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橄欖山寶訓-01
聖殿的毀滅與重建 馬太福音 24:1-2
01/31/2020 
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主耶穌開始離開聖殿，門徒對耶路撒冷聖殿建築的宏偉感到讚嘆，祂宣告了這座他們引以為傲的聖殿將要被毀滅。我們從這兩節經文中看到三個重點：
第一：神的榮耀離開以色列的聖殿。這提醒我們要認識主同在的真理；
第二，門徒對聖殿真理的誤解。這提醒我們要認識以色列的聖殿所傳遞的真理；
第三，耶穌對聖殿毀滅的宣告。這提醒我們要認識神的救贖計劃的展開。
神的同在，聖殿的真理和神救贖計劃是三個非常大的主題，也是對橄欖山末世論述重要的解釋原則。
第一：神的榮耀離開以色列的聖殿。這提醒我們要認識主同在的真理；
第二，門徒對聖殿真理的誤解。這提醒我們要認識以色列的聖殿所傳遞的真理；
第三，耶穌對聖殿毀滅的宣告。這提醒我們要認識神的救贖計劃的展開。
神的同在，聖殿的真理和神救贖計劃是三個非常大的主題，也是對橄欖山末世論述重要的解釋原則。
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橄欖山寶訓-02
馬太福音 24:1-14
02/07/2021
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今天我們把解釋「橄欖山寶訓」這一段經文的切入點和視角做了一個概括性的介紹。解釋的大架構來自於三方面：
第一，以弗所書2章「天上聖殿的建造」，就是第4章「地上教會基督身體的建造」，這是歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧秘，也是神旨意的奧秘。這個計畫在基督復活之後就展開進入完成階段，一直到主第二次降臨。
第二，橄欖山寶訓經文本身的「生產之苦」。生產之苦講到個人屬靈生命的成長（基督成形-加4:19），以及教會整體在認識神兒子的知識上長大成人（弗4:12）（也是基督教教會歷史對真理認識的漸漸長大成熟的過程）。
第三，對主的降臨和世界末了的解釋。這三方面都引導我們看到同一件事：從基督的十字架開始一直到最後的審判和新天新地的到來的期間都是「生產之苦」和「世界末了」的時期。
第一，以弗所書2章「天上聖殿的建造」，就是第4章「地上教會基督身體的建造」，這是歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧秘，也是神旨意的奧秘。這個計畫在基督復活之後就展開進入完成階段，一直到主第二次降臨。
第二，橄欖山寶訓經文本身的「生產之苦」。生產之苦講到個人屬靈生命的成長（基督成形-加4:19），以及教會整體在認識神兒子的知識上長大成人（弗4:12）（也是基督教教會歷史對真理認識的漸漸長大成熟的過程）。
第三，對主的降臨和世界末了的解釋。這三方面都引導我們看到同一件事：從基督的十字架開始一直到最後的審判和新天新地的到來的期間都是「生產之苦」和「世界末了」的時期。
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橄欖山寶訓-03
末世與主再來 02
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今天的兩段經文告訴我們末世和主的再來之前的教會時期，是神國度邁向完成的時期，會處在撒旦興起假教師在教會內部迷惑人的攻擊下。並且整個時期會處在戰爭和自然災害不斷發生的環境中。而這一切的事情都是必須的，是神計畫的一部分。神的國度/基督的教會就是在這樣的環境中，建立、教導和傳揚正確的神國度觀，和正確的世界觀。這是復活升天的基督建造天上聖殿的計畫。
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橄欖山寶訓-04
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主耶穌提醒他的門徒，也提醒我們要警醒，因為我們正處在「神國度生產之苦」時期，我們需要對神國度的救恩有正確的認識，在主所安排設計的環境中，勝過肉體、勝過世界和撒旦，並忍耐到底。我們需要認識「神國度的福音」，藉著傳講基督已經得勝的好消息，在列國中建立教會。主耶穌應許祂的國度就是這樣在撒旦興起內部外部的攻擊下邁向最後的完成。
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橄欖山寶訓-05
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今天這段經文告訴我們：耶路撒冷被拆毀的歷史事件是「生產之苦的劇烈陣痛」。因為猶太人不但殺害了彌賽亞受膏者，還在耶穌復活升天之後逼迫新約的教會，殺害基督徒。他們行可憎的行為達到極度，造成神使用羅馬帝國軍事力量作為審判神家的工具，導致聖殿被毀。同時，隨著聖殿的被毀，獻祭的終止，神國度就正式地從舊約時期進入新約時期屬天階段開始，就是生產之苦的時期，是天上聖殿被建造完成的時期，也是神百姓邁向最後完全復興的時期。而地上耶路撒冷聖殿的被毀，標示了這整個復興的階段的開始，一直到主再來。主耶穌警告我們：我們需要明白神審判和救贖的大計畫；我們不要被地上屬世界的事物所轄制；我們要信靠並且經歷神持守聖約的信實與慈愛。
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橄欖山寶訓-06
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這段經文告訴我們：第一，在主降臨前的審判和復興的階段，神為了選民，會把日子減少，而屬神的子民會在審判中，經歷主的保守救贖和復興。第二，這段時期是冒牌基督和假先知，以及他們的跟隨者，氾濫的時期。這警告我們要認識仇敵的詭計，同時這也是出於基督審判的作為。我們需要分辨和持守神國的福音。第三，我們需要認識到，我們是處在，普世性的審判和復興的階段，基督的降臨會帶來最後的審判，那將是一件公開的，普世的，明顯的行動，像閃電一樣從東到西。就好像屍首在哪裡，鷹也必聚在那裏。耶路撒冷的被毀是審判復興的開始，在這期間，哪裏就有屬靈的死亡，那裡就有假教師和其跟隨者。這些都是基督審判的作為。基督的降臨會帶來普世性的審判和屬靈的死亡。在這段時期內，神國度的福音就是在這樣的光景下被傳遍天下，進入新天新地。
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橄欖山寶訓-07
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我們從29-31節看到主耶穌引用了一連串的舊約先知書的經文，說明祂末世降臨顯現之前的兆頭/徵兆——就是「祂在天上作王掌權」。地上耶路撒冷聖殿被拆毀，一方面是基督審判了猶太教，瓦解了他們的權勢。因為他們的宗教體系已經墮落到不僅把彌賽亞釘在十字架上，並且繼續逼迫殺害基督的教會。這種地上宗教政治經濟文化體系的瓦解和逆轉是基督在天上掌權的兆頭，這是持續發生在「生產之苦」期間的事實，導致最終基督的降臨。基督在天上掌權的事實也彰顯在，祂透過在全地建立教會，透過教會宣告基督掌權得勝的神國度福音，把祂的選民招聚在一起，被建造成為天上聖城新耶路撒冷。這是基督降臨之前的徵兆。
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橄欖山寶訓-08
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加爾文指出：「這段經文所傳達的，不像其他許多經文一樣，講到神國度的開始，而是講到神國度的完成。這是根據基督當時教導的對象的所持的觀點。因為，他們並不把福音看為是信心的平安和喜樂，也不是屬靈的公義（羅14:17），而是尋求安息的祝福和榮耀。而這是直到最後的日子前，被隱藏在盼望之中的。」
今天的經文講到生產之苦的含義，有三個重點：神國度完全成就的發展過程，神國度完全成就的必要條件，和神國度完全成就的權柄保證。
今天的經文講到生產之苦的含義，有三個重點：神國度完全成就的發展過程，神國度完全成就的必要條件，和神國度完全成就的權柄保證。
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橄欖山寶訓-09
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當基督徒的屬靈的生命成長到一個地步的時候，就漸漸地，越來越順服聖靈的引導，越來越認識自己的本性。就會警醒地在生活和事奉中，順服聖靈的引導，並且知道和有能力去順著聖靈治死自己身體的惡行。這是一種有意識地，在「吃喝嫁娶」的同時，警醒地活在基督賜生命和聖靈的律中。離開了神的救恩，無論我們的生活，還是事奉本身，就只是一種愚昧無知，不知不覺的「吃喝嫁娶」。這就是為什麼主耶穌說：「22 當那日，必有許多人對我說：‘主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？’23 我就明明地告訴他們說：‘我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！’」
主耶穌在這裡教導我們：第一，主降臨的日子是沒有人知道的，我們要信靠順服父執行審判的權柄。第二，我們要從聖經中去認識神審判日子的特質。第三，我們需要警醒地在救恩中生活和事奉。
主耶穌在這裡教導我們：第一，主降臨的日子是沒有人知道的，我們要信靠順服父執行審判的權柄。第二，我們要從聖經中去認識神審判日子的特質。第三，我們需要警醒地在救恩中生活和事奉。
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橄欖山寶訓-10
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橄欖山寶訓-11
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路加福音告訴我們，這段教導是因為彼得所引發的。彼得問：「主啊，這比喻是為我們說的呢，還是為眾人呢？」彼得似乎認為前面家主與賊的比喻沒有很清楚的界定他們使徒們特殊的身分和一般門徒之間的區別。事實上，從上下文來看，主耶穌的教導是延續了挪亞帶領他的家人一同建造方舟預備洪水審判的歷史。如果眾人都必須警醒預備，那何況使徒呢？如果教會的會眾都必須警醒預備，那何況是教會中承受職分的人呢？所以，主耶穌特別在這裡，把在教會中事奉和承受職分的人提出來，說明他們的警醒和預備。
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橄欖山寶訓-12
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主耶穌在這裡提醒祂的門徒，也是警告整個在主再來之前的教會：要警醒預備。要像五個聰明的童女一樣，警醒預備好。就是在神國度的救恩原則中生活和事奉。神國度的救恩原則就是：在因信稱義的基礎上，學習應用「背負自己的十字架跟隨主」，按照羅馬書「生命的新樣式」生活事奉，在主的同在中與主聯合，得著「本性改變」，「屬靈生命長大」的祝福。這是基督透過祂的教會，按時侯賜給祂的百姓的屬天糧食，在你和我身上所產生的果效。這是基督帶領我們進入祂的國度的唯一道路。
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橄欖山寶訓-13
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橄欖山寶訓-14
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橄欖山寶訓-15
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