西敏斯特會議 Westminster Assembly 1643-1649
神是靈，所以敬拜祂的必須在聖靈中，就是在真理中敬拜祂
God is spirit, and those who worship him must worship in spirit and truth
πνεῦμα ὁ θεός, καὶ τοὺς προσκυνοῦντας αὐτὸν ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ δεῖ προσκυνεῖν
約翰福音 4:24
God is spirit, and those who worship him must worship in spirit and truth
πνεῦμα ὁ θεός, καὶ τοὺς προσκυνοῦντας αὐτὸν ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ δεῖ προσκυνεῖν
約翰福音 4:24
爾 灣 聖 徒 改 革 宗 長 老 會
All Saints Reformed Presbyterian Church Irvine
All Saints Reformed Presbyterian Church Irvine
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歡迎您一同來
在聖靈中，就是在真理中敬拜父 主日上午 9:30am 實體敬拜+網上直播 （YouTube -ASRPCI 爾灣聖徒改革宗長老會） 主日敬拜地點: 1842 Reynolds Ave Irvine, CA 92614 |
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基督國度的敬拜-主日信息系列主耶穌基督在地上的執事的目的之一就是要設立祂的國度-教會。並且在祂復活升天得榮耀後，在新的聖靈世代中，繼續帶領祂的教會邁向新天新地，也就是祂的國度的終極完成。
我們在約翰福音第四章中看到了祂設立了新約教會，就是祂的國度的敬拜規範原則：「在聖靈中，就是在真理中敬拜父」。祂也命令我們我們必須遵守。接下來，祂在被釘十字架前被賣的那一夜設立了聖餐。祂也執行聖餐，傳講信息，唱詩篇敬拜。這些敬拜的元素也延續到了使徒時期的教會。（第1-2講） 公眾敬拜必須按照基督所頒布的原則來敬拜，教會敬拜也必須延續持守耶穌在地上和使徒時期教會的敬拜元素。除此之外，基督徒的敬拜是一種生活的模式，生命的樣式。基督徒的新生命在成聖生活中彰顯福音的轉化大能，在聖靈的引導，光照，運行的果效所產生的生活美德是基督徒一生的敬拜，是蒙神悅納的敬拜。（第3a-c講） |
The Blue Banner
藍旗 For Christ's Crown and Covenant 為基督的榮冠與聖約 |
什麼是改革宗長老會-主日信息系列「改革宗長老會」（Reformed Presbyterian Church）可以追溯到17世紀蘇格蘭的改教運動。在福音教義，教會治理，和公眾敬拜規範上直接承襲了英國清教徒改教運動回歸聖經的精隨。
改革宗長老會的歷史淵源從歷史上來說，改革宗長老會也就是指那些「立盟約者（covenanters），因為他們始於16世紀蘇格蘭的民眾立約運動。這個運動是為了回應當時的國王違反先前與自由大會和國會（free assemblies and parliament）之間的協議（盟約），企圖要改變教會的敬拜形式和治理方式，許多牧師們為了堅定持守那些先前的協議，於1638 年2月在愛丁堡的葛萊非教堂（Greyfrias Kirk）共同簽署了所謂的“國家盟約”（National Covenant）。「藍旗」（blue banner）就是從這裏開始的，它宣告：「為基督的榮冠與聖約」（For Christ's Crown & Covenant），因為立盟約者們有鑑於國王要改變教會，就是企圖要篡奪耶穌基督的元首地位。1643年8月，立盟約者們與英國國會共同簽署了一個政治協議，稱為「莊嚴結盟與立約」（the Solemn League and Covenant）。在此盟約之下，簽署者們同意在英國和愛爾蘭成立長老教會（Presbyterianism）作為國家的教會。...（繼續閱讀）
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羅馬書查經 系列...本書信的總要和實質是：拆毀、拔出、摧毀肉體的一切智慧和義（亦即，任何在人眼中，甚至在自己眼中，看來重要的東西），不管人們是如何真心誠意的恪守遵行；並且要栽種、建立、凸顯罪的真貌（不管我們對其存在多麼渾然不覺）。
-馬丁路德-Martin Luther ... 此外，還有一點是最值得我們注意的：若任何人真實瞭解本書信，他便找到聖經隱密寶藏的入口，這是毫無疑問的。 -加爾文-John Calvin ...當我們讀這封書信時，我們無法迴避神的恩典，更具體地說，是因著恩典因信稱義。 -莫里-John Murray 本書的主題是什麼呢？就是福音...此外，正如我們已經看到的，羅馬書是出於保羅自身的宣教處境：任何此種書信的注意焦點自認會是保羅所傳講的福音。羅馬書是保羅對他所傳講的福音的概述。 -穆爾-Douglas Moo |
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但以理書 釋經講道 系列但以理，雖然處在舊約時期的摩西律法之下，但是他也和我們一樣是在恩典之約中因信稱義的聖徒。他出現在新約希伯來書11章中，是如雲彩圍繞著我們的見證人之一。他因著信，堵了獅子的口（來11:33）。從但以理書中，我們看到他個人的救恩，在禱告和啟示中被復興，在認識神的知識和恩典中成長。
但以理書，不僅啟示人類歷史中地上政權的更替，是出於神主權的統治，也揭示地上政權抵擋神的邪惡本質。「七十個七」啟示了神從以色列人的歸回重建，到基督的死和復活升天，一直到基督再來的救恩計畫展開，是神按照其首約的信實和慈愛，具體地實現祂聖約的計畫：從亞伯拉罕之約，到摩西之約，到新約的具體實現。 |
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提摩太前書 釋經講道 系列盼望能透過釋經學講道，靠主的恩典明白復活升天作王掌權的基督，如何差遣保羅作為祂在地上的代理人，呼召提摩太按照基督的啟示在地上建立祂的教會，就是永生神的家，神的國度，成為歷代教會建造的藍圖。
如同舊約時期被神揀選呼召建造會幕的比撒列和亞何利亞伯，在摩西的指示下，受聖靈的充滿，按照神在山上指示摩西的樣式立起帳幕。同樣地，新約時期建造教會的保羅和提摩太，在基督的揀選呼召下，生命被聖靈透過純正的福音更新轉變，他們照著復活升天的基督之啟示，在對抗假教師錯誤教導的景況中，在地上建立了新約的教會，成為真理的柱石和根基。 提摩太前書的主題就是：以純正的福音教義、健全的治理組織和敬虔的同工會眾，建立永生神的家成為真理的柱石和根基。 |
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西敏斯特信仰告白 系列從保羅的教牧書信可以清楚的看到，教會的目的就是要成為承載和傳遞真理的器皿（提前3:15）。教會不僅要維護持守聖經是神所默示的具有最高的權柄，還要以純正的話語模範，就是純正的教義對聖經做出最整體的、系統的、總結性的解釋和教導（提後1:12-14）。並且可以防堵錯誤、虛假的教導入侵到教會。
我們在基督教教會歷史中教義的形成看到這樣的歷史事實，這是父差遣的聖靈保惠師，引導教會進入真理的應許之見證（約14:26），也是基督呼召和差遣了無數的，像提摩太一樣的忠心的僕人把教會建造成為真理的柱石和根基的事實。 我們需要認識：神在基督裡如何藉著聖靈透過神的話在教會歷史中建造祂的教會，我們也需要帶著感恩的心，來思想研讀教會歷史中所發展出來的那些教義/信條，使得我們對聖經中的真理有一個清楚的，正確的，準確的認識；靠著主的恩典和聖靈的能力，使我們把聖經的真理應用實踐在生活和事奉的過程中，並認識那一位又真又活的主，是祂透過聖靈引導我們，使我們生命被更新變化。阿門！ |
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85要理問答補充【1-22講】以最簡潔的85條問答作為《西敏斯特小要理問答》的補充，幫助教會會眾快速、概要、有系統的認識聖經中的重要真理，和改革宗長老會的信仰規範。
1. 神學根基 -Theological Foundation (1-22) 2. 神論和基督論 -Doctrine of God and Christ (23-33) 3. 救恩論 -Soteriology (34-62) 4. 教會論 -Ecclesiology (63-85) |
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11-07-2021 主日信息
你要謹守你的心
箴言書 4:23 神所賜的「永生」（life everlasting） 不僅僅是一個永遠活著的生命，而且是一個全新的，從上面生的，就是從聖靈而生的新生命。這個新生命是一種從上頭來的智慧，而這種的生命智慧又是從我們的心中產生的。智慧是什麼呢？「智慧是一種在耶和華面前過著公義生活的技能 skill。」箴言書啟示了什麼是智慧，以及她和生命與心的關係。
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啟示錄 總結圖
我是阿拉法[Ἄ/α]，我是俄梅戛[Ω/ὦ]；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。（ 啟 22：13）
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-我們雖然經常頌揚聖靈的工作，但往往未能按聖經認識聖靈。對屬靈的事物，我們真個是矇矇眼，太受自己的偏見左右，以致我們沒法看得清楚。
-難到我們不曉得追求聖靈而來的生命和追求從耶穌而來的生命，事實上是同一回事，只是名目不同而已？ -每個基督徒的生命都是一場持久戰，要不斷對抗來自世界、肉體和魔鬼的種種試誘壓力；同時，那追求活像基督（就是智慧、忠心、愛心和公義的生活）的爭戰是嚴苛的，是永遠不停息的。 巴刻 (J. I. Packer) 《活在聖靈中》Keep in Step With the Spirit
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「他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。」詩1:3
詩篇第1篇 把神賜給祂百姓的新生命描述為一棵被栽種在溪水旁的樹。主耶穌在約翰福音3章與尼哥底母的對話中，啟示了神如何把此榮耀的工作施行在祂的百姓身上，就是那些一切信神兒子耶穌基督的人。彼得前書則更進一步地說明和解釋了這個新生命是如何在我們裡面成長的，以及其最終的目的。
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2019 聖經專題講座與研討 - 神的國度
增強你對神學議題的敏銳度
教會簡介位於美國加州的「爾灣聖徒改革宗長老會」（ASRPCI）是一群由華人基督徒和他們的兒女們所組成的敬拜神的團體，正式地受到北美改革宗長老會（Reformed Presbyterian Church of North America 簡稱：RPCNA）的照管。作為RPCNA的成員，也受到所屬的區會：太平洋海岸長老區會（Pacific Coast Presbytery）的監督和扶持。...（繼續閱讀）
All Saints Reformed Presbyterian Church Irvine, California is a growing body of Mandarin speaking worshipers of God consisting of Christian believers and their children officially taken under the care of the Reformed Presbyterian Church of North America (RPCNA) . As part of the RPCNA, we enjoy the supervision and support of the Pacific Coast Presbytery, the regional body of churches to which we belong. We are directly overseen by the Pacific Coast Presytery of RPCNA.
從歷史上來說，改革宗長老會也就是指那些「立盟約者（covenanters），因為他們始於16世紀蘇格蘭的民眾立約運動。這個運動是為了回應當時的國王違反先前與自由大會和國會（free assemblies and parliament）之間的協議（盟約），企圖要改變教會的敬拜形式和治理方式，許多牧師們為了堅定持守那些先前的協議，於1638 年2月在愛丁堡的葛萊非教堂（Greyfrias Kirk）共同簽署了所謂的“國家盟約”（National Covenant）。「藍旗」（blue banner）就是從這裏開始的，它宣告：「為基督的榮冠與聖約」（For Christ's Crown & Covenant），因為立盟約者們有鑑於國王要改變教會，就是企圖要篡奪耶穌基督的元首地位。1643年8月，立盟約者們與英國國會共同簽署了一個政治協議，稱為「莊嚴結盟與立約」（the Solemn League and Covenant）。在此盟約之下，簽署者們同意在英國和愛爾蘭成立長老教會（Presbyterianism）作為國家的教會。...（繼續閱讀）
改革宗長老會歷史檔案
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