09-15-2024 主日崇拜

敬拜禮儀-10
liturgy


敬拜禮儀－10
  • 宣告信仰－Confession of Faith
神是怎樣的一位神？
神是靈，祂的存有、榮耀、福祉、完美，都是無限的；祂是全然自足、永恆、不會改變、無法測度、無所不在、無所不能的；祂認識萬有，極其智慧、極其聖潔、極其公義、滿有憐憫和恩典、恆久忍耐，又有豐盛的恩慈和信實。——《威斯敏斯特大要理問答》問答7。
  • 問安－Greeting
為神所愛、蒙召作聖徒的眾人。願恩惠、平安從我們的父上帝和主耶穌基督歸給你們！ （羅1:7）
  • 呼召敬拜－Call to Worship
                詩篇145:1-3 （和合本）
1 我的神、我的王啊、我要尊崇你！ 我要永永遠遠稱頌你的名！
2 我要天天稱頌你，也要永永遠遠讚美你的名！
3 耶和華本為大，該受大讚美，其大無法測度。
  • 唱崇拜詩篇－Psalm of Adoration
               《敬拜詩篇》145 A
  • 宣召禱告－Prayer of Invocation
  • 誦讀律法/福音－Reading of the Law/Gospel
                 哥林多前書 13:1-8 (和合本)
1 我若能說人間的方言，甚至天使的語言，卻沒有愛，我就成為鳴的鑼、響的鈸一般。 2 我若有先知講道的能力，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有齊備的信心，使我能夠移山，卻沒有愛，我就算不了甚麼。 3 我若將所有的財產救濟窮人，又犧牲自己的身體讓人誇讚，卻沒有愛，仍然對我無益。
4 愛是恆久忍耐；又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂， 5 不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡， 6 不喜歡不義，只喜歡真理； 7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
8 愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。

  • 認罪－Confession of Sin
主，你是我們的神和創造者，我們在你面前承認我們的罪，我們在許多地方嚴重地冒犯了你，不僅在外面的行為上，並且在內心的盲目、不信、懷疑、沮喪、不耐煩、驕傲、貪婪、嫉妒、憎恨、怨恨，和其他罪惡的情緒上冒犯了你。 你是我們的主，我們的神，你也清楚的知道這些，我們深感厭恨。我們為這些事悔改，感到歉疚，並為你愛子耶穌基督之故，全心祈求你的憐憫。

  • 宣告赦罪－Absolution
你若誠心的為你的罪悔改，我以天父的聖名，宣告和確認你的罪被赦免了，不僅在地上而且在天上。阿們！
  • 唱感謝詩篇－Psalm of Thanksgiving
  • 牧者代導－Prayer of Intercession
  • 唱預備詩篇－Psalm of Preparation
  • 誦讀經文－Reading of Scripture
  • 禱告求光照－Prayer for Illumination
  • 傳講信息－Sermon
  • 唱哀傷詩篇－Psalm of Lament
  • 領主餐－Celebration of the Lord’s Supper
  • 唱感謝詩篇－Psalm of Gratitude
  • 祝福－Benediction
願主耶穌基督的恩惠、上帝的慈愛、聖靈的感動常與你們眾人同在！ （林後13:13）

主日信息綱要
sermon outline

中心思想：
因為聖徒的堅忍永蒙保守是神在基督裡賜給教會的福份，
所以我們要在艱難中，思想明白神的公義在信心盼望中得勝。
上行之詩。

1-聖徒的堅忍永蒙保守源自神保守祂教會的歷史
   所以我們要在艱難中，思想明白神守約的公義作為。

1 以色列當說：“從我幼年以來，敵人屢次苦害我。
2 從我幼年以來，敵人屢次苦害我，卻沒有勝了我。
3 如同扶犁的在我背上扶而耕，耕的溝甚長。”
4 耶和華是公義的，他砍斷了惡人的繩索。

2-聖徒的堅忍永蒙保守源自神勝過祂仇敵的應許。
   所以我們要在信心中，專注持守神最終得勝的盼望。
5 願恨惡錫安的都蒙羞退後。
6 願他們像房頂上的草，未長成而枯乾。
7 收割的不夠一把，捆禾的也不滿懷；
8 過路的也不說：“願耶和華所賜的福歸與你們；我們奉耶和華的名給你們祝福。”

小要理問答複習

二十七問：基督的降卑在於什麽？
答：基督的降卑是在於生於卑微的狀況中，處在律法之下，受此生的苦楚，上帝的忿怒，和十字架上被咒詛的死，又被埋葬，一時處於死的權勢之下。　

Quest. 27. Wherein did Christ's humiliation consist?

Ans. 27. Christ's humiliation consisted in his being born, and that in a low condition, made under the law, undergoing the miseries of this life, the wrath of God, and the cursed death of the cross; in being buried, and continuing under the power of death for a time.

二十八問：基督的升高在於什麽？
答：基督的升高是在於他第三天從死裏復活，升天，坐在父上帝的右邊，末日再來審判世界。

Quest. 28. Wherein consisteth Christ's exaltation?

Ans. 28. Christ's exaltation consisteth in his rising again from the dead on the third day, in ascending up into heaven, in sitting at the right hand of God the Father, and in coming to judge the world at the last day. 

二十九問：我們怎樣才能分享基督所買來的救贖呢？
答：我們分享基督所買來的救贖，乃是靠聖靈將它有效地運用到我們的身上。

Quest. 29. How are we made partakers of the redemption purchased by Christ?

Ans. 29. We are made partakers of the redemption purchased by Christ, by the effectual application of it to us by his Holy Spirit. 

三十問：聖靈怎樣將基督所買來的救贖運用到我們身上呢？
答：聖靈將基督所買來的救贖運用到我們身上，乃是藉著他在我們裏面所生發的信心，這樣便使我們因有效的蒙召，從而與基督聯合。 

Quest. 30. How doth the Spirit apply to us the redemption purchased by Christ?

Ans. 30. The Spirit applieth to us the redemption purchased by Christ, by working faith in us, and thereby uniting us to Christ in our effectual calling. 

三十一問：什麽是有效的恩召？
答：有效的恩召是聖靈的工作，他使我們確知自己有罪，並處於愁苦之中，又光照我們的理性，使我們認識基督，更新我們的意志，就說服我們，使我們能夠接受在福音裏白白賜給我們的耶穌基督。 

Quest. 31. What is effectual calling?
​
Ans. 31. Effectual calling is the work of God's Spirit, whereby, convincing us of our sin and misery, enlightening our minds in the knowledge of Christ, and renewing our wills,(4) he doth persuade and enable us to embrace Jesus Christ, freely offered to us in the gospel. 

三十二問：有效蒙召的人今生享受什麽福分？
答：有效蒙召的人今生享受稱義、得兒子的名分、成聖，以及隨之而來的各樣福分。 

Quest. 32. What benefits do they that are effectually called partake of in this life?

Ans. 32. They that are effectually called do in this life partake of justification, adoption, and sanctification, and the several benefits which in this life do either accompany or flow from them.

小要理問答必記憶

三十一問：什麽是有效的恩召？
答：有效的恩召是聖靈的工作，他使我們確知自己有罪，並處於愁苦之中，又光照我們的理性，使我們認識基督，更新我們的意志，就說服我們，使我們能夠接受在福音裏白白賜給我們的耶穌基督。 

Quest. 31. What is effectual calling?
Ans. 31. Effectual calling is the work of God's Spirit, whereby, convincing us of our sin and misery, enlightening our minds in the knowledge of Christ, and renewing our wills,(4) he doth persuade and enable us to embrace Jesus Christ, freely offered to us in the gospel. 

三十二問：有效蒙召的人今生享受什麽福分？
答：有效蒙召的人今生享受稱義、得兒子的名分、成聖，以及隨之而來的各樣福分。 

Quest. 32. What benefits do they that are effectually called partake of in this life?
Ans. 32. They that are effectually called do in this life partake of justification, adoption, and sanctification, and the several benefits which in this life do either accompany or flow from them.
三十三問：什麽是稱義？
答：稱義是上帝的作爲，出於他白白的恩典，由此而赦免我們一切的罪，並悅納我們爲義人，這僅是因爲基督的義歸於我們，且惟獨用信心才能接受的 。

​Quest. 33. What is justification?
Ans. 33. Justification is an act of God's free grace, wherein he pardoneth all our sins, and accepteth us as righteous in his sight, only for the righteousness of Christ imputed to us, and received by faith alone.

​三十四問：什麽是得兒子的名分？
答：得兒子的名分是上帝的作爲，出於他白白的恩典（1），使我們因此被納入上帝衆子的數目中，並享有作上帝兒子的一切特權（2）。

​Quest. 34. What is adoption?
Ans. 34. Adoption is an act of God's free grace,(1) whereby we are received into the number, and have a right to all the privileges of the Sons of God.(2)

​三十五問：什麽是成聖？
答：成聖是上帝的作爲，出於他白白的恩典（1），使我們整個的人照著上帝的形象被更新（2），並得以愈來愈能向罪而死，向義而活（3）。

​Quest. 35. What is sanctification?
Ans. 35. Sanctification is the work of God's free grace,(1) whereby we are renewed in the whole man after the image of God,(2) and are enabled more and more to die unto sin, and live unto righteousness.(3)

【伍】福音轉化的大能：基督徒的舉止（12:1-15:13）

羅馬書 12-16章
1-事情的中心：完全的轉化（12:1-2）
12 所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。2 不要效法這個世界，只要心意更新而變化
叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。

​2-謙卑和彼此服事（12:3-8）
3 我憑著所賜我的恩，對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。4 正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。5 我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。6 按我們所得的恩賜，各有不同：或說預言，就當照著信心的程度說預言；7 或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；8 或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。

​3-愛和它的彰顯（12:9-21）
9 愛人不可虛假；惡要厭惡，善要親近。10 愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。11 殷勤不可懶惰。要心裡火熱，常常服事主。12 在指望中要喜樂，在患難中要忍耐；禱告要恆切。13 聖徒缺乏要幫補，客要一味地款待。14 逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。15 與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。16 要彼此同心，不要志氣高大，倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。17 不要以惡報惡。眾人以為美的事，要留心去做。18 若是能行，總要盡力與眾人和睦。19 親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。因為經上記著：“主說：‘伸冤在我，我必報應。’ ”20 所以，“你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝。因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。”21 你不可為惡所勝，反要以善勝惡。

​4-基督徒與世俗的掌權者（12:1-7）
13 在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的，凡掌權的都是神所命的。2 所以抗拒掌權的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。3 作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚，4 因為他是神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕，因為他不是空空地佩劍。他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。5 所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。6 你們納糧也為這個緣故，因他們是神的差役，常常特管這事。7 凡人所當得的，就給他；當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。

​​5-愛與律法（13:8-10）
8 凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。9 像那“不可姦淫”，“不可殺人”，“不可偷盜”，“不可貪婪”，或有別的誡命，都包在“愛人如己”這一句話之內了。10 愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。

​6-活在白日的光中（13:11-14）
11 再者，你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候，因為我們得救，現今比初信的時候更近了。12 黑夜已深，白晝將近；我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。13 行事為人要端正，好像行在白晝；不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒。14 總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排去放縱私慾。

​7-合一的呼籲（14:1-15:13）
7.1-不要彼此論斷（14:1-12）
14 信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。2 有人信百物都可吃，但那軟弱的，只吃蔬菜。3 吃的人不可輕看不吃的人，不吃的人不可論斷吃的人，因為神已經收納他了。4 你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。5 有人看這日比那日強，有人看日日都是一樣，只是各人心裡要意見堅定。6 守日的人，是為主守的；吃的人，是為主吃的，因他感謝神；不吃的人，是為主不吃的，也感謝神。
7 我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。8 我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以我們或活或死，總是主的人。9 因此基督死了，又活了，為要作死人並活人的主。10 你這個人，為甚麼論斷弟兄呢？又為甚麼輕看弟兄呢？因我們都要站在神的台前。11 經上寫著：
“主說：‘我憑著我的永生起誓，
萬膝必向我跪拜，
萬口必向我承認。’ ”
12 這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明。

7.2-不要使你的弟兄跌倒（14:13-23）
13 所以我們不可再彼此論斷，寧可定意，誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。14 我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。15 你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。16 不可叫你的善被人毀謗，17 因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平並聖靈中的喜樂。18 在這幾樣上服事基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許。19 所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。20 不可因食物毀壞神的工程。凡物固然潔淨，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。21 無論是吃肉，是喝酒，是甚麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。22 你有信心，就當在神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。23 若有疑心而吃的，就必有罪。因為他吃，不是出於信心；凡不出於信心的都是罪。

7.3-以他人為重（15:1-15）
15 我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。2 我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。3 因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記：“辱罵你人的辱罵都落在我身上。”4 從前所寫的聖經，都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰，可以得著盼望。5 但願賜忍耐、安慰的神，叫你們彼此同心，效法基督耶穌，6 一心一口榮耀神、我們主耶穌基督的父。

7.4-彼此接納（15:7-13）
7 所以你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。8 我說，基督是為神真理作了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話，9 並叫外邦人因他的憐憫榮耀神。如經上所記：
“因此我要在外邦中稱讚你，
歌頌你的名。”
10 又說：
“你們外邦人當與主的百姓一同歡樂。”
11 又說：
“外邦啊，你們當讚美主！萬民哪，你們都當頌讚他！”
12 又有以賽亞說：
“將來有耶西的根，
就是那興起來要治理外邦的，
外邦人要仰望他。”
13 但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。

【陸】書信的結尾：以色列人的問題（15:14-16:27）
1-保羅的事奉和旅行計畫（15:14-33）
1.1-回顧：保羅在東方的事奉（15:14-21）
14 弟兄們，我自己也深信你們是滿有良善，充足了諸般的知識，也能彼此勸戒。15 但我稍微放膽寫信給你們，是要提醒你們的記性，特因神所給我的恩典，16 使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。17 所以論到神的事，我在基督耶穌裡有可誇的。18 除了基督藉我做的那些事，我甚麼都不敢提，只提他藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服。19 甚至我從耶路撒冷直轉到以利哩古，到處傳了基督的福音。20 我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。21 就如經上所記：
“未曾聞知他信息的，將要看見；
未曾聽過的，將要明白。”

1.2-前瞻：耶路撒冷，羅馬，和西班牙（15:22-29）
22 我因多次被攔阻，總不得到你們那裡去。23 但如今在這裡再沒有可傳的地方，而且這好幾年，我切心想望到西班牙去的時候，可以到你們那裡，24 盼望從你們那裡經過，得見你們，先與你們彼此交往，心裡稍微滿足，然後蒙你們送行。25 但現在，我往耶路撒冷去供給聖徒。26 因為馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項給耶路撒冷聖徒中的窮人。27 這固然是他們樂意的，其實也算是所欠的債。因外邦人既然在他們屬靈的好處上有分，就當把養身之物供給他們。28 等我辦完了這事，把這善果向他們交付明白，我就要路過你們那裡，往西班牙去。29 我也曉得去的時候，必帶著基督豐盛的恩典而去。

1.3-代禱的請求：保羅在東方的事奉（15:30-33）
30 弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求神，31 叫我脫離在猶太不順從的人；也叫我為耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悅納；32 並叫我順著神的旨意，歡歡喜喜地到你們那裡，與你們同得安息。33 願賜平安的神常和你們眾人同在。阿們！

2-問安（16:1-24）
2.1-舉薦非比（16:1-2）
16 我對你們舉薦我們的姊妹非比，她是堅革哩教會中的女執事。2 請你們為主接待她，合乎聖徒的體統。她在何事上要你們幫助，你們就幫助她，因她素來幫助許多人，也幫助了我。

2.2-回顧：向羅馬基督徒問安（16:3-16）
3 問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裡與我同工，4 也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。5 又問在他們家中的教會安。問我所親愛的以拜尼土安，他在亞西亞是歸基督初結的果子。6 又問馬利亞安，她為你們多受勞苦。7 又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安，他們在使徒中是有名望的，也是比我先在基督裡。8 又問我在主裡面所親愛的暗伯利安。9 又問在基督裡與我們同工的耳巴奴並我所親愛的士大古安。10 又問在基督裡經過試驗的亞比利安。問亞利多布家的人安。11 又問我親屬希羅天安。問拿其數家在主裡的人安。12 又問為主勞苦的土非拿氏和土富撒氏安。問可親愛為主多受勞苦的彼息氏安。13 又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安；他的母親就是我的母親。14 又問亞遜其土、弗勒干、黑米、八羅巴、黑馬並與他們在一處的弟兄們安。15 又問非羅羅古和猶利亞、尼利亞和他姊妹、同阿林巴並與他們在一處的眾聖徒安。16 你們親嘴問安，彼此務要聖潔。基督的眾教會都問你們安。

2.3-一個警告，一個應許，和一個求恩典的禱告（16:17-20）
17 弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。18 因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。19 你們的順服已經傳於眾人，所以我為你們歡喜，但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。20 賜平安的神，快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩常和你們同在！

2.4-保羅眾同伴的問安（16:21-24）
21 與我同工的提摩太和我的親屬路求、耶孫、所西巴德問你們安。22 我這代筆寫信的德丟，在主裡面問你們安。23 那接待我，也接待全教會的該猶問你們安。24 城內管銀庫的以拉都和兄弟括土問你們安。

3-結尾的榮耀頌（16:25-27）
25 惟有神能照我所傳的福音，和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧祕，堅固你們的心。26 這奧秘如今顯明出來，而且按著永生神的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。27 願榮耀，因耶穌基督，歸與獨一全智的神，直到永遠。阿們。

敬拜詩篇
Psalms for worship

1）崇拜詩篇：

2）感恩詩篇：

3）預備詩篇：

4）哀傷詩篇：

5）感謝詩篇：

  • 祝福－Benediction
願主耶穌基督的恩惠、上帝的慈愛、聖靈的感動常與你們眾人同在！ （林後13:13）

宗教改革歷史簡介

10-31-2021
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馬丁路德 Martin Luther (1483-1546)
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The Reformation Wall Monument in Geneva Switzerland (built in 1909 for John Calvin's 400th birthday)
William Farel (1489-1565)
​Founder of the Reformed Church in Neuchâtel, Berne, Geneva, and Vaud in Switzerland. He worked together with John Calvin to train missionaries across Europe
John Calvin (1509-1564)
He mainly influenced Presbyterian Church doctrine and Reformed theology. He began “Systematic Theology” with his book Institutes of the Christian Religion. John Calvin wrote one of the largest set of Bible commentaries during his time. He trained and sent missionaries across Europe.
Theodore Beza (1519-1605)
He was a disciple of John Calvin and later became John Calvin’s successor in Geneva. He further spread Reformed theology in France.
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John Knox (1513-1527)
He studied under John Calvin after being declared an outlaw in England by Queen “Bloody” Mary. He later founded the Presbyterian church in Scotland.
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This painting by John Rogers Herbert depicts a particularly controversial speech before the Assembly by Philip Nye against presbyterian church government.
A meeting of the Westminster Assembly on 21 February 1644. Philip Nye, a member of the independent party, argues that the form of church government advocated by the presbyterians, under which local congregations submit to higher assemblies of elders, was "thrice over pernicious, to civil states and kingdoms". He was immediately "cryed down", according to Robert Baillie, who kept a journal of the proceedings. The painting depicts many individuals who were not members of the Assembly, because when issues of particular interest were debated, non-members would attend as spectators. Josias Shute, however, died before the Assembly met.
1644 年 2 月 21 日威敏斯特議會的一次會議。獨立黨成員菲利普·奈（Philip Nye）認為，長老會所提倡的教會治理形式，在這種形式下，地方會眾服從更高的長老議會，是「 對政府和國度具有三倍的害處」。 據記錄會議記錄的羅伯特·貝利 (Robert Baillie) 說，他立即被「哭了」。 這幅畫描繪了許多不是議會成員的人，因為當辯論特別感興趣的問題時，非成員會作為旁觀者參加。 然而，喬西亞斯·舒特 (Josias Shute) 在議會開會之前就去世了。