為基督的榮冠與聖約      
    For Christ's Crown and Covnenat
爾灣聖徒改革宗長老會 - 《85條要理問答補充》
85 Catechism Supplement
All Saints Reformed Presbyterian Church Irvine
​《85要理問答補充》用最簡潔的85條問與答作為《西敏斯特小要理問答》的補充，幫助基督徒快速、概要、有系統的
認識聖經中的重要真理，​和改革宗長老會的信仰規範。
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 ​基督徒爲何需要「信條」
WHY CHRISTIANS NEED CONFESSIONS
基督徒為何要加入教會成員
​Why bother with church membership?
1.  神學根基 -Theological Foundation (1-22)
2.  神論和基督論 -Doctrine of God (23-33)
3.  救恩論 -Soteriology  (34-62)
4.  教會論 -Ecclesiology (63-85)

1-神學根基
​【Theological Foundations 】(1-22)
​
1）論啟示（1-3）
1.  上帝使用哪兩種方法，把關於祂的知識傳遞給人？
What are the two ways God communicates knowledge of Himself to men？

答：自然啟示和特殊啟示。
Natural revelation and special revelation

2.  什麼是自然啟示（natural revelation）？
What is natural revelation？

答：上帝在被造界和祂的護理中，關於祂自己的非救贖性啟示（詩19：1-4；羅1：18-21）。
God's non-redemptive revelation of Himself in creation and providence - Psa 19:1-4; Rom 1:18-21

3.  什麼是特殊啟示（special revelation）？
What is special revelation？

答：上帝在聖經中，關於祂自己的救贖啟示（詩19：7-8；約5：39）。
God's redemptive revelation of Himself in the Bible - Psa 19:7-8; John 5:39

2）論聖經（4-15）
4.  聖經是什麼？
What is the Bible？

​答：上帝所默示的，無誤、無謬的話語。
God's inspired, infallible, inerrant word

5.  聖經共有幾本書卷？
How many books are in the Bible？
答：66卷。

6.  舊約有幾本書卷？
How many in the OT？
答：39卷。

7.  新約有幾本書卷？
How many in the NT？
答：27卷。

8.  聖經是誰寫的？
Who wrote the Bible？

答：是人在聖靈直接控制下寫的（彼後1：21）。
Men under the direct control of the Holy Spirit - 2 Peter 1:21

9.  「默示」（inspiration）的意思是什麼？
​What does inspiration mean？

答：上帝所呼出的（提後3：16）。
God breathed - 2Tim 3:16

10.  聖經中是否有任何的錯誤？
Are there any errors in the Bible？

​答：沒有；聖靈指導人將真理啟示出來，具有100%的準確性。
No, the Holy Spirit directed men to reveal the truth with 100% accuracy

11.  聖經中的兩個部分是什麼？
What are the two parts of the Bible？

答：律法和福音（羅10：5-6；加3：12）。
Law and gospel - Rom 10:5-6; Gal 3:12
 
12.  什麼是律法？What is law？

答：上帝的命令（利18：5）。
God's commands - Lev 18:5

13.  在聖經中，哪裡可以找到律法？
Where do we find the law in Scripture？

答：舊約和新約。In the Old and New Testaments.

14.  什麼是福音？
What is gospel？

答：上帝在耶穌基督的十字架和復活中所成全的應許。
(義的歸算=稱義，righteousness imputed，羅4:25，5:19)
(義的傳遞=成聖 righteousness imparted，羅8:3-4 )
God's promises fulfilled in the cross and resurrection of Jesus Christ

15.  在聖經中，哪裡可以找到福音？
Where is the gospel found in the Bible？
​
答：在舊約的預表、影子和應許中，以及在新約中基督的位格和工作所應驗的（創3:15:西2:16-17:來8:5;10:1）。
In type, shadow, and promise in the Old Testament and fulfillment in the person and work of Christ in the New Testament - Gen 3:15; Col 2:16-17; Heb 8:5, 10:1

3）論聖約（16-19）
16.  什麼是聖經的兩個主要的約？
What are the two major covenants of Scripture？

答：行為之約和恩典之約。
Covenant of works and covenant of grace

17.  什麼是行為之約（covenant of works）？
What is a works covenant？

答：上帝和人之間的一個法律約定（legal arrangement），人要靠他完全順服上帝的命令來獲得獎賞。（出24：7；利18：5；申27：26）
A legal arrangement between God and man, where man earns reward by his complete obedience to God's commands - Exo 24:24-26; Lev 18:5; Deut 27:26

18.  什麼是恩典之約（covenant of grace）？
​What is a covenant of grace？
答：上帝和祂的百姓之間的一個法律約定，人唯獨靠恩典，唯獨靠信心，唯獨藉著基督的工作，從上帝那裡領受救恩（創3：15；15：1-6；17：1以下；耶31：33；太26：28；林後3：6；來9：15）。
A legal arrangement between God and his people, where man receives salvation from God, by grace alone and faith alone, through the work of Christ alone - Gen 3:15, 15:1-6, 17:1 ff; Jer 31:1-33; Matthew 26:28; 2 Cor 3:6; Heb 9:15

19.  神與亞當在伊甸園裡，最先立的是哪一種約？
What kind of covenant did God first make with Adam in the Garden？

答：行為之約（創2：17；羅5：12，17-19）。A covenant of works - Gen 2:17; Rom 5:12,17-19

4）論教義（20-22）
20.  普世教會信經（Ecumenical Creeds）有哪四個？
What are the 4 ecumenical creeds？

答：使徒信經，尼西亞信經，迦克頓信經，以及亞他尼西亞信經。The Apostles Creed, Nicene Creed, Chalcedonian Creed, and Athanasian Creed

21.  改革宗長老會有哪三個信仰標準（confessional standards）？
What are the 3 Reformed Presbyterian confessional standards？

答：西敏斯特信仰宣言，西敏斯特大要理問答，西敏斯特小要理問答。
The Westminster Confession of Faith, the Westminster Larger Catechism, and the Westminster Shorter Catechism.

22.  這些信經和信條具有與聖經同等的權威嗎？
Do these creeds and confessions have the same authority as the Bible？

答：不；但是我們相信這些信經和信條的確完全符合神的道。
No, but we believe these creeds and confessions do fully agree with the Word of God

2-神論和基督論
​【Doctrine of God and Christ】 (23-33)
​
1）論三位一體（23-27）
23.  神格中有幾個位格？
How many persons are there in the Godhead？
答：三個位格- 太28：19；林後13：14。Three persons - Matthew 28:19; 2 Cor 13:14

24.  祂們是誰？Who are they？
答：聖父，聖子與聖靈。
The Father, the Son, and the Holy Spirit

25.  聖父是神嗎？聖子是神嗎？聖靈是神嗎？
Is the Father, God? Is the Son, God? Is the Spirit, God?
​
答：是的，這三個位格都完全是、且是永恒的神。
Yes， these three persons are fully and eternally God

26.  祂們是三個神嗎？
Are there three gods？

答：不，只有一位神；祂以在永恒中並不相同的三個位格把自己啟示了出來（申6：4；羅3：20）。
No, there is only one God, who has revealed himself in three eternally distinct persons - Deut 6:4; Rom 3:30

27.  聖父是聖子嗎？聖子是聖靈嗎？聖靈是聖父嗎？
Is the Father the Son, the Son the Spirit, or the Spirit the Father？

答：不，祂們是在永恒中有所區別的三個位格；這三個位格都是真的，卻是奧秘的，一個神（太3：16-17；可12：35-36）。
No, they are three eternally distinct persons who are truly, yet mysteriously, one God - Matthew 3:16-17; Mark 12:35-36

2）論基督（28-30）
28.  基督有幾個本質？
How many natures does Christ have？

答：兩個，人性本質與神性本質（提前2：5，3：16；來2：14；賽7：14。）。
Two, a human nature and a divine nature - 1 Tim 2:5, 3:16; Heb 2:14; Isa 7: 14; Matthew 1:23; John 8:58-59

29.  它們會互相混合嗎？
Do they ever intermix？

答：不會，他們在一個位格中結合在一起，但是從不會混合（徒2：30；啟1：12-13）。No, they are united in one person, but never intermix - Act 2:30; Rev 1:12-13

30.  人性本質是否和神性本質一樣，也是無所不在的？
Is the human nature wherever the divine nature is？

答：不，神性本質是無所不在的，也就是說，無論在哪裡，它都是完全豐滿的，但是人性本質是有限的，且位於父神的右邊。
No, the divine nature is omnipresent, that is everywhere present in its fullness, but the human nature is finite, and located at the right hand of God - Psa 139:7-10; Acts 2:30

3）論基督的國度（31-33）
31.  基督擁有幾個國度？
How many kingdoms does Christ have？

答：兩個，權能的國度和恩典的國度。
Two, the kingdom of power and the kingdom of grace

32.  什麼是權能的國度？
What is the kingdom of power？

答：基督權能的國度是基督對被造界的掌管與看顧，是基督藉著祂的神性，參與父神的工作（來1：3；徒17：24-25）。
The kingdom of power is Christ's rule over creation and providence, which he participates with God in, by virtue of his divinity - Heb 1:3; Acts 17: 24-25

33.  什麼是恩典的國度？
What is the kingdom of grace？

答：基督恩典的國度是基督對教會，祂的身體特別的掌管（約18：36；太28：18；西1：13；弗1：19-21）。
The kingdom of grace is Christ's special rule over the church which is his body - John 18:36； Matthew 28:18； Col 1:13； Eph 1:19-21

33a. 什麼是榮耀的國度？
What is the kingdom of glory?

答：基督榮耀的國度是基督的教會最終的狀態：無罪的、身體復活的、永恆的、屬天的完全狀態—現在在榮耀中的聖徒所部分享受到的—所有的肢體成員都將「在他們父的國度裡像日頭一樣發光」。
Christ's kingdom of glory is His church in tis final state of sinless, resurrected, everlasting, heavenly perfection--presently enjoyed in part by the saints in glory -- wherein all its members shall "shine like the sun in the kingdom of their Father."-WCF 8.5, WSC 102

33b. 基督恩典的國度和榮耀的國度有什麼關聯？
How are Christ's kingdoms of grace and glory related?

答：基督恩典的國度和榮耀的國度包括裡祂救贖的國度，就是祂的教會的兩個接續的階段。
​Christ's kingdom of grace and glory comprise the two successive phases of His singular redemptive kingdom, church.
3-救恩論
​【Soteriology 】 (34-62)
​
1）論救恩基礎（34-37）
34.  新教宗教改革的五個柱石是什麼？What are the five pillars of the Protestant Reformation？

答：唯獨聖經，唯獨信心，唯獨恩典，唯獨基督，唯獨把榮耀歸給上帝。
Scripture alone, faith alone, grace alone, Christ alone, to God be the glory alone

35.  在新教的柱石中，“唯獨”這個字有何重要性？
How important is the word "alone" in the Protestant pillars？

答：“唯獨”這個字標誌出真正的福音和假福音之間的區別（加1：18；提前1：3）。
The word "alone" marks the difference between a true and false gospel - Gal 1:8; 1 Tim 1:3

36.  為什麼新教的柱石要從“唯獨聖經”開始？Why do the Protestant pillars begin with "scripture alone"？

答：因為作為信徒，所有我們所相信和奉行的，都必須以神的話作為根基（提前3：14；提後3：16-17）。
Because everything we believe and practice as believers is to be grounded in the word of God - 1 Tim 3:14; 2 Tim 3:16-17

37.  榮耀神是什麼意思？What does it mean to glorify God？
答：榮耀神的意思是靠著聖靈的能力，為了神的榮耀去遵行神的命令。
It means to keep God's commandments in the power of the Holy Spirit for God's glory - 1 Cor 10:31

2）論TULIP（38-42）
38.  TULIP中的“T” 代表什麼意義？What does the "T" in TULIP mean？
答：全然敗壞（Total Depravity），即人本性所有的部分都完全有罪（詩51：5；羅3：10-18）。
Total depravity, that is, man is completely sinful in every part of his being - Psa 51:5; Rom 3:10-18

39.  TULIP中的“U” 代表什麼意義？What does the "U" in TULIP mean？
答：無條件揀選（Unconditional Election），意思是說，神在永恒的過去，以祂的主權揀選了一些人，使他們得到在耶穌基督裡的救恩（弗1：4；徒13：48；羅9：11，16）。
Unconditional election, that is, God's sovereign choice of individuals, in eternity past, unto salvation in Jesus Christ - Eph 1:4; Acts 13:48; Rom 9:11,16

40.  TULIP中的“L” 代表什麼意義？
What does the "L" in TULIP mean？
答：限定的救贖（Limited atonement），意思是說，基督的死是為救祂的百姓脫離他們的罪（太1：21；約10：11，15，15：13；賽53：6；太20：28；加3：13）。
Limited atonement, that is, Christ died to save his people from their sins - Matthew 1:21; John 10:11, 10:15, 15:13; Isa 53: 6; Matthew 20:28; Gal 3:13

41.  TULIP中的“I” 代表什麼意義？
What does the "I" in TULIP mean？
答：不可抗拒的恩典（Irresistible Grace），意思就是，上帝主權地把基督的救贖大功，施行到祂所揀選之墮落的罪人身上（徒9：5；5：39；林前10：22；賽45：9）。
Irresistible grace, that is, God sovereignly applies Christ's redemptive work to fallen sinners whom He has chosen - Act 9:5; 5:39; 1 Cor 10:22; Isa 45:9

42.  TULIP中的“P” 代表什麼意義？
What does the "P" in TULIP mean？
答：聖徒的堅忍（Perseverance of the Saints），意思是說，在教會的處境中，在教會長老的治理下，神藉著恩典之道（means of grace），主權地保守祂的子民，使他們得救（彼前1：5；徒2：42；林後6：1；提後4：2；林前11：23-26；來13：17）。
Perseverance of the saints, that is, God sovereignly preserves His people in salvation， through the means of grace, in the context of the church, under the rule of the elders - 1 Peter 1:5; Act 2:42; 2 Cor 6:1; 2 Tim 4:2; 1 Cor 11：23-26; Heb 13:17

3) 論救恩的次序 the order of salvation（43-54）
43.  “揀選”這個字是什麼意思？
What does the word "election" mean？
答：上帝在永恒的過去，主權地揀選一些人，使他們在基督裡得救，完全不考慮他們裡面是否有任何的良善。
God's sovereign choice of individuals, in eternity past, unto salvation in Christ, apart from considering whether their was anything good in them - Eph 1:4; Rom 8:29-30; 1 Thes 1:3

44.  上帝揀選人得到救恩是否因為祂看到人裡面有任何的良善？
Does God choose man to salvation because of anything good He sees in man？
答：不，上帝揀選罪人在基督裡得救，完全出於祂主權的愛（弗1：4-5）。
No, God chooses sinners unto eternal salvation in Christ, purely out of sovereign love - Eph 1:4-5

45.  重生是什麼意思？
What does regeneration mean？
答：上帝給人一個新的本性，使他們得以相信真理，並得以在信心與順服中回應福音（約3：3-5；徒16：14）。
God giving man a new nature to believe the truth and respond to the gospel in faith and obedience - John 3:3-5; Acts 16:14

46.  三一真神中的哪一個位格執行重生的工作？Which person of the Trinity performs the work of regeneration？
答：聖靈神（約3：8；帖前1：5）。God the Holy Spirit - John 3:8; 1Thes 1:5

47.  贖罪的意思是什麼？
What does atonement mean？
答：基督在十字架上獻上祂的身體，作為罪的犧牲，以滿足神的忿怒（羅3：25；約壹2：2；加3：13）。Christ offering his body on the cross as a sacrifice for sin, in order to satisfy God's wrath - Rom 3:25; 1 John 2:2; Gal 3:13

48.  三一真神中的哪一個位格執行贖罪的工作？
Which person of the Trinity performs the atonement？
答：聖子神（約3：16；約壹4：10）。God the Son - John 3:16; 1 John 4:10

49.  稱義的意思是什麼？
What does justification mean？
答：上帝根據律法宣告一個人為義（羅3：28，4：3，4：6）。
God declaring a person righteous with respect to the law - Rom 3:28, 4:3, 4:6

50.  稱義有哪兩個部分？
What are the two parts of justification？
答：藉著基督所流的血，使我們的罪得赦免；以及神把基督的義歸算給我們（羅3：24-25；加2：16）。
Pardon for sin through the shed blood of Christ and the imputation of Christ's righteousness - Rom 3:24-25; Gal 2:16

51.  神憑藉什麼稱人為義？
What is the instrument of justification？
答：唯獨藉著信心（加2：16；羅4：5）。Faith alone - Gal 2:16; Rom 4:5

52.  信心來自哪裡？
Where does faith come from？
答：藉著福音的宣講，聖靈使人的心中產生信心（羅10：14；徒16：14；帖前1：5）。The Holy Spirit works faith in the heart through the preaching of the gospel - Rom 10:14; Acts 16:14; 1 Thes 1:5

53.  成聖是什麼意思？
What does sanctification mean？
答：上帝把義成就在一個被稱義的人身上（羅6：13-14；約壹3：3）。
God working righteousness in a justified person - Rom 6:13-14; 1 John 3:3

54.  成聖有哪兩個部分？
What are the two parts of sanctification？
答：治死罪，以及在思想、言語和行為上，順服神的誡命而生活（羅6：12；8：13；西3：5；弗4：1；傳12：13）。
Putting to death sin, and living in obedience to God's commandments in thought, word, and deed - Rom 6:12; Rom 8:13; Col 3:5; Eph 4:1; Eccl 12:13

4) 論救恩的領受（55-56）
55.  我們在哪裡可以領受恩典，以便我們能在成聖中成長？
Where do we receive grace in order that we may grow in sanctification？
答：透過講道和聖禮，聖靈把恩典作在我們裡面（羅10：14-17；約6；56-58）。
The Holy Spirit works grace in us through the preaching of the word and the sacraments - Rom 10:14-17; John 6:56-58

56.  基督徒為什麼需要規律地禱告？
Why should Christians pray regularly？
答：因為禱告是我們以感謝來回應神對我們的救贖，也因為神把祂的恩典和聖靈只給那些不斷向祂求這些事，也為此以感謝來回報祂的人（詩50：14-15；路11：9-10，13）。
Because it is our response of thankfulness to God for our redemption, and because God gives His grace and Holy Spirit only to those who unceasingly ask these things of Him and return thanks unto Him for them - Psa 50:14-15; Luk 11:9-10,13

5) 論律法（57-62）
57.  律法的三個功用是什麼？
What are the three uses of the law？
答：第一重功用是使罪人扎心，驅使他們到基督十架尋求赦罪；第二重功用是在政府社會領域設立公義的標準；第三重功用是向信徒顯明，如何在所有的生活面向中為神的榮耀而活（羅3：20，7：7；約壹1：9；羅7：24-25；羅13：3-5；太5：16；羅14：19）。
The first use convicts sinners of sin and drives them to the cross of Christ for forgiveness, the second use sets a standard of righteousness for the civil realm, and the third use shows believers how to live for God's glory in all of life - Rom 3:20, 7:7; 1 John 1:9; Rom 7:24-25; Rom 13:3-5; Matthew 5:16; Rom 14:19
 
58.  律法的第一重功用如何適用在基督徒身上？
How does the first use of the law apply to Christians？
答：基督徒應該每天從神的律法中認識自己的罪，以及他們的愁苦，然後不斷地求助於耶穌基督的寶血，受難，死亡，以及對祂的順服得著基督裡聖靈的平安、喜樂，和信心中得救的確據（羅7：24-25；約壹2：1-2）。

Christians ought daily to learn of their sin and misery from the law, and in turn appeal constantly to the blood, suffering, death, and obedience of Jesus Christ to gain peace and joy of the Spirit in Christ, and the assurance of salvation by faith- Rom 7:24-25; 1 John 2:1-2

59.  律法的第三重功用如何適用在基督徒身上？
How does the third use of the law apply to Christians？
答：基督徒應該每天提醒自己，在每天生活中順服遵行上帝律法的責任，作為一種回應，以感謝神使他們在基督裡得到救贖（弗5：8-11；西3：17）。
Christians ought to daily remind themselves of their duty to obey God in everything as a grateful response for their redemption in Christ - Eph 5:8-11; Col 3:17

60.  基督徒需要遵守神的律法嗎？
Do Christians have to keep the law？
答：是的，不是為得到神的恩惠，而是為了他們可以繼續地向神表明他們的感恩，在基督裡救贖了他們（羅13：8-10；約壹2：3-6）。
Yes, not to earn God's favor， but in order that they may continually show God their thankfulness for redemption in Christ - Rom 13:8-10; 1 John 2:3-6

61.  基督徒應如何使用他們的信心？
What should all Christians do with their faith？
答：向不信的人見證神的恩典（太28：19；路10：27）。
Testify about the grace of Christ to unbelievers - Matthew 28:19; Luk 10:27

62.  一個人需要知道什麼，好讓自己願意尋求基督和祂的福音？
What does someone need to know about themselves in order to want Christ and the gospel？
答：要知道自己是全然敗壞的，除非他們轉向基督尋求救恩，否則他們就還在神的震怒和咒詛之下（約3：6，3：18；加3：10）。
That they are totally depraved and under the wrath and curse of God unless they repent of their sin and turn to Christ for salvation - John 3:6. 3:18; Gal 3:10
 
4-教會論
​【Ecclesiology】 (63-85)

1）論教會的定義（63）
63. 什麼是教會？
What is church?

答：教會是基督的身體，由所有舊約和新約時期的恩典之約的成員所組成的團體。（徒7:38；弗2:19-22；4:1-16；啟4:4；7:4）

Church is the body of Christ consists of all members of the covenant of grace in both the OT and NT.-Acts 7:38; Eph 2:19-22; 4:1-16; Rev. 4::4; 7:4

​ 2）論教會治理和職分（64-71）
64. 什麼是堂會（session）？
What is the session？
​
答：是指某一個教會的牧師和長老，他們治理教會，主領崇拜，管教教會的會員，並根據神的話施行屬靈的紀律（徒14：23；多1：5；徒20：28-31）。
The pastors and elders of a particular congregation who rule the church, preside over the worship, disciple its members in the faith, and exercise spiritual discipline according to the word of God.- Acts 14:23; Tit 1:5; Acts 20:28-31

65.  什麼是長執會（council）？
What is the council？

答：是指某一個教會的牧師、長老和執事，他們處理教會的日常行政事務。
The pastors， elders， and deacons in a particular congregation who handle the business issues of the church

66.  教會中有幾種職分（offices）？
How many offices are there in the church？

答：教會中有兩種職分：話語和聖禮的職事（教導的長老）和牧養治理的長老，以及執事（弗4：11；提前3：1-15；提前5：17）。
There are two offices, the office of minister of the word and sacraments (teaching elder) and ruling elder, and the office of deacon - Eph 4:11; 1 Tim 3:1-15; 1 Tim 5:17

67. 話語的職事，其職分的責任為何？
What is the responsibility of the office of minister of the word？

答：忠心地宣講神的話，執行聖禮，並協助長老治理和牧養神的百姓（提後4：2；林前10：6）。
To faithfully preach God's word, administer the sacraments, and assist the elders in ruling and shepherding God's people - 2 Tim 4:2; 1 Cor 10:16

68.  長老的職分，其責任為何？
What is the responsibility of the office of elder？
​
答：治理，並殷勤地照管牧養神的百姓（提前3：1-7，5：17；多1：5-9；徒20：28-31）。To rule over and diligently watch over and shepherd God's people - 1 Tim 3:1-7, 5:17; Tit 1:5-9; Act 20: 28-31

69.  什麼是天國的兩把“鑰匙”？
What are the two "keys" of the kingdom？

答：天國的兩把鑰匙是宣講神的話，以及施行教會的管教（太16：18-19，18：18；約20：23；啟1：18；羅10：13-17；路24：46-47）。
The two keys of the kingdom are the preaching of the word and exercise of church discipline - Matthew 16:18-19, 18:18; John 20:23; Rev 1:18; Rom 10:13-17; Luk 24:46-47

70.  誰執行天國的鑰匙？
Who exercises the keys of the kingdom？

答：只有忠心、被按牧的牧師可以宣講神的話，並與長老一同施行教會管教（來13：17；帖前5：12）。
Only lawfully ordained ministers may preach the word, and the elders acting together administer church discipline - Heb 13:17; 1 Thes 5:12; Matt 16:18-19

71.  執事的職分，其責任為何？
What is the responsibility of the office of deacon？

答：奉基督的名，將憐憫帶到受苦和有需要的人身上（徒6：1-6；提前3：8-13）。To minister mercy to the suffering and needy in the name of Christ - Acts 6:1-6; 1 Tim 3:8-13

3）論公眾敬拜（72-75）
72.  什麼是敬拜的規範性原則（RPW）？
What is the regulative principle of worship？

答：我們只能按照上帝在祂的話中所吩咐的方式，來敬拜祂（申4：15-19，12：30-32；太15：9；約4:23-24；西2：23）。We may worship God in now other way than He has commanded in His word - Deut 4:15-19, 12:30-32; Matthew 15:9; Col 2:23

73.  在敬拜中，上帝何時對我們說話？
When does God speak to us in worship？

答：在呼召，歡迎，誦讀律法，赦罪，誦讀神的話，宣講神的話（講道），以及祝禱中。
In the call to worship， the greeting, the reading of the law, the absolution, the reading of the word, the preaching of the word, and the benediction

74.  在敬拜中，會眾何時向神講話？
When does the congregation speak to God？

答：在頌唱詩篇，團體認罪，以及禱告時。In the singing of Psalms, in corporate confession of sin, and prayer

75.  在敬拜當中，詩篇如何引領我們親近神？
What are the different ways the Psalms lead us to approach God in worship？

答：詩篇教導我們在贊美，懺悔，哀傷和祈求幫助中來親近神。
The Psalms teach us to approach God in praise, penitence, lament, and in prayers for help

4) 論健康教會（76）
76.  什麼是真教會的三個標記？
What are the three marks of the true church？

答：忠心宣講神的話，正確地施行聖禮，以及基督徒的勸戒（加1：8；提前3；15；徒19：3-5；林前11：20-29）。
The faithful preaching of the word of God, the proper administration of the sacraments, and Christian discipline - Gal 1:8; 1 Tim 3:15; Act 19:3-5; 1 Cor 11:20-29

5）論蒙恩管道/媒介（77-79）
77.  什麼是蒙恩之道？
What are the means of grace？

答：神的話的宣講，以及聖禮（羅10：17，4：11）。
The preaching of the word of God and the sacraments - Rom 10:17; Rom 4:11

78.  神完全的恩典在哪裡？
Where is all grace located？

答：所有的恩典都在基督裡（提後2：1）All grace is located in Christ - 2 Tim 2:1。

79.  基督用什麼手段來傳遞祂的恩典？What means does Christ use to communicate his grace？

答：基督定旨，把宣講神的話和施行聖禮作為一般的方式，將祂的恩典傳遞給祂子民（羅10：13-17；路24：46-47；太28：19-20）。
Christ has ordained the preaching of the word and the administration of the sacraments as the ordinary way in which He communicates His grace to His people - Rom 10:13-17; Luk 24:46-47; Matthew 28:19-20

6）論聖禮（80-85）
80.  聖禮有幾樣，是什麼？
How many sacraments are there and what are they？

答：只有兩種聖禮，洗禮和聖餐。
There are only two sacraments， Holy Baptism and Holy Communion

81.  洗禮的意義是什麼？
What is the meaning of baptism?

答：洗禮是恩典之約的記號和印記，一方面是有形教會成員的記號，一方面是神應許蒙揀選的罪人在基督裡領受心裡受割禮之聖約祝福的記號和印記。
 
Baptism is a sign and seal of the covenant of grace。 On the one hand, it is a mark of the member of the visible church; on the other hand, it is a sign of seal of the promise of God that， in Christ, the elect sinners shall receive the circumcision of the heart as the blessing of the covenant of grace. 
- Gen 17:9-12; Act 2:39; 1 Cor 7:14；Col 3:11-12

82.  在主的晚餐中，餅是否變成基督的身體，酒是否變成基督的血？
Does the bread become the body of Christ and does the wine become the blood of Christ in the Lord's Supper？

答：不，這些元素並沒有改變，餅還是餅，酒還是酒。
No, the elements remain what they are, bread and wine - Matthew 26:26; 1 Cor 10:16

83.  信徒是否實際上在吃喝基督的身體和寶血？這是如何做到的？
Do believers actually feed on the body and blood of Christ in the Lord's Supper？ How？

答：是，當信徒吃喝餅和酒，憑著信心，藉著聖靈的大能，他們實際上是在吃喝基督的身體和寶血（太26：26；約6：55-56；弗3：16-17；林前10：1-4）。
Yes, when believers partake of the bread and wine, by faith, through the power of the Holy Spirit, they actually feed on Christ's body and blood - Matthew 26:26; John 6:55-56; Eph 3:16-17; 1 Cor 10:1-4

84.  誰能參與主的聖餐？
Who may partake of the Lord's Supper？

答：藉著對教會長老作出一個可靠的信仰告白，被接納進入有形教會，而且不在基督徒的管教之下的信徒（林前10：19-22，11：28-29，5：7-9）。
Believers who have been received into the visible church through making a credible profession of faith to the elders and are not under Christian discipline - 1 Cor 10:19-22, 11:28-29, 5:7-9

​85.  教會應該多常守主的聖餐？
How frequently should the church observe the Lord's Supper？

答：只要教會在主日聚集在一起敬拜，就應該守主的聖餐（路22：19；徒2：42；20：7；林前11：20）。
As often as the church meets for worship on the Lord's Day - Luk 22:19; Acts 2:42,46, 20:7; 1 Cor 11:20

1-神學根基-Theological foundation

【第1講】神學根基（1-10）
從創造者和受造者之間的差距和鴻溝，以及神恩典的俯就為基礎，來看受造者人如何認識神。
【第2講】神學根基 (11-16問）

【第3講】論聖約（16-19）

第3講a-聖經中的兩個聖約：「行為之約」和「恩典之約」是神建立國度的施行依據，並且成為整本聖經的啟示架構。基督是「恩典之約」的執行者，從創世紀3:15一直到啟示錄新天新地的到來：父發出命令，子執行命令，聖靈使命令成就。
第3講b-用教義和圖說解釋說明「行為之約」和「恩典之約」的設立與施行，以及整本聖經從創世紀到啟示錄的啟示發展架構。

【第4講】論教義（20-22）

基督教教義的形成：
1-教會對抗違反聖經真理的異端。
2-聖靈帶領教會進入真理的見證。
「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們進入一切真理」（約16:13）
3-經過長時間的爭論和發展過程。
請繼續閱讀下列文章：
​
「基督徒為何需要信條」
Why Christians Need Confessions？

​「劃清界線：為什麼教義很重要？」
Drawing the Line: Why Doctrine Matters

【第5講】神論和基督論（23-33）

3-救恩論 Soteriology (34-62)

【第6講】論救恩基礎+論tulip（34-42）

【第7講】論救恩的次序  01（43-48）

【第8講】論救恩的次序 02 （49-51）
                  ​           稱義

【第9講】論救恩的次序 03（52）
​                                             信心

【第10講】救恩的次序 04 
                                           成聖 01

【第11講】救恩的次序 05
                                            成聖 02

【第12講】救恩的次序 06
                                          成聖 03

【第13講】救恩的次序 07
                                          成聖 04

【第14講】救恩的領受

【第15講】律法的功用

【第16講】論教會 01

【第17講】論教會 02

【第18講】論教會 03

【第19講】論教會治理 01

【第20講】論教會治理 02 公眾敬拜

【第21講】公眾敬拜+恩典媒介

【第22講】健康的教會+聖禮

默想要理問答－01

1.  神使用哪兩種方法，把關於祂的知識傳遞給人？
      What are the two ways God communicates knowledge of           Himself to men？
      答：自然啟示和特殊啟示。
      Natural revelation and special revelation
 
這個問答的另外一面是在問「人要如何認識神」？
 
有罪的人類是與神隔絕的，是低檔神與神為敵的，不會願意，而且無能力去認識神。人類犯罪之前，也是「神主動」的向人說話教導人關於祂的創造物（給動物命名），並且與人交往說話，告訴人要如何蒙受祝福（生命樹），有什麼責任（遵行神的命令/律法），以及悖逆會受的懲罰（死亡）。
 
其實，「神傳遞給人」的背後就回答了這個問題：除非神主動的把「關於祂的知識」傳給人，否則人無法認識神。這是因為「創造者」和「受造者」之間有一個本質上的差距和鴻溝（賽55: 8-9；羅9:20-21；申29:29）。
 
所以用「啟示」這個字來表示：關於神的知識是必須要神自己向人類顯明的。字典對「啟示」的解釋是「揭示，揭露，把覆蓋拿掉。」。希臘文是[ἀποκάλυψις] （apocalypses），和合本新約聖經把這個字也翻成「照亮」（路2:32）；「顯露」（路2:35）；「顯現」（羅1:17；林前1:7）；「顯明」（林前2:10）；和「啟示」（啟1:1）。
 
什麼是「關於神的知識」呢？
 
簡單的說，就是神要告訴人「祂是什麼樣的神」，祂要人「如何與祂交往」，以及祂要人「得到什麼祝福」以及「祝福的條件」。按照聖經的語言就是「約」（covenant）這個字所涵蓋的內容。
 
改革宗的神學家又根據聖經把關於神的知識分為「自然啟示」和「特殊啟示」兩個部份，好讓人能更清楚的理解「神的啟示作為」（divine act of revelation）。認識神的啟示作為，是基督徒進入聖經真理前必須具備的最基礎觀念。
 
默想：
這個要理問答告訴我們：人因為有罪所以無法憑著自己的力量獲得關於神的知識。就連基督徒也無法直接藉著「靈修和默想」去認識神，知道神的旨意。
 
我們今天處於一個資訊爆炸「彈指乾坤」的時代，任何知識，只要在網路上「谷歌」或「百度」一下就可以獲得，然後發表在個人的「臉書」上。快速獲得和分享知識的本身是好的，但是也彰顯了這個世代的特質：快速、立刻見效、以自我為中心。基督徒非常容易就會按照這個世界的文化模式去「認識神」。我們常聽到基督徒用的聖經套語－「親近神」背後所隱藏的思想，就是一種要直接從神本身得著快速的、立即見效的、在情感上的認識。其結果往往是一種拋棄離開「神的啟示」——直接的、反知識的、以自我感覺為中心，自以為是的「認識神」。
 
《EBC 聖經注釋》(The Expositor’s Bible Commentary) 對聖經的「親近神」（詩73:28）做了這樣的解釋： “然而，這不是憑著他自己的意識和感覺而說的，因為沒有任何人可以一直在神的同在中；他是說唯有藉著「神的啟示」的力量，神一直與他同在。”
 
在先知耶利米的時代因為百姓棄掉耶和華的話，隨從自己的計謀，就是用自己的思想模式來認識神（耶7:23-24，8:9），所以神藉著耶利米指出舊約教會的光景：「空中的鶴鳥知道來去的定期，斑鳩、燕子與白鶴，也守候當來的時令，我的百姓卻不知道耶和華的法則。」（耶8:7）
 
另外一條路就是使徒保羅所說的：“因為你們已經脫去了舊人和舊人的行為，穿上了新人。這新人「在知識上漸漸更新」，正如造他主的形象（西3:9-10）。”
 
「認識神」是一條漸漸更新舊人的思想模式的過程，而且是建立在關於神的「正確和準確的知識」上的。人不但必須謙卑地藉著神的啟示來認識神，也必須順服地從神所啟示的方法來認識神。
​

默想要理問答－02

2.  什麼是自然啟示（natural revelation）？
     What is natural revelation？
    答：上帝在被造界和祂的護理中，關於祂自己的非救贖性啟示       （詩19：1-4； 羅1：18-21）。
     God's non-redemptive revelation of Himself in creation              and providence
 
這個問答是要說明神把關於祂的知識傳遞給人的兩種方法之一。
 
要注意的是，這裡是說人墮落之後的情況。所謂「非救贖性啟示」是說自然啟示中沒有關於「神要如何拯救罪人」的知識。
 
神的「護理」是：神以祂至極的聖潔、智慧、權能，保守並統管祂所造的萬物和他們一切的行動（參：西敏斯特小要理問答11）。
 
首先，神在祂所創造的萬物中把關於祂的知識傳遞給人的意思是說：人可以藉著觀察外在的大自然（nature without）：物質世界、自然現象、人類歷史——從物理科學、人文科學和哲學，得到一些關於神的本性和永能性的知識（詩19:1-4；羅1:20）。但這些知識的傳遞也是在神的護理之下進行的，受到神的統管。任何人都無法離開神的統管，獨立自主的獲得這些關於神的知識。
 
其次，因為人是按照神的形象和樣式被造的，人的內在天性（nature within）就具備了某些關於神的知識（傳3:11）。人類墮落後，人的本性受到罪的污染，喪失了原有的公義、聖潔和知識，但是在人類全然敗壞之本性的最深處，在神的恩典之下，神的榮耀仍然可以被反射出來。
 
然而，被罪污染的人性雖然會尋求，可以接受關於神的自然啟示，卻往往扭曲了對這些知識的解釋，變成以人為中心、低檔神的知識——就是聖經所說的「世上的智慧」（林前1:20，2:6，3:19）。因此，在罪的情況下，救贖性的啟示就有絕對的需要；神必須把一種新的關於祂的知識傳遞給人，因為這種知識不同於自然啟示，就被稱為「特殊啟示」（special revelation）， 或「救贖性啟示」（redemptive revelation），因為其中包含了關於神要如何拯救罪人的知識。
 
默想：
 
雖然，這些「世界的智慧」，在神普遍的恩典之下，的確給人類生活環境和物質文明帶來舒適和進步，但是不管一個人多麼有學問，有多少學位，其學問和知識都是「世界的智慧」，對於神要如何拯救人的知識而言，他是愚昧無知的（林前3:18-19），要認識神，就必須謙卑的從頭學起。不但如此，這些世上的智慧往往會成為阻攔人認識神的自高和自以為是的絆腳石（林後10:3-5）。
 
重生得救的基督徒，更是需要知道自己是從「世界的智慧」的文化、教育和思想模式下出來的，除非從小在聖經和純正教義的教導下成長，具有「得救的智慧」（提3:15），否則還是屬肉體（天然本性）的基督徒，需要不斷地學習聖經的真理，用各樣的智慧把「基督的道理」豐豐富富地存在心裡（歌3:16）。
 
所以，使徒保羅說教會是神的家，教會是真理的柱石和根基。一個教會若不把「真理的教導」放在柱石和根基的位置上，那還是神的家嗎？基督徒的聚會和團契若不把學習聖經真理和教義作為其主要目的，與一般社會團體又有什麼區別呢？失去了純正聖經真理的教導，教會與一般名間宗教又有什麼差別呢？ 不具備正確和準確的真理，或是僅有幼小、膚淺、模糊、甚至錯誤的得救知識，基督徒的思想模式當然也就與世人無異，無法在世上作鹽作光了！
 
今天美國的「速食文化」和「以消費者為導向」的企業經營模式，早已滲透進入了教會，教會長期沒有用真理和教義作為屏障，缺乏分辨的能力，導致教會幾乎與世界沒有區分（分別為聖）。
 
戈登康威爾神學院（Gordon-Conwell Theological Seminary）的歷史和系統神學教授大衛威爾斯（David Wells）為美國現代福音派教會把脈，這樣寫到：
 
這裡，福音產品像市場上或電視上用行銷技巧賣出去的各種商品一樣。這裡瀰漫著咖啡的的香味，迴響著前衛的音樂，有輝煌的影片，有在拉斯維加斯才看得到的專業歌手。所有這一切都被打包起來，用以取悅、吸引、放鬆、抓住、包圍那些潛在的顧客，並逐漸博取他們的心…太多的時候，在所有這些笑容可掬的人群背後，在座無虛席的觀眾席背後，是一個難以辨認的、有限的、微不足道的信仰信息，以致完全不能規範我們的生活或提供能力…這種行銷方式已經在美國福音派世界中變成了傳統。（摘自：《永守真道》"The Courage to Be Protestant - Truth Lovers, Marketers, and Emergents in the Postmodern World" p.31-32，台北改革宗出版社）
 
這種美國現代福音派教會的建造模式已經席捲全球，如果我們看到這個現象，並且為神的家感到憂傷，我們可以做兩件事：首先，不斷地禱告，求主興起並差遣祂忠心的僕人們，按照正意分解神的道，以真理牧養神的子民，並且求主興起渴慕祂的話的百姓。其次，自己要興起，起來追求在純正真理上的建造。最後，使徒保羅的話提醒我們：
 
若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸在這根基上建造， 各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裏經過的一樣。（林前3:12-16）

默想要理問答－03

​3.  什麼是特殊啟示（special revelation）？
      What is special revelation？
答：上帝在聖經中，關於祂自己的救贖啟示（詩19：7-8;約5：39）。
       God's redemptive revelation of Himself in the Bible
 
 神把關於祂自己的知識用兩種方法傳遞給人：自然啟示和特殊啟示。自然啟示就是人天生具有的關於神的知識（對永恆事物的理解和追求），以及神從祂的一切創造物，和對創造物的維護和管理所彰顯出來的知識（科學、歷史、文化）。
 
在人沒有罪的情況下，神和人之間是沒有隔閡的，神和人之間的交通是不斷的、面對面的。神與人說話，親自向人啟示關於祂自己的知識（不同與自然啟示），所以稱為「特殊啟示」。當人類在有罪的情況下的時候，聖潔的神與有罪的人失去了原始的關係，所以神就從兩方面著手：藉著聖靈的運行，把一個新的生命賜給人，以及用一種新的方式把「特殊啟示」傳遞給人。神把新的生命賜給罪人，把新的關於神的知識傳遞給人，就是神要拯救人的工作（彼前1:23）。
 
神首先透過中保人藉著聖靈的運作，在歷史中向特定的人們說話、做事並與他們交往（來1:1-2）。然後這些與神交往的歷史，以及神所說過的話，在聖靈的引導和控制之下，先藉著口傳，然後被紀錄下來成為個別的書卷和著作，最後被組織集合成為正典（canon），就是「聖經」——具固定外形的「特殊啟示/救贖啟示」；而這一段被紀錄下來的，神與特定的人們交往說話的歷史就被為「救贖歷史」（redemptive history）。
 
當「聖經」在人類歷史中成形之後，關於神的救贖啟示就完成了；神要傳遞給人的知識都包含在內了，就不再有新的啟示的必要。接著，神就藉著聖靈的運行，把在聖經中的啟示，透過神所指派差遣的使徒、牧師和教師的傳講和教導傳遞給祂的子民（舊約時期是透過君王、祭司、先知對律法、禮儀、應許和諸約的教導）（羅3:1，9:4，6:17；弗4:11-13）。這樣，關於神的知識就是：包含在聖經中的啟示以及人對這些啟示的回應和解釋（提後1:13-14，3:14-15）。
 
雖然在聖經中所記載的救贖歷史結束後不再有新的特殊啟示，但是神仍然在接下來的教會歷史中，繼續把解釋和回應聖經中啟示的任務託付給祂的教會，藉著聖靈的運行，使得祂的子民越來越清楚祂的救贖啟示——就是「教義」的形成（譬如：三位一體和基督神人二性的教義）。 因為即使是重生得救的基督徒也會有誤解聖經的可能，所以教義就成為必須的：一方面為要正確的教導和解釋聖經的真理，另一方面則是要防範錯誤的解釋和異端的入侵。「教義」就是教會從歷史傳承下來對聖經所作的有系統的教導和解釋，也是所應許的聖靈榮耀工作的見證（約16:13）。
 
默想：
 
今天美國福音派教會對真理認識的膚淺已經到了無知的地步。根據調查，美國基督徒中有57%的人不知道四本福音書的名字；40%堅定認為撒旦僅是邪惡的象徵，不是真實存在的（19%同意，8%不確定）。22%堅定認為基督在地上定時候是有罪的（17%同意，46%強烈不同意）。38%堅定認為聖靈僅是神的能力和同在的象徵，而不是具有位格的活神（20%同意，25%強烈不同意）只有15%的基督徒知道喬納森愛德華（Jonathan Edward）是誰，以及他是18世紀第一次大覺醒運動（The First Great Awakening）的參與者。
 
美國福音派教會為什麼會淪落到如此的地步呢？
 
我們可以追溯到二次世界大戰後福音派出現的時候。福音運動為了福音廣傳和教會的合一，把核心真理放在：相信聖經是神所默示的權威，以及相信基督在十字架上的代贖兩個觀點上。對於其他不同的觀點上就不再堅持（譬如：教義、教會的治理、敬拜的規範、教理的教導）。後來就形成非核心教義的多元並存，演變到今日對聖經真理的忽視和無知了。
 
失去了教義，就失去了對聖經準確和正確的解釋，教會也失去其傳承真理的託付。教會的領導階層從老一代的「牧者+神學家」，轉型為新一代的「企業家」和「舞臺表演家」。今日教會的敬拜形式就是這種轉變的見證。
 
戈登康威爾神學院（Gordon-Conwell Theological Seminary）的歷史和系統神學教授大衛威爾斯（David E. Wells）這樣寫到：
 
不知不覺，從聖經的角度來思考的習慣已經被腐蝕。過一段時間之後，這件事就變成大家有目共睹段事實。毫無疑問地，造成這個後果有許多原因，例如：校園福音機構已經將基督教信仰大為簡化，教會不再認真嚴謹地按照聖經來進行教導工作，於是對聖經真理的無知就成為一種普遍的現象。但是，這種內在變化最大的原因，我認為是福音派開始屬地周遭文化所侵擾。而且，隨後基督教便越來越被簡化為個人的、內在的、治療性的經驗。其教義性日漸萎縮，並隨之崩節 … 並且在加速、加據中…那一種開始被當作可以用來發展福音運動的策略，其實是在終結、削弱整個信仰架構：而且，現在的情況已經嚴重到瓦解福音派到核心。（摘自：《永守真道》p.25-26，台北改革宗出版社）
 
前車可鑒，今日全球各地許多華人教會也正亦步亦趨踏上了這條不歸路。使徒保羅的話提醒我們：
 
「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅， 並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。 你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分」（提後4:3-5）。
​
Picture
為何要那麼麻煩成為教會成員？
Why bother with church membership?
by KEVIN DEYOUNG 

我曾多次被問到這個問題。 有時人會帶著真正的好奇心說——「可以向我解釋一下，作為教會成員資格是什麼嗎？」 其他時候，它會帶著一絲懷疑——「那麼再告訴我一次，你認為我為什麼應該成為教會成員？」——就好像加入教會會自動讓你通過直接存款來繳納什一奉獻。
 
對於許多基督徒來說，教會成員資格聽起來很生硬，你在銀行或鄉村俱樂部就有這種東西，但對教會來說太正式了。 即使同意基督教不是一種獨行俠式的宗教，我們需要屬於一個團體，並與其他基督徒有團契，我們仍然對正式加入教會的想法感到不舒服。 為什麼有這麼多的限制？ 為什麼將聖靈分為會員/非會員類別？ 既然我已經是普世教會（universal church）的成員，為什麼還要費心加入地方教會(local church)呢？
 
我發現有些人就是不相信教會成員資格，不管你說什麼或者「成員」在新約中實際出現了多少次。 然而，很多人並沒有認真考慮過教會成員制度，他們也願意聽取他們沒有思想太多的事情的理由。
 
以下是教會成員制很重要的幾個原因。
 
1. 加入教會表明你對基督和祂子民的委身。 會員資格是舉起信心旗幟的一種方式。 你在上帝和其他人面前聲明你是當地信徒團體的一部分。 我們很容易用熱情洋溢的術語談論無形教會——遠近所有信徒的團體，活著的和死去的——但上帝希望你在有形的教會中，活出你的信仰。
 
有時我想，如果我們真的經歷過，我們就不會喧鬧了。 真正的團契是艱苦的工作，因為大多數人都和我們一樣——自私、小氣和驕傲。 但這就是上帝呼召我們要加入的基督的身體。
 
保羅的信中有多少是寫給個人的？ 只有少數，而且這些大多是給牧師的。 他的大部分信件都是寫給當地信徒團體的。 我們在啟示錄中看到同樣的事情。 耶穌在士每拿、撒狄和老底嘉等地對個個教會講話。 新約中沒有基督徒漂浮在「只有我和耶穌」的土地上。 信徒是屬於教會的。
 
2. 在低承諾文化中作出承諾是有力的聲明。 許多保齡球的聯盟，對他們的成員的要求比我們的教會更多。 如果這是真的，教會就是其文化的可悲反映。 我們是一種消費文化，一切都是為滿足我們的需求和偏好而量身定制的。 當這些需求得不到滿足時，我們總是可以轉向下一個產品、工作或配偶。
 
在這樣的環境中加入教會是一種反文化的聲明。 它說：「我致力於這群人，他們也致力於我。 我來這裡是為了給予，而不是得到。」
 
即使你只會在城里呆幾年，加入教會仍然是個不錯的主意。 它讓你老家的教會（如果你是學生）知道你被照顧，它讓你現在的教會知道你想在這裡得到照顧。
 
但這不僅僅是關於被照顧，而是關於做出決定並堅持下去——這對我們這一代的人是困難的事情，因為我們有太多的選擇。 我們更喜歡和教堂交往——可以參加特殊的活動，當生活感到孤獨時就帶她出去，讓她待在身邊以備不時之需。 會員資格是停止與教會約會，並與教會結婚的一種方式（參見約書亞哈里斯的優秀書籍）。
3. 我們可能過於獨立。 在西方，這是我們最好和最壞的事情之一。 我們是自由的人和批判性的思想家。 我們一有了一個想法，就立刻要付諸實踐。 但是誰和我們一起跑呢？ 我們中的任何人都在朝著同一個方向奔跑嗎？ 教會成員以正式的方式聲明，「我是比我自己更大的事物的一部分。 我不僅僅是三百個人中的一員。 我是身體的一部分。」
 
4. 教會成員制使我們有責任感。 當我們加入一間教會時，我們就是將自己獻給彼此，以得到鼓勵、責備、糾正和服侍。 我們將自己置於領袖之下並服從他們的權柄（來 13:7）。 我們是在說，「我要留在這裡。 我想幫助你在敬虔上成長。 你願意幫我做同樣的事嗎？」
 
馬克·德弗 (Mark Dever) 在他的著作《健康教會的九個標誌》中寫道：
 
教會成員身份是我們在責任和愛中抓住彼此的機會。 通過將自己與特定教會聯繫起來，我們讓當地教會的牧師，和其他成員知道，我們打算致力於參加聚會、奉獻、祈禱和服事。 我們允許信徒同工，在這些方面對我們抱有很大期望，並且讓大家知道，我們是這個地方教會的責任。 我們向教會保證我們在與他們一起服事時對基督的承諾，我們呼召他們承諾服事以及鼓勵。
 
5. 加入教會會幫助你的牧師和長老成為更忠心的牧者。 希伯來書 13:7 說：「7 從前引導你們、傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心…」那是你作為「平信徒」的角色。 這是我們作為領導者的職責：“「他們像必須交賬的人一樣監視著你。」作為一名牧師，我非常認真地對待我在上帝面前的責任，注意照顧靈魂。 幾乎在每次長老會議上，根據我們教派的《教會秩序手冊》，我們「試圖確定會眾中是否有任何成員，在他們的屬靈狀況和/或不忠心地使用恩典媒介方面需要特別照顧。」 在像我們這樣不斷更替的教會裡，這已經夠難的了，但當我們不知道誰是這群羊中的一員時，就更難了。
 
僅舉一個例子，我們努力跟進有一段時間沒有來過我們教會的人。 這是一個挑戰。 但是，如果您從未成為會員，我們就無法判斷您是否真的離開了，因為我們可能無法確定您是否曾經來過這裡！ 當長老們不知道誰真正認為他們是他們的牧羊人時，他們幾乎不可能牧養羊群。
 
6. 加入教會給了你一個許下承諾的機會。 當某人成為大學歸正教會的成員時，他承諾會祈禱、奉獻、服務、參加禮拜、接受教會的屬靈指導、遵守教會的教義，並尋求有助於合一、純潔與和平的事物。 我們不應該輕易做出這些承諾。 他們是莊嚴的誓言。 我們必須互相支持。 如果你不加入教會，你就錯過了公開做出這些承諾的機會，邀請長老和（基督）身體的其他成員讓你信守這些承諾——這將錯失巨大的屬靈利益，對你，對你的領袖 ，以及整個教會。
 
教會成員資格比大多數人想像的更重要。 如果你真的想成為一名反文化革命者，報名參加會員班並加入你當地的教會。

唐興 譯自：The Gospel Coalition