07-23-2023 主日崇拜

敬拜禮儀-10
liturgy


敬拜禮儀－10
  • 宣告信仰－Confession of Faith
神是怎樣的一位神？
神是靈，祂的存有、榮耀、福祉、完美，都是無限的；祂是全然自足、永恆、不會改變、無法測度、無所不在、無所不能的；祂認識萬有，極其智慧、極其聖潔、極其公義、滿有憐憫和恩典、恆久忍耐，又有豐盛的恩慈和信實。——《威斯敏斯特大要理問答》問答7。
  • 問安－Greeting
為神所愛、蒙召作聖徒的眾人。願恩惠、平安從我們的父上帝和主耶穌基督歸給你們！ （羅1:7）
  • 呼召敬拜－Call to Worship
                詩篇145:1-3 （和合本）
1 我的神、我的王啊、我要尊崇你！ 我要永永遠遠稱頌你的名！
2 我要天天稱頌你，也要永永遠遠讚美你的名！
3 耶和華本為大，該受大讚美，其大無法測度。
  • 唱崇拜詩篇－Psalm of Adoration
               《敬拜詩篇》145 A
  • 宣召禱告－Prayer of Invocation
  • 誦讀律法/福音－Reading of the Law/Gospel
                 哥林多前書 13:1-8 (和合本)
1 我若能說人間的方言，甚至天使的語言，卻沒有愛，我就成為鳴的鑼、響的鈸一般。 2 我若有先知講道的能力，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有齊備的信心，使我能夠移山，卻沒有愛，我就算不了甚麼。 3 我若將所有的財產救濟窮人，又犧牲自己的身體讓人誇讚，卻沒有愛，仍然對我無益。
4 愛是恆久忍耐；又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂， 5 不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡， 6 不喜歡不義，只喜歡真理； 7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
8 愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。

  • 認罪－Confession of Sin
主，你是我們的神和創造者，我們在你面前承認我們的罪，我們在許多地方嚴重地冒犯了你，不僅在外面的行為上，並且在內心的盲目、不信、懷疑、沮喪、不耐煩、驕傲、貪婪、嫉妒、憎恨、怨恨，和其他罪惡的情緒上冒犯了你。 你是我們的主，我們的神，你也清楚的知道這些，我們深感厭恨。我們為這些事悔改，感到歉疚，並為你愛子耶穌基督之故，全心祈求你的憐憫。

  • 宣告赦罪－Absolution
你若誠心的為你的罪悔改，我以天父的聖名，宣告和確認你的罪被赦免了，不僅在地上而且在天上。阿們！
  • 唱感謝詩篇－Psalm of Thanksgiving
  • 牧者代導－Prayer of Intercession
  • 唱預備詩篇－Psalm of Preparation
  • 誦讀經文－Reading of Scripture
  • 禱告求光照－Prayer for Illumination
  • 傳講信息－Sermon
  • 唱哀傷詩篇－Psalm of Lament
  • 領主餐－Celebration of the Lord’s Supper
  • 唱感謝詩篇－Psalm of Gratitude
  • 祝福－Benediction
願主耶穌基督的恩惠、上帝的慈愛、聖靈的感動常與你們眾人同在！ （林後13:13）

主日信息綱要
sermon outline

中心思想：堅忍持守為真道打美好仗的呼召。
1-在新人被更新中堅忍持守。
11 但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。
12 你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前已經作了那美好的見證。

2-在神和基督面前堅忍持守。
13 我在叫萬物生活的神面前，並在向本丟彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你：
14 要守這命令，毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。

3-在仰望神國度中堅忍持守。
15 到了日期，那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主，
16 就是那獨一不死，住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見，也是不能看見的，要將他顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們！

小要理問答複習

二十七問：基督的降卑在於什麽？
答：基督的降卑是在於生於卑微的狀況中，處在律法之下，受此生的苦楚，上帝的忿怒，和十字架上被咒詛的死，又被埋葬，一時處於死的權勢之下。　

Quest. 27. Wherein did Christ's humiliation consist?

Ans. 27. Christ's humiliation consisted in his being born, and that in a low condition, made under the law, undergoing the miseries of this life, the wrath of God, and the cursed death of the cross; in being buried, and continuing under the power of death for a time.

二十八問：基督的升高在於什麽？
答：基督的升高是在於他第三天從死裏復活，升天，坐在父上帝的右邊，末日再來審判世界。

Quest. 28. Wherein consisteth Christ's exaltation?

Ans. 28. Christ's exaltation consisteth in his rising again from the dead on the third day, in ascending up into heaven, in sitting at the right hand of God the Father, and in coming to judge the world at the last day. 

二十九問：我們怎樣才能分享基督所買來的救贖呢？
答：我們分享基督所買來的救贖，乃是靠聖靈將它有效地運用到我們的身上。

Quest. 29. How are we made partakers of the redemption purchased by Christ?

Ans. 29. We are made partakers of the redemption purchased by Christ, by the effectual application of it to us by his Holy Spirit. 

三十問：聖靈怎樣將基督所買來的救贖運用到我們身上呢？
答：聖靈將基督所買來的救贖運用到我們身上，乃是藉著他在我們裏面所生發的信心，這樣便使我們因有效的蒙召，從而與基督聯合。 

Quest. 30. How doth the Spirit apply to us the redemption purchased by Christ?

Ans. 30. The Spirit applieth to us the redemption purchased by Christ, by working faith in us, and thereby uniting us to Christ in our effectual calling. 

三十一問：什麽是有效的恩召？
答：有效的恩召是聖靈的工作，他使我們確知自己有罪，並處於愁苦之中，又光照我們的理性，使我們認識基督，更新我們的意志，就說服我們，使我們能夠接受在福音裏白白賜給我們的耶穌基督。 

Quest. 31. What is effectual calling?
​
Ans. 31. Effectual calling is the work of God's Spirit, whereby, convincing us of our sin and misery, enlightening our minds in the knowledge of Christ, and renewing our wills,(4) he doth persuade and enable us to embrace Jesus Christ, freely offered to us in the gospel. 

三十二問：有效蒙召的人今生享受什麽福分？
答：有效蒙召的人今生享受稱義、得兒子的名分、成聖，以及隨之而來的各樣福分。 

Quest. 32. What benefits do they that are effectually called partake of in this life?

Ans. 32. They that are effectually called do in this life partake of justification, adoption, and sanctification, and the several benefits which in this life do either accompany or flow from them.

小要理問答必記憶

三十一問：什麽是有效的恩召？
答：有效的恩召是聖靈的工作，他使我們確知自己有罪，並處於愁苦之中，又光照我們的理性，使我們認識基督，更新我們的意志，就說服我們，使我們能夠接受在福音裏白白賜給我們的耶穌基督。 

Quest. 31. What is effectual calling?
Ans. 31. Effectual calling is the work of God's Spirit, whereby, convincing us of our sin and misery, enlightening our minds in the knowledge of Christ, and renewing our wills,(4) he doth persuade and enable us to embrace Jesus Christ, freely offered to us in the gospel. 

三十二問：有效蒙召的人今生享受什麽福分？
答：有效蒙召的人今生享受稱義、得兒子的名分、成聖，以及隨之而來的各樣福分。 

Quest. 32. What benefits do they that are effectually called partake of in this life?
Ans. 32. They that are effectually called do in this life partake of justification, adoption, and sanctification, and the several benefits which in this life do either accompany or flow from them.
三十三問：什麽是稱義？
答：稱義是上帝的作爲，出於他白白的恩典，由此而赦免我們一切的罪，並悅納我們爲義人，這僅是因爲基督的義歸於我們，且惟獨用信心才能接受的 。

​Quest. 33. What is justification?
Ans. 33. Justification is an act of God's free grace, wherein he pardoneth all our sins, and accepteth us as righteous in his sight, only for the righteousness of Christ imputed to us, and received by faith alone.

​三十四問：什麽是得兒子的名分？
答：得兒子的名分是上帝的作爲，出於他白白的恩典（1），使我們因此被納入上帝衆子的數目中，並享有作上帝兒子的一切特權（2）。

​Quest. 34. What is adoption?
Ans. 34. Adoption is an act of God's free grace,(1) whereby we are received into the number, and have a right to all the privileges of the Sons of God.(2)

​三十五問：什麽是成聖？
答：成聖是上帝的作爲，出於他白白的恩典（1），使我們整個的人照著上帝的形象被更新（2），並得以愈來愈能向罪而死，向義而活（3）。

​Quest. 35. What is sanctification?
Ans. 35. Sanctification is the work of God's free grace,(1) whereby we are renewed in the whole man after the image of God,(2) and are enabled more and more to die unto sin, and live unto righteousness.(3)
羅馬書 4:1-25
​
1如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢？
2 倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在神面前並無可誇。
3 經上說甚麼呢？說：“亞伯拉罕信神，這就算為他的義。”
4 做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；
5 惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。
6 正如大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的。
7 他說：“得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！
8 主不算為有罪的，這人是有福的！”
9 如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義。
10 是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。
11 並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；
12 又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕，未受割禮而信之蹤跡去行的人。
13 因為神應許亞伯拉罕和他後裔必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。
14 若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。
15 因為律法是惹動忿怒的，哪裡沒有律法，那裡就沒有過犯。16 所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔，不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。17 亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：“我已經立你作多國的父。”
18 他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說：“你的後裔將要如此。”
19 他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱。
20 並且仰望神的應許，總沒有因不信，心裡起疑惑，反倒因信，心裡得堅固，將榮耀歸給神。
21 且滿心相信神所應許的必能作成。
22 所以這就算為他的義。
23 “算為他義”的這句話，不是單為他寫的，
24 也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信神使我們的主耶穌從死裡復活的人。
​25 耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。.

敬拜詩篇
Psalms for worship

1）崇拜詩篇：

2）感恩詩篇：

3）預備詩篇：

4）哀傷詩篇：

5）感謝詩篇：

  • 祝福－Benediction
願主耶穌基督的恩惠、上帝的慈愛、聖靈的感動常與你們眾人同在！ （林後13:13）

宗教改革歷史簡介

10-31-2021
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馬丁路德 Martin Luther (1483-1546)
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The Reformation Wall Monument in Geneva Switzerland (built in 1909 for John Calvin's 400th birthday)
William Farel (1489-1565)
​Founder of the Reformed Church in Neuchâtel, Berne, Geneva, and Vaud in Switzerland. He worked together with John Calvin to train missionaries across Europe
John Calvin (1509-1564)
He mainly influenced Presbyterian Church doctrine and Reformed theology. He began “Systematic Theology” with his book Institutes of the Christian Religion. John Calvin wrote one of the largest set of Bible commentaries during his time. He trained and sent missionaries across Europe.
Theodore Beza (1519-1605)
He was a disciple of John Calvin and later became John Calvin’s successor in Geneva. He further spread Reformed theology in France.
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John Knox (1513-1527)
He studied under John Calvin after being declared an outlaw in England by Queen “Bloody” Mary. He later founded the Presbyterian church in Scotland.
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This painting by John Rogers Herbert depicts a particularly controversial speech before the Assembly by Philip Nye against presbyterian church government.
A meeting of the Westminster Assembly on 21 February 1644. Philip Nye, a member of the independent party, argues that the form of church government advocated by the presbyterians, under which local congregations submit to higher assemblies of elders, was "thrice over pernicious, to civil states and kingdoms". He was immediately "cryed down", according to Robert Baillie, who kept a journal of the proceedings. The painting depicts many individuals who were not members of the Assembly, because when issues of particular interest were debated, non-members would attend as spectators. Josias Shute, however, died before the Assembly met.
1644 年 2 月 21 日威敏斯特議會的一次會議。獨立黨成員菲利普·奈（Philip Nye）認為，長老會所提倡的教會治理形式，在這種形式下，地方會眾服從更高的長老議會，是「 對政府和國度具有三倍的害處」。 據記錄會議記錄的羅伯特·貝利 (Robert Baillie) 說，他立即被「哭了」。 這幅畫描繪了許多不是議會成員的人，因為當辯論特別感興趣的問題時，非成員會作為旁觀者參加。 然而，喬西亞斯·舒特 (Josias Shute) 在議會開會之前就去世了。