再臨君王 - 幫你讀懂啟示錄
The Returning King: A Guide to The Book of Revelation
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第二部 啟示錄註釋
07-天上的異象(啟1:1-20 ) 08-給七間教會的信息(啟2:1 ~3:22 ) 09-神的寶座(啟4:1 ~5:14 ) 10-揭開七印(啟6:1 ~8:1 ) 11-七號(啟8:2~11:19 ) 12-七段象徵性歷史(啟12:1 ~14:20 ) 13-七碗(啟15:1 ~16:21 ) 14-大淫婦巴比倫(啟17:1 ~19:10 ) 15-基督的顯現與最終之戰(啟19:11-21 ) 16-最後的審判(啟20:1 ~21:8 ) 17-新耶路撒冷(啟21:9~22:5 ) 18-末了的告誡(啟22:6一21 ) |
13-啓示錄 15-16章 七碗 01
場景：
施行賞罰者們 01
（15:1-8）
01-21-2021
第四個循環：七碗（15:1-16:21）
a. 場景：施行賞罰者們（15:1-8）
b. 六個審判（16:1-14:16）
a’ 給教會的應許（16:15）
bb 第七個審判（16:17-21）
a. 場景：施行賞罰者們（15:1-8）
b. 六個審判（16:1-14:16）
a’ 給教會的應許（16:15）
bb 第七個審判（16:17-21）
經文1我又看見在天上有異象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七災，因為神的大怒在這七災中發盡了。
2 我看見彷彿有玻璃海，其中有火攙雜。又看見那些勝了獸和獸的像，並牠名字數目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴， 3 唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌，說： “主神，全能者啊，你的作為大哉，奇哉！萬世之王啊，你的道途義哉，誠哉！ 4 主啊，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是聖的，萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已經顯出來了。” 5 此後，我看見在天上那存法櫃的殿開了。 6 那掌管七災的七位天使從殿中出來，穿著潔白光明的細麻衣，胸間束著金帶。 7 四活物中有一個把盛滿了活到永永遠遠之神大怒的七個金碗給了那七位天使。 8 因神的榮耀和能力，殿中充滿了煙。於是沒有人能以進殿，直等到那七位天使所降的七災完畢了。 |
在臨君王 讀書摘要代表神忿怒之七碗的循環 , 構成了基督再臨前的第四個異象循環 ( 參第六章 <結構> ) 。
經文以敬拜為開場(十五1 ~十六1 ) ,這令人想起啟示錄四章1節至五章14節中圍繞著神寶座的敬拜,得勝者都在神的同在中歡喜快樂(十五2 )。 七位光明的天使從聖殿中出來,在神面前領受七個金碗;這些金碗象徵神忿怒的杯,它們在舊約中使萬國喝得東倒西歪(參賽五十一17、 20、22 ;耶二十五15-29 ;哀四21 ;結二十三31-34 ;哈二16 ;啟十四10 ,十六19 )。 這七碗在神的吩咐下就倒出來 (十六1 ) , 接著便發生最後的七災 。 這七災導向基督的再臨 , 也包含基督再臨的事件 , 因為「神的大怒在這七災中發盡了」(十五1 )。 這七碗與七號有明顯的相似性;前四碗如同前四號一樣,導致世界四個主要區域的毀壞 , 即陸地、海洋、江河與天空。正如七號一樣,七碗的災害令人想起摩西對埃及所發出的災害;但是 , 七碗導致比七號更嚴重的審判。 七號發出的審判代表性地影響各區域的三分之一 , 但七碗則影響整個區域。 這些碗象徵神對作惡之人的審判,這可能包括審判邪惡的羅馬帝國,以及審判最後危難期的惡人,預備基督的再臨(參第二章<不同詮釋學派> )。這象徵手法也顯示,神可以在現今的整個時期,按著祂的旨意,以最具毀滅性的災難來審判那些悖逆祂的人。 |
聖經註釋 摘要
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第四個循環：七碗（15:1-16:21）
a. 場景：施行賞罰者們（15:1-8） The saints glorify God and the Lamb for their incomparable attributes demonstrated in achieving redemption and executing judgment。(15:1–4) 聖徒榮耀神和羔羊，因為祂們在實現救贖和執行審判中彰顯了無與倫比的特質。(15:1–4)
1我又看見在天上有異象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七災，因為神的大怒在這七災中發盡了。 1 Καὶ εἶδον ἄλλο σημεῖον ἐν τῷ οὐρανῷ μέγα καὶ θαυμαστόν, ἀγγέλους ἑπτὰ ἔχοντας πληγὰς ἑπτὰ τὰς ἐσχάτας, ὅτι ἐν αὐταῖς ἐτελέσθη ὁ θυμὸς τοῦ θεοῦ.
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2 我看見彷彿有玻璃海，其中有火攙雜。又看見那些勝了獸和獸的像，並牠名字數目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴，
2 Καὶ εἶδον ὡς θάλασσαν ὑαλίνην μεμιγμένην πυρὶ καὶ τοὺς νικῶντας ἐκ τοῦ θηρίου καὶ ἐκ τῆς εἰκόνος αὐτοῦ καὶ ἐκ τοῦ ἀριθμοῦ τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ ἑστῶτας ἐπὶ τὴν θάλασσαν τὴν ὑαλίνην ἔχοντας κιθάρας τοῦ θεοῦ.
3 唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌，說： “主神，全能者啊，你的作為大哉，奇哉！萬世之王啊，你的道途義哉，誠哉！ 3 καὶ ᾄδουσιν τὴν ᾠδὴν Μωϋσέως τοῦ δούλου τοῦ θεοῦ καὶ τὴν ᾠδὴν τοῦ ἀρνίου λέγοντες· Μεγάλα καὶ θαυμαστὰ τὰ ἔργα σου, κύριε ὁ θεὸς ὁ παντοκράτωρ· δίκαιαι καὶ ἀληθιναὶ αἱ ὁδοί σου, ὁ βασιλεὺς τῶν ἐθνῶν·
4 主啊，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是聖的，以至於萬民/國都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已經顯出來了。” 4 τίς οὐ μὴ φοβηθῇ, κύριε, καὶ δοξάσει τὸ ὄνομά σου; ὅτι μόνος ὅσιος, ὅτι πάντα τὰ ἔθνη ἥξουσιν καὶ προσκυνήσουσιν ἐνώπιόν σου, ὅτι τὰ δικαιώματά σου ἐφανερώθησαν.
建議的回應 Suggestions for Reflection on 5:1-4
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13-啓示錄 15-16章 七碗 02
場景：
施行賞罰者們 02
（15:5-8）
01-29-2021
第四個循環：七碗（15:1-16:21）
a. 場景：施行賞罰者們（15:1-8）
b. 六個審判（16:1-14）
a’ 給教會的應許（16:15）
bb 第七個審判（16:17-21）
經文 |
在臨君王 讀書摘要 |
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5 此後，我看見在天上那存法櫃的殿開了。
6 那掌管七災的七位天使從殿中出來，穿著潔白光明的細麻衣，胸間束著金帶。 7 四活物中有一個把盛滿了活到永永遠遠之神大怒的七個金碗給了那七位天使。 8 因神的榮耀和能力，殿中充滿了煙。於是沒有人能以進殿，直等到那七位天使所降的七災完畢了。 |
參考：施行賞罰者們 01
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聖經註釋 摘要
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第四個循環：七碗（15:1-16:21）
a. 場景：施行賞罰者們（15:1-8） 七碗的審判：在再臨之前時代和終極的末後日子裡，
神懲罰不敬虔的人因他們施行迫害和偶像崇拜而 （15：5–16：21） 恢復對七碗判決的介紹（15：5-8） 5 此後，我看見在天上那存法櫃的殿開了。 5 Καὶ μετὰ ταῦτα εἶδον, καὶ ἠνοίγη ὁ ναὸς τῆς σκηνῆς τοῦ μαρτυρίου ἐν τῷ οὐρανῷ,
6 那掌管七災的七位天使從殿中出來，穿著潔白光明的細麻衣，胸間束著金帶。 6 καὶ ἐξῆλθον οἱ ἑπτὰ ἄγγελοι [οἱ] ἔχοντες τὰς ἑπτὰ πληγὰς ἐκ τοῦ ναοῦ ἐνδεδυμένοι λίνον καθαρὸν λαμπρὸν καὶ περιεζωσμένοι περὶ τὰ στήθη ζώνας χρυσᾶς.
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7 四活物中有一個把盛滿了活到永永遠遠之神大怒的七個金碗給了那七位天使。
7 καὶ ἓν ἐκ τῶν τεσσάρων ζῴων ἔδωκεν τοῖς ἑπτὰ ἀγγέλοις ἑπτὰ φιάλας χρυσᾶς γεμούσας τοῦ θυμοῦ τοῦ θεοῦ τοῦ ζῶντος εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων.
8 因神的榮耀和能力，殿中充滿了煙。於是沒有人能以進殿，直等到那七位天使所降的七災完畢了。 8 καὶ ἐγεμίσθη ὁ ναὸς καπνοῦ ἐκ τῆς δόξης τοῦ θεοῦ καὶ ἐκ τῆς δυνάμεως αὐτοῦ, καὶ οὐδεὶς ἐδύνατο εἰσελθεῖν εἰς τὸν ναὸν ἄχρι τελεσθῶσιν αἱ ἑπτὰ πληγαὶ τῶν ἑπτὰ ἀγγέλων.
這些經文揭示了「金香爐」（5:8；比照8：3-5）之間的關聯，它代表著聖徒的祈禱（在6:10中成為口中對上帝正義的呼喊），而「充滿神的憤怒的金碗」代表神對那些祈禱的回答。上帝的榮耀（15：8）從祂面前降下，香氣（8：4）在上帝面前升起。在提供祈禱和回答之間發生了太多事情：遭受了很多苦難，迫害，明顯的延緩和緩解。然而這裡提出的確定事實是上帝會回應。通常祈禱和回答之間會經過很多年。這也涉及聖徒的信心和堅忍（14:12），並需要上帝的智慧（13:18）。當我們祈禱向上帝祈求神的觀點，更不用說他的耐心，以便我們繼續祈禱並且永不灰心，在任何時候都記住耶穌的指示時，「我們應該祈禱，不要灰心」是多麼重要（路18：1）。 |
13-啓示錄 15-16章 七碗 03
六個審判 01
一～三碗
（16:1-14）
02-19-2021
第四個循環：七碗（15:1-16:21）
A. 場景：施行賞罰者們（15:1-8）
B. 六個審判（16:1-14）
A’ 給教會的應許（16:15）
BB 第七個審判（16:17-21）
A. 場景：施行賞罰者們（15:1-8）
B. 六個審判（16:1-14）
A’ 給教會的應許（16:15）
BB 第七個審判（16:17-21）
經文1我聽見有大聲音從殿中出來，向那七位天使說：“你們去，把盛神大怒的七碗倒在地上！”
2 第一位天使便去，把碗倒在地上，就有惡而且毒的瘡生在那些有獸印記、拜獸像的人身上。 3 第二位天使把碗倒在海裡，海就變成血，好像死人的血，海中的活物都死了。 4 第三位天使把碗倒在江河與眾水的泉源裡，水就變成血了。 5 我聽見掌管眾水的天使說：“昔在、今在的聖者啊，你這樣判斷是公義的！ 6 他們曾流聖徒與先知的血，現在你給他們血喝，這是他們所該受的。” 7 我又聽見祭壇中有聲音說：“是的，主神，全能者啊！你的判斷義哉！誠哉！” 8 第四位天使把碗倒在日頭上，叫日頭能用火烤人。 9 人被大熱所烤，就褻瀆那有權掌管這些災的神之名，並不悔改將榮耀歸給神。 10 第五位天使把碗倒在獸的座位上，獸的國就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌頭； 11 又因所受的疼痛和生的瘡，就褻瀆天上的神，並不悔改所行的。 12 第六位天使把碗倒在幼發拉底大河上，河水就乾了，要給那從日出之地所來的眾王預備道路。 13 我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口、獸口並假先知的口中出來。 14 他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裡，叫他們在神全能者的大日聚集爭戰。 |
在臨君王 讀書摘要代表神忿怒之七碗的循環 , 構成了基督再臨前的第四個異象循環 ( 參第六章 <結構> ) 。
經文以敬拜為開場(十五1 ~十六1 ) ,這令人想起啟示錄四章1節至五章14節中圍繞著神寶座的敬拜,得勝者都在神的同在中歡喜快樂(十五2 )。 七位光明的天使從聖殿中出來,在神面前領受七個金碗;這些金碗象徵神忿怒的杯,它們在舊約中使萬國喝得東倒西歪(參賽五十一17、 20、22 ;耶二十五15-29 ;哀四21 ;結二十三31-34 ;哈二16 ;啟十四10 ,十六19 )。 這七碗在神的吩咐下就倒出來 (十六1 ) , 接著便發生最後的七災 。 這七災導向基督的再臨 , 也包含基督再臨的事件 , 因為「神的大怒在這七災中發盡了」(十五1 )。 這七碗與七號有明顯的相似性;前四碗如同前四號一樣,導致世界四個主要區域的毀壞 , 即陸地、海洋、江河與天空。正如七號一樣,七碗的災害令人想起摩西對埃及所發出的災害;但是 , 七碗導致比七號更嚴重的審判。 七號發出的審判代表性地影響各區域的三分之一 , 但七碗則影響整個區域。 傾倒前四碗(16:1-9)
現在 , 要開始傾倒金碗了。有大聲音從殿中出來(十六 1 ) , 這暗示這些事件將依照神的指示與計畫發生。 第一位天使便去 , 把碗倒在地上 (陸地) , 亦即世界的四個主要區域的第一個 。 災難並非臨到所有人 , 而是臨到不敬虔的人 : 有獸印記 、拜獸像的人身上 (十六 2 )。(有關獸像,請參啟示錄十三章14-15節)。這些毒瘡好像發生在埃及人身上的瘡災(出九8-12 )。 第二災好像發生在埃及人身上的血災(出七14 -24 )。 第三災出現時,神真正的僕人稱頌祂的公義,這延續十五3節的主題。正如「以眼還眼」的報復原則(出二十一24 ;利二十四20 ;申十九21 ;詩七16 ,九15 16 ;俄一15 ;太七1 -2 ) ,第6節表明所謂的罪有應得。 第四災(十六8-9 )是用火烤人,這呼應舊約聖經所預言的火焰審判 (例如珥二3 ;賽六十六15 ;瑪四1-2 ) 。即便面臨如此的痛苦 , 人們仍舊拒絕悔改 ( 十六9 、 11 ) 。 這個異象代表人們心中剛硬;他們沒有將神的警告謹記在心 , 反而以此為由 , 轉而向神發怒 。 |
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第四個循環：七碗（15:1-16:21）
B. 六個審判（16:1-14） 出埃及的瘟疫被預表性地施行在不敬虔的人身上，前5碗發生在整個主第一次來到和主再來期間 inter-advent period。
7碗審判的結果+目的=顯明神的無法比擬特質和對罪人公義的審判+最終為神的榮耀（15:8; 16:9; cf. 11:13, 15–16; 15:4; 19:1–7)。7是象徵對惡人審判的完全性和嚴重性 12章-龍的興起+13章-獸的興起和假先知（第二獸）+14章-巴比倫的迷惑列國=16章-開始此秩序的反轉-解釋這些邪惡勢力的終止=巴比倫/16:17-21和17-18章/+獸和假先知/19:17-20+最後是龍本身/20:10 四敵對者的除去是同時發生的=16:14/19:19/20:8 倒下7碗的命令： 我聽見有大聲音從殿中出來，向那七位天使說：“你們去，把盛神大怒的七碗倒在地上！” Καὶ ἤκουσα μεγάλης φωνῆς ἐκ τοῦ ναοῦ λεγούσης τοῖς ἑπτὰ ἀγγέλοις· Ὑπάγετε καὶ ἐκχέετε τὰς ἑπτὰ φιάλας τοῦ θυμοῦ τοῦ θεοῦ εἰς τὴν γῆν.
前5碗： 在基督再臨前時期，神對不敬虔的人進行了懲罰， 因他們的迫害聖徒和崇拜偶像， 而剝奪了他們在地上的安全感。 （16:2-11） 第一個碗：神為世界體系的偶像崇拜者帶來痛苦 （16：2） The first bowl: God causes suffering for the idolatrous followers of the world system (16:2) 2 第一位天使便去，把碗倒在地上，就有惡而且毒的瘡生在那些有獸印記、拜獸像的人身上。 2 Καὶ ἀπῆλθεν ὁ πρῶτος καὶ ἐξέχεεν τὴν φιάλην αὐτοῦ εἰς τὴν γῆν, καὶ ἐγένετο ἕλκος κακὸν καὶ πονηρὸν ἐπὶ τοὺς ἀνθρώπους τοὺς ἔχοντας τὸ χάραγμα τοῦ θηρίου καὶ τοὺς προσκυνοῦντας τῇ εἰκόνι αὐτοῦ.
第二碗：神懲罰世界體系的經濟面 （16：3） The second bowl: God punishes the economic facet of the world system 3 第二位天使把碗倒在海裡，海就變成血，好像死人的血，海中的活物都死了。 3 Καὶ ὁ δεύτερος ἐξέχεεν τὴν φιάλην αὐτοῦ εἰς τὴν θάλασσαν, καὶ ἐγένετο αἷμα ὡς νεκροῦ, καὶ πᾶσα ψυχὴ ζωῆς ἀπέθανεν τὰ ἐν τῇ θαλάσσῃ.
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第三碗：上帝從經濟上懲罰他子民的迫害者 （16：4-7） The third bowl: God economically punishes the persecutors of His people 4 第三位天使把碗倒在江河與眾水的泉源裡，水就變成血了。 4 Καὶ ὁ τρίτος ἐξέχεεν τὴν φιάλην αὐτοῦ εἰς τοὺς ποταμοὺς καὶ τὰς πηγὰς τῶν ὑδάτων, καὶ ἐγένετο αἷμα.
5 我聽見掌管眾水的天使說： “昔在、今在的聖者啊，你這樣判斷是公義的！ 5 καὶ ἤκουσα τοῦ ἀγγέλου τῶν ὑδάτων λέγοντος·Δίκαιος εἶ, ὁ ὢν καὶ ὁ ἦν, ὁ ὅσιος, ὅτι ταῦτα ἔκρινας,
6 他們曾流聖徒與先知的血，現在你給他們血喝，這是他們所該受的。” 6 ὅτι αἷμα ἁγίων καὶ προφητῶν ἐξέχεαν καὶ αἷμα αὐτοῖς [δ]έδωκας πιεῖν, ἄξιοί εἰσιν.
7 我又聽見祭壇中有聲音說：“是的，主神，全能者啊！你的判斷義哉！誠哉！” 7 καὶ ἤκουσα τοῦ θυσιαστηρίου λέγοντος· Ναὶ κύριε ὁ θεὸς ὁ παντοκράτωρ, ἀληθιναὶ καὶ δίκαιαι αἱ κρίσεις σου.
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13-啓示錄 15-16章 七碗 02
六個審判 02
四～六碗
（16:1-14）
02-26-2021
第四個循環：七碗（15:1-16:21）
A. 場景：施行賞罰者們（15:1-8）
B. 六個審判（16:1-14）
A’ 給教會的應許（16:15）
BB 第七個審判（16:17-21）
A. 場景：施行賞罰者們（15:1-8）
B. 六個審判（16:1-14）
A’ 給教會的應許（16:15）
BB 第七個審判（16:17-21）
經文1我聽見有大聲音從殿中出來，向那七位天使說：“你們去，把盛神大怒的七碗倒在地上！”
2 第一位天使便去，把碗倒在地上，就有惡而且毒的瘡生在那些有獸印記、拜獸像的人身上。 3 第二位天使把碗倒在海裡，海就變成血，好像死人的血，海中的活物都死了。 4 第三位天使把碗倒在江河與眾水的泉源裡，水就變成血了。 5 我聽見掌管眾水的天使說：“昔在、今在的聖者啊，你這樣判斷是公義的！ 6 他們曾流聖徒與先知的血，現在你給他們血喝，這是他們所該受的。” 7 我又聽見祭壇中有聲音說：“是的，主神，全能者啊！你的判斷義哉！誠哉！” 8 第四位天使把碗倒在日頭上，叫日頭能用火烤人。 9 人被大熱所烤，就褻瀆那有權掌管這些災的神之名，並不悔改將榮耀歸給神。 10 第五位天使把碗倒在獸的座位上，獸的國就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌頭； 11 又因所受的疼痛和生的瘡，就褻瀆天上的神，並不悔改所行的。 12 第六位天使把碗倒在幼發拉底大河上，河水就乾了，要給那從日出之地所來的眾王預備道路。 13 我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口、獸口並假先知的口中出來。 14 他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裡，叫他們在神全能者的大日聚集爭戰。 |
在臨君王 讀書摘要在臨君王 讀書摘要在臨君王 讀書摘要第四災(十六8-9 )是用火烤人,這呼應舊約聖經所預言的火焰審判 (例如珥二3 ;賽六十六15 ;瑪四1-2 ) 。即便面臨如此的痛苦 , 人們仍舊拒絕悔改 ( 十六9 、 11 ) 。 這個異象代表人們心中剛硬;他們沒有將神的警告謹記在心 , 反而以此為由 , 轉而向神發怒 。
傾倒最後幾碗 ( 十六10 -21 ) 第五災好像發生在埃及的黑暗之災 ( 出十21-23 ) ; 人們再次拒絕悔改 (參十六9 ) 、 這將帶出最後的兩災 。人們在忿怒中企圖直接攻擊神 (第六災) ,但祌永遠地制伏他們的悖逆(第七災)。 第六災 (十六1246 ) 顯示對最終之戰的預備,此役即是哈米吉多頓之戰 。 這場戰役的各方面已從不同的形式來描述 : 地上的君王與各種人都集結在一起 ( 六15 ) 、召集幼發拉底大河外的大軍 (九14 ) 、那獸與聖徒爭戰 (十一7 , 十三1-10 ) 。 更多的描述出現在 : 十七13-14 , 十九1卜21 , 廿7-10 。 較後面的經節對爭戰的描述越來越詳細且精確,而且完全奠基於歌革與瑪各的末世戰爭(結卅八~卅九章)。在整個教會時代,神與撒旦的勢力之間一直都有非常激烈的衝突(參二10、13 ) ,但是最激烈的爭戰出現在基督再臨時(十九11-21 )。 並非所有的釋經家都同意上述不同經節是在描述同一場爭戰。不過,一旦我們領悟到啟示錄對主題的關注, 以及七個循環都導向基督的再臨,那麼不同經節的一貫主題就強烈指出它們內部的一致性。畢竟,在神全能者的大日裡 , 還能有幾場最後的爭戰呢? ( 十六14 ;參六16一 17 ,十五1 ) 幼發拉底河乾涸,好讓大軍移動 , 正如九章14節所述 " 龍、獸,以及假先知一起出現 (十六13 ) 。假先知就是十三章小18節裡從地中上來的 , 這三者一起假冒聖潔的三一神 (參第一章的 < 撒旦的仿冒> 一節) 。 牠們本 |
第四個循環：七碗（15:1-16:21）
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13 我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口、獸口並假先知的口中出來。 13 Καὶ εἶδον ἐκ τοῦ στόματος τοῦ δράκοντος καὶ ἐκ τοῦ στόματος τοῦ θηρίου καὶ ἐκ τοῦ στόματος τοῦ ψευδοπροφήτου πνεύματα τρία ἀκάθαρτα ὡς βάτραχοι·
14 他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裡，叫他們在神全能者的大日聚集爭戰。 14 εἰσὶν γὰρ πνεύματα δαιμονίων ποιοῦντα σημεῖα, ἃ ἐκπορεύεται ἐπὶ τοὺς βασιλεῖς τῆς οἰκουμένης ὅλης συναγαγεῖν αὐτοὺς εἰς τὸν πόλεμον τῆς ἡμέρας τῆς μεγάλης τοῦ θεοῦ τοῦ παντοκράτορος.
啟19:19-20『19 我看見那獸和地上的君王，並他們的眾軍都聚集，要與騎白馬的並他的軍兵爭戰。20 那獸被擒拿，那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。』
亞13:2「2 萬軍之耶和華說：“那日，我必從地上除滅偶像的名，不再被人記念，也必使這地不再有假先知與污穢的靈。」=以色列假先知的盛行伴隨著列國的聚集 13:3 若再有人說預言，生他的父母必對他說：‘你不得存活，因為你託耶和華的名說假預言。’生他的父母在他說預言的時候，要將他刺透。
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13-啓示錄 15-16章 七碗 05
給教會的應許
第七個審判
（16:15-21）
03-19-2021
第四個循環：七碗（15:1-16:21）
A. 場景：施行賞罰者們（15:1-8）
B. 六個審判（16:1-14）
A’ 給教會的應許（16:15）
BB 第七個審判（16:17-21）
經文15 （看哪！我來像賊一樣。那警醒、看守衣服、免得赤身而行，叫人見他羞恥的有福了！）
16 那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫作哈米吉多頓。 17 第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上出來，說：“成了！ 18 又有閃電、聲音、雷轟、大地震，自從地上有人以來，沒有這樣大、這樣厲害的地震。 19 那大城裂為三段，列國的城也都倒塌了。神也想起巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。 20 各海島都逃避了，眾山也不見了。 21 又有大雹子從天落在人身上，每一個約重一他連得。為這雹子的災極大，人就褻瀆神。 |
在臨君王 讀書摘要 |
聖經註釋 摘要
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a’ 給教會的應許（16:15） 15 （看哪！我來像賊一樣。那警醒、看守衣服、免得赤身而行，叫人見他羞恥的有福了！） 15 Ἰδοὺ ἔρχομαι ὡς κλέπτης. μακάριος ὁ γρηγορῶν καὶ τηρῶν τὰ ἱμάτια αὐτοῦ, ἵνα μὴ γυμνὸς περιπατῇ καὶ βλέπωσιν τὴν ἀσχημοσύνην αὐτοῦ.
「16:14 他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裡，叫他們在神全能者的大日聚集爭戰。」 「19:19 我看見那獸和地上的君王，並他們的眾軍都聚集，要與騎白馬的並他的軍兵爭戰。」 「11:7 他們作完見證的時候，那從無底坑裡上來的獸必與他們交戰，並且得勝，把他們殺了。」
「19:8 就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。”這細麻衣就是聖徒所行的義9 天使吩咐我說：“你要寫上，凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！”又對我說：“這是神真實的話。”」 bb 第七個審判（16:16-21） 16 那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫作哈米吉多頓。 16 καὶ συνήγαγεν αὐτοὺς εἰς τὸν τόπον τὸν καλούμενον Ἑβραϊστὶ Ἁρμαγεδών.
「17:14 他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主，萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。”」 「14 在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他。15 有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們，並要踹全能神烈怒的酒醡。16 在他衣服和大腿上有名寫著說：“萬王之王，萬主之主。” 」 在哈米吉多頓 =舊約 Har Megiddo[ הר מגידו]米吉多山=新約[ Ἃρ Μαγεδών]Har-Magedon/ Armageddon=不是指某特定的地理位置/巴比倫/幼發拉底河=不是指舊約先知書中離耶路撒冷，錫安山附近，兩天步行距離的米吉多Megiddo=以色列的山 /珥2:1, 32;/彌4:11–12/亞12:3–4; 14:2, 13–14/結38:8/ 39:2–8=整個以色列成為爭戰場所/結38:6 1-【米吉多】[מְגִדּוֹ] [מְגִדּֽוֹן](Megiddo)=士師記5:19 -西西拉和巴拉爭戰「19 君王都來爭戰。 那時迦南諸王在米吉多水旁的他納爭戰，卻未得擄掠銀錢。 」/約西亞與法老王尼哥爭戰-王下23:29/代下35:22=公義的以色列人與邪惡列國爭戰的地方。=西西拉擊敗敵對強大勢力成為一個模式/士4:3，5:8=最終是神引導邪惡敵對的君王們聚集在米吉多爭戰/啟16:12-14，16/ 士4:3 耶賓王有鐵車九百輛。他大大欺壓以色列人二十年，以色列人就呼求耶和華。 士4:7 我必使耶賓的將軍西西拉率領他的車輛和全軍往基順河，到你那裡去，我必將他交在你手中。’ ” 2-【迦密山】=米吉多從來都沒有山-附近有迦密山=舊約中邪正之間最大的爭戰=以利亞擊敗巴力/王上18:19-46=啟11:3-7/以利亞和摩西象徵教會=迦密山象徵末世的教會
「亞12:9 那日，我必定意滅絕來攻擊耶路撒冷各國的民。10 “我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。11 那日，耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之哈達臨門的悲哀。」
「亞12:10 “我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。」 「14:20 那酒醡踹在城外，就有血從酒醡裡流出來，高到馬的嚼環，遠有六百里。」 「20:7 那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放，8 出來要迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。9 他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。」
第七碗：神以最後的審判懲罰不敬虔的世界體系 The seventh bowl: God punishes the ungodly world system with final judgment (16:17–21) 17 第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上出來，說：“成了！” 17 Καὶ ὁ ἕβδομος ἐξέχεεν τὴν φιάλην αὐτοῦ ἐπὶ τὸν ἀέρα, καὶ ἐξῆλθεν φωνὴ μεγάλη ἐκ τοῦ ναοῦ ἀπὸ τοῦ θρόνου λέγουσα Γέγονεν.
18 又有閃電、聲音、雷轟、大地震，自從地上有人以來，沒有這樣大、這樣厲害的地震。 18 καὶ ἐγένοντο ἀστραπαὶ καὶ φωναὶ καὶ βρονταὶ καὶ σεισμὸς ἐγένετο μέγας, οἷος οὐκ ἐγένετο ἀφʼ οὗ ἄνθρωπος ἐγένετο ἐπὶ τῆς γῆς τηλικοῦτος σεισμὸς οὕτω μέγας.
「出19:16 到了第三天早晨，在山上有雷轟、閃電和密雲，並且角聲甚大，營中的百姓盡都發顫。17 摩西率領百姓出營迎接神，都站在山下。18 西奈全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上，山的煙氣上騰，如燒窯一般，遍山大大地震動。」=頒布律法/義/罪 「詩77:18 你的雷聲在旋風中，電光照亮世界，大地戰抖震動。19 你的道在海中，你的路在大水中，你的腳蹤無人知道。20 你曾藉摩西和亞倫的手引導你的百姓，好像羊群一般。」 =出埃及 「賽29:6 萬軍之耶和華必用雷轟、地震、大聲、旋風、暴風，並吞滅的火燄，向他討罪。」 =對列國的審判
「啟4:5 有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是神的七靈。」 「啟8:5 天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上，隨有雷轟、大聲、閃電、地震。 」 |
「啟11:19 當時，神天上的殿開了，在他殿中現出他的約櫃，隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。 」
「啟16:18 又有閃電、聲音、雷轟、大地震，自從地上有人以來，沒有這樣大、這樣厲害的地震。19 那大城裂為三段，列國的城也都倒塌了。神也想起巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。20 各海島都逃避了，眾山也不見了。21 又有大雹子從天落在人身上，每一個約重一他連得。為這雹子的災極大，人就褻瀆神。 」
「但12:1那時，保佑你本國之民的天使長米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。2 睡在塵埃中的，必有多人復醒，其中有得永生的，有受羞辱、永遠被憎惡的。」=審判中的救贖 「出9:24 那時，雹與火攙雜，甚是厲害，自從埃及成國以來，遍地沒有這樣的。」 19 那大城裂為三段，列國的城也都倒塌了。神也想起巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。 19 καὶ ἐγένετο ἡ πόλις ἡ μεγάλη εἰς τρία μέρη καὶ αἱ πόλεις τῶν ἐθνῶν ἔπεσαν. καὶ Βαβυλὼν ἡ μεγάλη ἐμνήσθη ἐνώπιον τοῦ θεοῦ δοῦναι αὐτῇ τὸ ποτήριον τοῦ οἴνου τοῦ θυμοῦ τῆς ὀργῆς αὐτοῦ.
20 各海島都逃避了，眾山也不見了。 20 καὶ πᾶσα νῆσος ἔφυγεν καὶ ὄρη οὐχ εὑρέθησαν.
「18:14 巴比倫哪，你所貪愛的果子離開了你！你一切的珍饈美味和華美的物件也從你中間毀滅，決不能再見了！ 」 「18:21 有一位大力的天使舉起一塊石頭，好像大磨石，扔在海裡，說：“巴比倫大城也必這樣猛力地被扔下去，決不能再見了！22 彈琴、作樂、吹笛、吹號的聲音，在你中間決不能再聽見。各行手藝人，在你中間決不能再遇見。推磨的聲音，在你中間決不能再聽見。」 21 又有大雹子從天落在人身上，每一個約重一他連得。為這雹子的災極大，人就褻瀆神。 21 καὶ χάλαζα μεγάλη ὡς ταλαντιαία καταβαίνει ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ἐπὶ τοὺς ἀνθρώπους, καὶ ἐβλασφήμησαν οἱ ἄνθρωποι τὸν θεὸν ἐκ τῆς πληγῆς τῆς χαλάζης, ὅτι μεγάλη ἐστὶν ἡ πληγὴ αὐτῆς σφόδρα.
「啟20:9 他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。」
「結38:18 主耶和華說，歌革上來攻擊以色列地的時候，我的怒氣要從鼻孔裡發出。19 我發憤恨和烈怒如火說，那日在以色列地必有大震動，20 甚至海中的魚、天空的鳥、田野的獸，並地上的一切昆蟲和其上的眾人，因見我的面，就都震動，山嶺必崩裂，陡巖必塌陷，牆垣都必坍倒。21 主耶和華說，我必命我的諸山發刀劍來攻擊歌革，人都要用刀劍殺害弟兄。22 我必用瘟疫和流血的事刑罰他。我也必將暴雨、大雹與火並硫磺降與他和他的軍隊，並他所率領的眾民。23 我必顯為大，顯為聖，在多國人的眼前顯現，他們就知道我是耶和華。’」
16:12-2節的回應建議： 1-關於根據上下文閱讀聖經的重要性。 這些經文再次表明，在上下文中仔細閱讀聖經是多麼重要。本註釋書認為，約翰的異象考慮了巴比倫的歷史衰落，並將其與法老王在紅海的失敗聯繫起來，並從預表上用它來預測後來的巴比倫世界體系的衰落。同時，巴比倫毀滅的所有原始要素（城市本身，君王，坐落於其上的河流以及其傾倒的方式）都被普世化了。不理解這一點導致許多當代評論家將特定的人和地方獨立成為最後一戰的場所，甚至達到預測巴比倫重建的地步，這實際上會使舊約預言宣告無效；舊約申明巴比倫將被波斯毀滅，再也不會崛起為世界大國（例如，見賽13：17-22）；耶50：13、39； 51：62-64）。在第16節中提到哈米吉多頓也是如此。我們試圖在評論中闡明聖經典故的豐富性，這指向普世性的含義。但是有多少人試圖將哈米吉多頓定位為一個特定的地方，把焦點放在以色列國家民族的參與，從而錯過了關於戰鬥性質的要點，在於全世界的範圍，以及敵人和教會之間的爭戰？ 2-關於魔鬼活動的實相和我們缺乏與之抗爭的意願。 13-14節，強調了魔鬼和他的代理人散發出的污穢之靈的活動，顯出神蹟影響地上之王並將他們聚集在一起進行戰爭的跡象。因為它們被識別為青蛙，所以它們可能與象徵青蛙的埃及復活女神有聯繫。新約充滿了對黑暗國度實相的描述。我們的理性時代使我們很難用聖經作者的眼光來看待這些。然而，這些同樣古老的權勢仍在運作（例如，見弗6：10-17）。牠們的欺騙，是否表達了牠們不存在的觀念？我們真的了解如何對抗這種權勢的活動嗎？我們有時是否只與他們所產生的態度或行動作爭戰，而不是與潛在的實相爭戰？我們的爭戰不僅是在與世界的影響，以及我們自己的內在罪惡的影響，以及我們的舊本性對我們的有害影響爭戰，而且我們的爭戰「乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界中的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰」（弗6:12）。 3-從十字架和寶座發出的喊聲。 本註釋書指出，寶座上發出的「成了」的呼喊，使用相同的希臘語動詞呼應耶穌從十字架的呼喊（約翰福音19:30）。 這幾乎不是偶然的。 用通過十字架和復活的國度啟動的類比，考慮一下耶穌的喊聲如何推動了神國度的突破，但這種方式只有在第二次呼喊時才能實現，那時不僅會有上帝子民的最終救贖（啟示錄21：1–22：5），而且還有上帝敵人決定性和最終的審判。 發出的是出於基督本身嗎？ 當我們生活在兩次大哭之間時，這對我們有何鼓勵？ |