說的目的=「因為神的大怒在這七災中發盡了」=對邪惡者最後審判/21:3-6/有大聲音從寶座出來說+都成了/+神對其子民的救贖的完成進入一個新的創造/21:1-7,9-22:5
  • 基督在十字架上完成救贖=成了[Τετέλεσται]/約19:30
 
18 又有閃電、聲音、雷轟、大地震,自從地上有人以來,沒有這樣大、這樣厲害的地震。
18 καὶ ἐγένοντο ἀστραπαὶ καὶ φωναὶ καὶ βρονταὶ καὶ σεισμὸς ἐγένετο μέγας, οἷος οὐκ ἐγένετο ἀφʼ οὗ ἄνθρωπος ἐγένετο ἐπὶ τῆς γῆς τηλικοῦτος σεισμὸς οὕτω μέγας. 
 
  • 第18節的圖像=最後的審判=出19:16-18/描述神在西奈山顯現/詩77:18/賽29:6-向他討罪
​

「出19:16 到了第三天早晨,在山上有雷轟、閃電和密雲,並且角聲甚大,營中的百姓盡都發顫。17 摩西率領百姓出營迎接神,都站在山下。18 西奈全山冒煙,因為耶和華在火中降於山上,山的煙氣上騰,如燒窯一般,遍山大大地震動。」=頒布律法/義/罪
 
「詩77:18 你的雷聲在旋風中,電光照亮世界,大地戰抖震動。19 你的道在海中,你的路在大水中,你的腳蹤無人知道。20 你曾藉摩西和亞倫的手引導你的百姓,好像羊群一般。」 =出埃及

「賽29:6 萬軍之耶和華必用雷轟、地震、大聲、旋風、暴風,並吞滅的火燄,向他討罪。」 =對列國的審判

  • 系統性的漸進系列=4:5/8:5/11:19/16:18-21=出19:16,18-21的圖像表示神審判
​
「啟4:5 有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著,這七燈就是神的七靈。」

「啟8:5 天使拿著香爐,盛滿了壇上的火,倒在地上,隨有雷轟、大聲、閃電、地震。 」

「啟11:19 當時,神天上的殿開了,在他殿中現出他的約櫃,隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。 」
​
「啟16:18 又有閃電、聲音、雷轟、大地震,自從地上有人以來,沒有這樣大、這樣厲害的地震。19 那大城裂為三段,列國的城也都倒塌了。神也想起巴比倫大城來,要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。20 各海島都逃避了,眾山也不見了。21 又有大雹子從天落在人身上,每一個約重一他連得。為這雹子的災極大,人就褻瀆神。 」
  • 這些舊約宇宙毀滅的特色=預表歷史末了毫無保留的審判=逐漸上升的特質​

「但12:1那時,保佑你本國之民的天使長米迦勒必站起來,並且有大艱難,從有國以來直到此時,沒有這樣的。你本國的民中,凡名錄在冊上的,必得拯救。2 睡在塵埃中的,必有多人復醒,其中有得永生的,有受羞辱、永遠被憎惡的。」=審判中的救贖
 
 「出9:24 那時,雹與火攙雜,甚是厲害,自從埃及成國以來,遍地沒有這樣的。」

19 那大城裂為三段,列國的城也都倒塌了。神也想起巴比倫大城來,要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。
19 καὶ ἐγένετο ἡ πόλις ἡ μεγάλη εἰς τρία μέρη καὶ αἱ πόλεις τῶν ἐθνῶν ἔπεσαν.  καὶ Βαβυλὼν ἡ μεγάλη ἐμνήσθη ἐνώπιον τοῦ θεοῦ δοῦναι αὐτῇ τὸ ποτήριον τοῦ οἴνου τοῦ θυμοῦ τῆς ὀργῆς αὐτοῦ. 
 
  • 這樣的描寫是根據聖經的預期,即上帝在末日的最後審判時會發生災難性地震(該2:6;亞14:4;來12:26-27)。
  • 審判的對像被明確地指出:大巴比倫在上帝面前被記念。大巴比倫一詞的背景是但以理書 4:30(cf. 14:8),這是舊約中唯一出現「大巴比倫」語句的地方。現在,末日的巴比倫將要面臨審判,正如同驕傲的巴比倫王也為他的世俗而膚淺的「大巴比倫」而自豪。
  • 萬國眾城的倒塌描述了歷史上最後審判的普世程度。被摧毀的不僅是羅馬或後來的邪惡之都,而且是世界上所有的文化,政治和經濟中心,因為它們是大城和世界體系的一部分。
  • 這裡的圖像,給她喝了祂烈怒的酒,是從14:8,10最後的審判發展出來的相似圖像,在那裡,大巴比倫傾倒了,支持她的國家被迫「喝了神怒氣的酒」。那酒充滿了怒氣的力量(14:10)。
  • 現在,我們發現,巴比倫本身,是導致列國醉酒的引誘者,在上帝的審判之手之下,以同樣的方式受到懲罰:她會被迫喝下酒,導致她自己的毀滅性的酒醉。
  • 在舊約的背景下,倒出酒是描述神在釋放審判,參見14:10。審判強調了,巴比倫的刑罰符合她的罪行,這一原則已在16:6中闡明。當她摧毀時(11:18),她也將被摧毀, 第19節,以及17–21節,擴大了對巴比倫陷落的介紹陳述(在14:8中),在17:1–19:10中被詳細說明擴展開了。
  • 大城市被確定為耶路撒冷、羅馬,和不敬虔的世界體系,其中包括前兩個和所有其他邪惡之人的眾團體。如本評論的其他地方所述,第三種觀點是可取的(見11:8和14:8)。
 
20 各海島都逃避了,眾山也不見了。
20 καὶ πᾶσα νῆσος ἔφυγεν καὶ ὄρη οὐχ εὑρέθησαν. 
 
  • 宇宙自然景觀的破裂=審判的絕對性=6:14 「14 天就挪移,好像書卷被捲起來;山嶺海島都被挪移,離開本位。」=20:11「11 我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的,從他面前天地都逃避,再無可見之處了。」
  • 也不見了=期盼巴比倫最終的,決定性的滅亡=18章中重複3次/14,21,22節/​

「18:14 巴比倫哪,你所貪愛的果子離開了你!你一切的珍饈美味和華美的物件也從你中間毀滅,決不能再見了! 」

「18:21 有一位大力的天使舉起一塊石頭,好像大磨石,扔在海裡,說:“巴比倫大城也必這樣猛力地被扔下去,決不能再見了!22 彈琴、作樂、吹笛、吹號的聲音,在你中間決不能再聽見。各行手藝人,在你中間決不能再遇見。推磨的聲音,在你中間決不能再聽見。」

21 又有大雹子從天落在人身上,每一個約重一他連得。為這雹子的災極大,人就褻瀆神。
21 καὶ χάλαζα μεγάλη ὡς ταλαντιαία καταβαίνει ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ἐπὶ τοὺς ἀνθρώπους, καὶ ἐβλασφήμησαν οἱ ἄνθρωποι τὸν θεὸν ἐκ τῆς πληγῆς τῆς χαλάζης, ὅτι μεγάλη ἐστὶν ἡ πληγὴ αὐτῆς σφόδρα.
 
  • 21節=複製了出埃及的冰雹/出9:22-35=對象從埃及擴大為普世迫害教會的列國/20:9-終結性的懲罰=出埃及瘟疫 +西奈山神顯現-出19/16:18​

「啟20:9 他們上來遍滿了全地,圍住聖徒的營與蒙愛的城,就有火從天降下,燒滅了他們。」
 
  • 21節和出9:18,14=重複描述災難的巨大:大,極大
  • 書10:11=冰雹降在亞摩利人身上=「11 他們在以色列人面前逃跑,正在伯和崙下坡的時候,耶和華從天上降大冰雹在他們身上,直降到亞西加,打死他們。被冰雹打死的,比以色列人用刀殺死的還多。」=進入應許地
  • 結38:19-22=預表對末世仇敵最後階段的審判/啟19:20/20:9/20:8=結38-39,對啟16:14+19:19+20:8形成的影響。

「結38:18 主耶和華說,歌革上來攻擊以色列地的時候,我的怒氣要從鼻孔裡發出。19 我發憤恨和烈怒如火說,那日在以色列地必有大震動,20 甚至海中的魚、天空的鳥、田野的獸,並地上的一切昆蟲和其上的眾人,因見我的面,就都震動,山嶺必崩裂,陡巖必塌陷,牆垣都必坍倒。21 主耶和華說,我必命我的諸山發刀劍來攻擊歌革,人都要用刀劍殺害弟兄。22 我必用瘟疫和流血的事刑罰他。我也必將暴雨、大雹與火並硫磺降與他和他的軍隊,並他所率領的眾民。23 我必顯為大,顯為聖,在多國人的眼前顯現,他們就知道我是耶和華。’」
  • 人就褻瀆神=這並不一定意味著在冰雹的審判後留下了一些人,而是在災難的猛烈襲擊的禍中,他們褻瀆了神,就像在6:15-17中,人們在經歷最後審判的開始,試圖在執行審判時躲藏起來一樣 (還要注意上述6:14和16:20之間的平行)。 與上面的第9和11節相反,那裡也指人們在褻瀆神,沒有提到人們拒絕悔改,這也表明末日已經到來,因此現在沒有悔改的餘地。
  • 17-21節=神歷史上最後審判的開始=17-19章說明了該審判的時間發展順=最好將以下各章作為補充觀點=關於16:17–21中描繪的最後審判=第6,7印+第7號+16:14–20節=最後審判場景中的同一事件有關的相同事件的補充觀點。
 
16:12-2節的回應建議:
 
1-關於根據上下文閱讀聖經的重要性。
這些經文再次表明,在上下文中仔細閱讀聖經是多麼重要。本註釋書認為,約翰的異象考慮了巴比倫的歷史衰落,並將其與法老王在紅海的失敗聯繫起來,並從預表上用它來預測後來的巴比倫世界體系的衰落。同時,巴比倫毀滅的所有原始要素(城市本身,君王,坐落於其上的河流以及其傾倒的方式)都被普世化了。不理解這一點導致許多當代評論家將特定的人和地方獨立成為最後一戰的場所,甚至達到預測巴比倫重建的地步,這實際上會使舊約預言宣告無效;舊約申明巴比倫將被波斯毀滅,再也不會崛起為世界大國(例如,見賽13:17-22);耶50:13、39; 51:62-64)。在第16節中提到哈米吉多頓也是如此。我們試圖在評論中闡明聖經典故的豐富性,這指向普世性的含義。但是有多少人試圖將哈米吉多頓定位為一個特定的地方,把焦點放在以色列國家民族的參與,從而錯過了關於戰鬥性質的要點,在於全世界的範圍,以及敵人和教會之間的爭戰?
 
2-關於魔鬼活動的實相和我們缺乏與之抗爭的意願。
13-14節,強調了魔鬼和他的代理人散發出的污穢之靈的活動,顯出神蹟影響地上之王並將他們聚集在一起進行戰爭的跡象。因為它們被識別為青蛙,所以它們可能與象徵青蛙的埃及復活女神有聯繫。新約充滿了對黑暗國度實相的描述。我們的理性時代使我們很難用聖經作者的眼光來看待這些。然而,這些同樣古老的權勢仍在運作(例如,見弗6:10-17)。牠們的欺騙,是否表達了牠們不存在的觀念?我們真的了解如何對抗這種權勢的活動嗎?我們有時是否只與他們所產生的態度或行動作爭戰,而不是與潛在的實相爭戰?我們的爭戰不僅是在與世界的影響,以及我們自己的內在罪惡的影響,以及我們的舊本性對我們的有害影響爭戰,而且我們的爭戰「乃是與那些執政的,掌權的,管轄這幽暗世界中的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰」(弗6:12)。
 
3-從十字架和寶座發出的喊聲。
本註釋書指出,寶座上發出的「成了」的呼喊,使用相同的希臘語動詞呼應耶穌從十字架的呼喊(約翰福音19:30)。 這幾乎不是偶然的。 用通過十字架和復活的國度啟動的類比,考慮一下耶穌的喊聲如何推動了神國度的突破,但這種方式只有在第二次呼喊時才能實現,那時不僅會有上帝子民的最終救贖(啟示錄21:1–22:5),而且還有上帝敵人決定性和最終的審判。 發出的是出於基督本身嗎? 當我們生活在兩次大哭之間時,這對我們有何鼓勵?

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