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再臨君王 - 幫你讀懂啟示錄
The Returning King: A Guide to The Book of Revelation
14-大淫婦與巴比倫-01
03-26-2021
第五個循環：七個審判巴比倫的信息（17:1-19:10）
a. 場景：象徵性的演員（接受刑罰者）（17:1-6）
b. 六個毀滅的信息（17:7-18:19）
1. 天使的第一個信息（17:7-18）
2. 天使的第二個信息（18:1-3）
3. 第三個天上的信息（18:4-8）
4. 地上的君王（18:9-10）
5. 客商（18:11-17）
6. 靠海為業的人（18:18-19）
a’ 給聖徒的應許（18:20）
bb 第七個毀滅的信息（18:21-24）
a’’ 天上的七重喜樂（19:1-10）
a. 場景：象徵性的演員（接受刑罰者）
（17:1-6）
經文17 拿著七碗的七位天使中，有一位前來對我說：“你到這裡來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。
2 地上的君王與她行淫，住在地上的人喝醉了她淫亂的酒。” 3 我被聖靈感動，天使帶我到曠野去，我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上；那獸有七頭十角，遍體有褻瀆的名號。4 那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為妝飾；手拿金杯，杯中盛滿了可憎之物，就是她淫亂的污穢。 5 在她額上有名寫著說：“奧秘哉！大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。” 6 我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血。 我看見她，就大大地希奇。 7 天使對我說：“你為甚麼希奇呢？我要將這女人和馱著她的那七頭十角獸的奧秘告訴你。 8 你所看見的獸，先前有、如今沒有，將要從無底坑裡上來，又要歸於沉淪。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在生命冊上的，見先前有，如今沒有、以後再有的獸，就必希奇。 9 智慧的心在此可以思想。那七頭就是女人所坐的七座山，10 又是七位王；五位已經傾倒了，一位還在，一位還沒有來到；他來的時候，必須暫時存留。 11 那先前有、如今沒有的獸，就是第八位；他也和那七位同列，並且歸於沉淪。 12 你所看見的那十角就是十王，他們還沒有得國，但他們一時之間要和獸同得權柄，與王一樣。 13 他們同心合意將自己的能力權柄給那獸。 14 他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主，萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。” 15 天使又對我說：“你所看見那淫婦坐的眾水，就是多民、多人、多國、多方。 16 你所看見的那十角與獸必恨這淫婦，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火將她燒盡。 17 因為神使諸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的國給那獸，直等到神的話都應驗了。 18 你所看見的那女人就是管轄地上眾王的大城。” |
在臨君王 讀書摘要在第五個主要的審判循環中(十七1 ~十九 10 ) ,大淫婦巴比倫出現了,她代表這世界的誘惑(十七4 ,十八3 )。
就主題而言,巴比倫與其他主要的邪惡同夥是一起毀滅的。我們在十九章11-21節看到那獸及假先知的毀滅,在二十章7-10節看到撒旦的滅亡。 我們最好將這三個具毀滅性的審判事件,視為主題的並列, 而不是完全按著時間順序發生。它們共同組成啟示錄七個審判循環中的最後三個(參第六章<結構> )。 巴比倫的敗壞,與羔羊之新婦的純潔形成對比 (十九9 )。世上所有不敬虔的崇拜都集結在巴比倫身上。相反地,新婦(教會)代表所有敬拜真神的人。正如撒旦、獸與假先知形成假冒的三位一體,巴比倫也是一種冒牌的教會,迷惑世人來效忠假冒的三位一體(參第一章 <撒旦的仿冒>一節)。 
此段經節中許多有關大淫婦的異象,正確地描述耶路撒冷被毀之前的光景。當耶路撒冷拒絕接受彌賽亞, 這城就變成淫婦了,正如她在舊約時代的景況(路廿一 9 -18 ,十一47-51 ;賽一21 ;結十六,廿三;何二) 0 十一章8節將耶路撒冷比作所多瑪與埃及;因此,少數釋經家傾向主張大淫婦巴比倫就是耶路撒冷。但是,耶路撒冷只是許多引誘人離開真敬拜的一個社會實例,古代的巴比倫與推羅則是其他屬於這類的社會;因此,啟示錄就照樣使用舊約聖經中先知定罪巴比倫與推羅的話語(耶五十~五十一;結廿七)。十七章9節(七座山)及十七章18節(眾王的大城)最自然被認為是指羅馬城,而不是耶路撒冷。
介紹巴比倫(十七1-6 )
在描述巴比倫的一開頭,就已經明顯指出她即將受刑罰和傾覆。此處現身的天使與前一循環中參與施行可怕審判的天使是同一位,這暗示本段經文是關乎進一步的審判。約翰不只看到巴比倫的異象,也看到她所受的刑罰(十七1 )。她受的刑罰也指控那些與她聯合的人; 他們喝醉了她淫亂的酒而與她行淫,因此他們也要一起受罰(十七2 ;參十四8-11 )。 眾水代表許多國家(十七 15 ) ,這指出她淫行所及之處極為廣泛。 約翰被聖靈感動,他被帶到另一個有利的位置來觀看此異象(十七3 )。這種位置的移動,僅出現在一章10 節、四章1 -2 節 , 以及二十一章9-10節 , 凸顯了即將賜下之啟示的重要性。 大淫婦象徵地上的大城(十七18 ) ,包括藉著大城市的權勢及複雜性所帶來的豐饒。諷刺的是,她受審的場合是在曠野(十七3 ) ,亦即在艱苦蕭條的光景中;奢華與宴樂到頭來是一場空。但是,此時這個女人卻是極其奢華(十七4 )。 這大淫婦騎在朱紅色的獸上 (十七3 ) , 這獸的特徵符合十三章卜8節所描述的那獸 。 簡言之 , 大淫婦與那獸彼此合作 。 在羅馬帝國中 , 帝國的權勢 (那獸) 是財富與享樂 (大淫婦) 的基礎 , 國家的力量使人能夠累積財富 。 同樣在今天,每當國家承諾要提供烏托邦式的和平與繁華時,人們就將自己的希望寄託在國家的權力上。共產國家雖然實施各種暴政,百姓卻仍然效忠國家, 因為他們認為極權是達成烏托邦共產社會的必要手段。 這女人的打扮如同賣弄風情的妓女一般(十七4 ,參箴七16 -17 ) 。 她不但引誘人享受行淫之樂,也吸引人追求豪奢的生活 。人們在大城市可以比較隱密地得到各種感官享受 。 但這女人充滿虛謊,其長久的結局就是徹底地痛苦 。 金杯外觀好看,杯中卻盛滿了可憎之物,就是她淫亂的污穢 (十七4 ) 。 「因為罪的工價乃是死」 (羅六23 ; 參箴七27 )。(有關姦淫的屬靈意義,請參二章20節)。 她被稱為大巴比倫(十七5 ) ,此名指出地上城市的一切表現形式在本質上是一體的。巴別(創十一1 -9 )、伯沙撒的巴比倫城(但五章,七4 ;耶五十~五十一章)、羅馬帝國的羅馬城(彼前五13 )、亞西亞的七個城市(啟一11 )、教皇所在的羅馬城,以及現今的大城市等,實際上都算是其中的成員,因為它們體現的原則是一致的。地上的國敵對神的國(十一5、8 ) ;這女人最可憎的罪行就是她參與逼迫聖徒的行動(十七6 ) |
聖經註釋 摘要
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The final judgment of Babylon and the beast
(17-19) 對巴比倫和獸的最後審判 The influence of the world’s economic-religious system and the state, their alliance, and the downfall of both 世界經濟宗教體系和政府的影響力， 它們的聯盟， 以及兩者的傾倒 （17：1-18） a. 場景：象徵性的演員（接受刑罰者） （17:1-6）
「啟19:11 我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判、爭戰都按著公義。12 他的眼睛如火燄，他頭上戴著許多冠冕…16 在他衣服和大腿上有名寫著說：“萬王之王，萬主之主。”…19 我看見那獸和地上的君王，並他們的眾軍都聚集，要與騎白馬的並他的軍兵爭戰。20 那獸被擒拿，那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活地被扔在燒著硫磺的火湖裡。21 其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了；飛鳥都吃飽了他們的肉。 」 「啟17:16 你所看見的那十角與獸必恨這淫婦，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火將她燒盡。」
異象的序言：天使向約翰宣告，他將見證偶像崇拜的世界經濟宗教體系的審判的異象 （17：1-3） 1拿著七碗的七位天使中，有一位前來對我說：“你到這裡來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。 Καὶ ἦλθεν εἷς ἐκ τῶν ἑπτὰ ἀγγέλων τῶν ἐχόντων τὰς ἑπτὰ φιάλας καὶ ἐλάλησεν μετʼ ἐμοῦ λέγων· Δεῦρο, δείξω σοι τὸ κρίμα τῆς πόρνης τῆς μεγάλης τῆς καθημένης ἐπὶ ὑδάτων πολλῶν,
2 地上的君王與她行淫，住在地上的人喝醉了她淫亂的酒。” 2 μεθʼ ἧς ἐπόρνευσαν οἱ βασιλεῖς τῆς γῆς καὶ ἐμεθύσθησαν οἱ κατοικοῦντες τὴν γῆν ἐκ τοῦ οἴνου τῆς πορνείας αὐτῆς.
「啟2:14 然而，有幾件事我要責備你，因為在你那裡，有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。」 「啟2:20 然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。21 我曾給她悔改的機會，她卻不肯悔改她的淫行。」 「啟9:20 其餘未曾被這些災所殺的人仍舊不悔改自己手所做的，還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走，金、銀、銅、木、石的偶像；21 又不悔改他們那些凶殺、邪術、姦淫、偷竊的事。」 「啟18:3 因為列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與她行淫， 地上的客商因她奢華太過就發了財。”」
「賽23:17 七十年後，耶和華必眷顧推羅，她就仍得利息，與地上的萬國交易。18 她的貨財和利息要歸耶和華為聖，必不積攢存留；因為她的貨財必為住在耶和華面前的人所得，使他們吃飽，穿耐久的衣服。 」背景是對推羅的審判。 「啟18:23 燈光在你中間決不能再照耀。 新郎和新婦的聲音，在你中間決不能再聽見。你的客商原來是地上的尊貴人，萬國也被你的邪術迷惑了。」 「賽23:8 推羅本是賜冠冕的：他的商家是王子，他的買賣人是世上的尊貴人。遭遇如此，是誰定的呢？」
3 καὶ ἀπήνεγκέν με εἰς ἔρημον ἐν πνεύματι. καὶ εἶδον γυναῖκα καθημένην ἐπὶ θηρίον κόκκινον, γέμον[τα] ὀνόματα βλασφημίας, ἔχων κεφαλὰς ἑπτὰ καὶ κέρατα δέκα.
「賽21:1論海旁曠野的默示：有仇敵從曠野，從可怕之地而來，好像南方的旋風，猛然掃過。2 令人悽慘的異象已默示於我。詭詐的行詭詐，毀滅的行毀滅。 以攔哪，你要上去！ 瑪代啊，你要圍困！ 主說：“我使一切嘆息止住。” 」「賽21:9 看哪，有一隊軍兵騎著馬 一對一對地來。 他就說：‘巴比倫傾倒了，傾倒了！ 他一切雕刻的神像都打碎於地。’ ” 」 「啟18:2 他大聲喊著說：“巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處，和各樣污穢之靈的巢穴，並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。」 「啟14:8 又有第二位天使接著說：“叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城傾倒了，傾倒了！”」
「賽13:20 其內必永無人煙，世世代代無人居住，阿拉伯人也不在那裡支搭帳棚，牧羊的人也不使羊群臥在那裡。21 只有曠野的走獸臥在那裡，咆哮的獸滿了房屋；鴕鳥住在那裡， 野山羊在那裡跳舞。22 豺狼必在她宮中呼號，野狗必在她華美殿內吼叫。巴比倫受罰的時候臨近，她的日子必不長久。」 「耶50:12 你們的母巴比倫就極其抱愧，生你們的必然蒙羞。她要列在諸國之末，成為曠野、旱地、沙漠。13 因耶和華的忿怒，必無人居住，要全然荒涼。凡經過巴比倫的，要受驚駭，又因她所遭的災殃嗤笑。」 |
「但7:17 ‘這四個大獸就是四王將要在世上興起，18 然而，至高者的聖民，必要得國享受，直到永永遠遠。’19 那時我願知道第四獸的真情，牠為何與那三獸的真情大不相同，甚是可怕，有鐵牙銅爪，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏。20 頭有十角和那另長的一角，在這角前有三角被牠打落。這角有眼，有說誇大話的口，形狀強橫，過於牠的同類。21 我觀看，見這角與聖民爭戰，勝了他們，22 直到亙古常在者來給至高者的聖民伸冤，聖民得國的時候就到了。23 那侍立者這樣說： ‘第四獸就是世上必有的第四國， 與一切國大不相同， 必吞吃全地， 並且踐踏嚼碎。 24 至於那十角，就是從這國中必興起的十王， 後來又興起一王，與先前的不同，他必制伏三王。」 4 那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為妝飾；手拿杯，杯中盛滿了可憎之物，就是她淫亂的污穢。 4 καὶ ἡ γυνὴ ἦν περιβεβλημένη πορφυροῦν καὶ κόκκινον καὶ κεχρυσωμένη χρυσίῳ καὶ λίθῳ τιμίῳ καὶ μαργαρίταις, ἔχουσα ποτήριον χρυσοῦν ἐν τῇ χειρὶ αὐτῆς γέμον βδελυγμάτων καὶ τὰ ἀκάθαρτα τῆς πορνείας αὐτῆς
5 在她額上有名寫著說：“奧秘哉！大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。” 5 καὶ ἐπὶ τὸ μέτωπον αὐτῆς ὄνομα γεγραμμένον, μυστήριον, Βαβυλὼν ἡ μεγάλη, ἡ μήτηρ τῶν πορνῶν καὶ τῶν βδελυγμάτων τῆς γῆς.
「啟7:3 “地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額。”」 「啟14:1 我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。」 「啟13:16 牠又叫眾人，無論大小、貧富，自主的、為奴的，都在右手上或是在額上受一個印記。」 「啟14:9 又有第三位天使接著他們，大聲說：“若有人拜獸和獸像，在額上或在手上受了印記，」
6 我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血。 6 καὶ εἶδον τὴν γυναῖκα μεθύουσαν ἐκ τοῦ αἵματος τῶν ἁγίων καὶ ἐκ τοῦ αἵματος τῶν μαρτύρων Ἰησοῦ. Καὶ ἐθαύμασα ἰδὼν αὐτὴν θαῦμα μέγα.
17:1-3 建議的回應： 經文中關於曠野的意義。 這些經文使我們對曠野的重要性有了細節的了解。啟示錄始終顯示，儘管曠野是一個有危險存在的地方，但神仍為他的子民提供安全。如今，在這個神百姓受攻擊的地方，神宣告了對攻擊者的審判。為了避免被淫婦迷惑，約翰需要被帶到曠野（被理解為神的安全之地）。神的子民被她迷人的外表所吸引，以及被她給那些與她合作的人，所提供的經濟和社會利益，所誘惑的可能性有多大？如果這是人類歷史上，最物質化和最富裕的社會，那麼今天對我們來說，這些誘惑會更大嗎？當我們為了從我們自己的巴比倫那裡獲取物質的和社會的利益，會如何牽涉到我們妥協自己的信仰呢？ 關於巴比倫是整個世代淫婦的適用性。 如果婦人代表了在各個世代中以政府組織形式團結在一起的文化，經濟和偶像崇拜的宗教力量，那麼在我們今天生活的當代世界中，那些特定的部分，應該要如何被認出來，或被彰顯出來世界（政府，教會，企業，學校， 等等。）？ 關於妥協的誘惑。 在基督徒要如何方式看待，當今世界上那些邪惡的政府組織，看起來是良好可敬的？ 信徒會以什麼方式與這些組織妥協呢？ 關於巴比倫影響的麻醉作用。 巴比倫葡酒的醉人作用消除了所有抵抗巴比倫破壞性影響的意願，使人們對巴比倫自身的最終不安全感，和對神是真正安全感的來源視而不見，並使他們對即將到來審判的恐懼感到麻木。 反思不敬虔世界，在那些方面會影響我們，使我們視而不見，世界的最終不安全，以及現實中只有在基督和神裡才能找到真正的安全。 同樣，不敬虔的世界的影響，會在那些方面，可能使我們對即將來到的神的審判事實，感到麻木？ 察覺什麼是邪惡。 基督徒如何提高對周圍邪惡制度的認識，從而保護自己免受欺騙，而結果以某種方式妥協？ 如果第7節為約翰提供了答案，那麼它為今天的 |
14-大淫婦與巴比倫-02
04-09-2021
第五個循環：七個審判巴比倫的信息（17:1-19:10）
a. 場景：象徵性的演員（接受刑罰者）（17:1-6）
b. 六個毀滅的信息（17:7-18:19）
1. 天使的第一個信息（17:7-18）
2. 天使的第二個信息（18:1-3）
3. 第三個天上的信息（18:4-8）
4. 地上的君王（18:9-10）
5. 客商（18:11-17）
6. 靠海為業的人（18:18-19）
a’ 給聖徒的應許（18:20）
bb 第七個毀滅的信息（18:21-24）
a’’ 天上的七重喜樂（19:1-10）
a. 場景：象徵性的演員（接受刑罰者）（17:1-6）
b. 六個毀滅的信息（17:7-18:19）
1. 天使的第一個信息（17:7-18）
2. 天使的第二個信息（18:1-3）
3. 第三個天上的信息（18:4-8）
4. 地上的君王（18:9-10）
5. 客商（18:11-17）
6. 靠海為業的人（18:18-19）
a’ 給聖徒的應許（18:20）
bb 第七個毀滅的信息（18:21-24）
a’’ 天上的七重喜樂（19:1-10）
1. 天使的第一個信息
巴比倫的爭戰與毀滅-01
（17:7-18）
巴比倫的爭戰與毀滅-01
（17:7-18）
經文我看見她，就大大地希奇。7 天使對我說：“你為甚麼希奇呢？我要將這女人和馱著她的那七頭十角獸的奧秘告訴你。8 你所看見的獸，先前有、如今沒有，將要從無底坑裡上來，又要歸於沉淪。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在生命冊上的，見先前有，如今沒有、以後再有的獸，就必希奇。
9 智慧的心在此可以思想。那七頭就是女人所坐的七座山，10 又是七位王；五位已經傾倒了，一位還在，一位還沒有來到；他來的時候，必須暫時存留。 11 那先前有、如今沒有的獸，就是第八位；他也和那七位同列，並且歸於沉淪。 12 你所看見的那十角就是十王，他們還沒有得國，但他們一時之間要和獸同得權柄，與王一樣。 13 他們同心合意將自己的能力權柄給那獸。 14 他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主，萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。” 15 天使又對我說：“你所看見那淫婦坐的眾水，就是多民、多人、多國、多方。 16 你所看見的那十角與獸必恨這淫婦，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火將她燒盡。 17 因為神使諸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的國給那獸，直等到神的話都應驗了。18 你所看見的那女人就是管轄地上眾王的大城。” |
在臨君王 讀書摘要撒旦攻擊聖徒的主要方式有兩種:
第一，那獸使用權勢及逼迫來攻擊聖徒,傾全力要消滅聖徒的見證,並強迫他們敬拜那獸; 第二，巴比倫以勾引來發動攻擊,傾全力要玷污聖徒的純潔 
小巴比倫也在我們內心深處發動(圖廿一)。那獸透過恐懼控制牠的臣民;大淫婦則以不正當的享樂為誘餌,挑逗人的情慾來誘惑人。無論基督徒內心殘餘的罪性多麼隱微,也都會有恐懼與情慾。我們會因恐懼或情慾, 而向罪屈服與妥協;我們害怕受苦及受羞辱,或者我們貪戀內心諸多的慾望。性、財富、名聲、權勢與美麗,都可能是我們情慾的對象。
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聖經註釋摘要
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我看見她，就大大地希奇。7 天使對我說：“你為甚麼希奇呢？我要將這女人和馱著她的那七頭十角獸的奧秘告訴你。
Καὶ ἐθαύμασα ἰδὼν αὐτὴν θαῦμα μέγα. 7 καὶ εἶπέν μοι ὁ ἄγγελος· Διὰ τί ἐθαύμασας; ἐγὼ ἐρῶ σοι τὸ μυστήριον τῆς γυναικὸς καὶ τοῦ θηρίου τοῦ βαστάζοντος αὐτὴν τοῦ ἔχοντος τὰς ἑπτὰ κεφαλὰς καὶ τὰ δέκα κέρατα.
「啟17:8 你所看見的獸，先前有、如今沒有，將要從無底坑裡上來，又要歸於沉淪。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在生命冊上的，見先前有，如今沒有、以後再有的獸，就必希奇。」 屬靈的吸引=耶洗別/2:20-24/對世界某種的認同是好的/與經濟的利益有關=約翰認識到這些人不僅是被誤導的基督徒，而是耶洗別和她的跟隨者本身就是教會中巴比倫她本身，他們最終將會和教會外的逼迫者一同獸審判=17章後面巴比倫淫婦的描述與舊約耶洗別有關 【奧秘】=就是說，儘管女人表面上很宏偉和成功，但他將展開臨到她們的審判，使約翰能夠有神聖的洞見穿透女人令人迷惑的外表。 因此，我們應該當心，因為這個女人穿著鮮豔奪目的珠寶，穿著亞麻衣服（所以18:16），被她吸引和迷惑，因為對她的擁抱所可以提供的，只是一股強力的憎惡和不潔事物。 甚至對她的暫時吸引或困惑，都會導致信徒無法清楚地意識到她的真正邪惡和欺騙性，因此在某種程度上會被她納入並妥協。 The interpretation of the vision of the woman 對女人的異象的解釋 (17:8–18) The interpretation of the beast: the deceptive career of the Satanic state and its allies will be revealed as a sham when they are judged by Christ at the end of time (17:8–14) 對獸的解釋： 撒旦政權及其盟友的欺騙性事業， 在末日被基督審判時，將被揭露其虛假 （17：8-14） 8 你所看見的獸，先前有、如今沒有，將要從無底坑裡上來，又要歸於沉淪。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在生命冊上的，見先前有，如今沒有、以後再有的獸，就必希奇。 8 τὸ θηρίον ὃ εἶδες ἦν καὶ οὐκ ἔστιν καὶ μέλλει ἀναβαίνειν ἐκ τῆς ἀβύσσου καὶ εἰς ἀπώλειαν ὑπάγει, καὶ θαυμασθήσονται οἱ κατοικοῦντες ἐπὶ τῆς γῆς, ὧν οὐ γέγραπται τὸ ὄνομα ἐπὶ τὸ βιβλίον τῆς ζωῆς ἀπὸ καταβολῆς κόσμου, βλεπόντων τὸ θηρίον ὅτι ἦν καὶ οὐκ ἔστιν καὶ παρέσται.
「啟1:4 約翰寫信給亞西亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的神和他寶座前的七靈，」 「啟1:8 主神說：“我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。” 」 「啟4:8 四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。它們晝夜不住地說：“聖哉！聖哉！聖哉！ 主神是昔在、今在、以後永在的全能者！” 」 「啟11:17 說：“昔在、今在的主神，全能者啊，我們感謝你！因你執掌大權作王了。 」
「啟9:1-2第五位天使吹號，我就看見一個星從天落到地上，有無底坑的鑰匙賜給它。2 它開了無底坑，便有煙從坑裡往上冒，好像大火爐的煙，日頭和天空都因這煙昏暗了。」 「啟20:1-3我又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙和一條大鏈子。2 他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆綁一千年，3 扔在無底坑裡，將無底坑關閉，用印封上，使牠不得再迷惑列國。等到那一千年完了，以後必須暫時釋放牠。 」
「啟13:8 凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜牠。」
9 智慧的心在此可以思想。那七頭就是女人所坐的七座山， 9 ὧδε ὁ νοῦς ὁ ἔχων σοφίαν. αἱ ἑπτὰ κεφαλαὶ ἑπτὰ ὄρη εἰσίν, ὅπου ἡ γυνὴ κάθηται ἐπʼ αὐτῶν. καὶ βασιλεῖς ἑπτά εἰσιν· 【 智慧的心在此可以思想】=但11:33/12:10/13:18=末世災難 end-time tribulation 中，真聖徒需要屬靈的「悟性」和「洞察力」以避免收到邪惡君王的欺騙，認為自己的權柄超過神，並且迫害那些不承認他的神的百姓。那些具有無限和智慧的審判，將會理解天使對9b-18節之異象的解釋=那些蒙召，被選，有忠心的=神計劃的一部分，就是透過勸誡拯救他所揀選的人，使他們擁有智慧，以致於他們在神聖的保護恩典的基礎上做出積極的回應。 「啟17:14 他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主，萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。” 」 |
【七】=象徵比喻：完全或完整的質量/但7:4-7/啟1:4, 20; 4:5; 5:6; 12:3; 13:1=「七」或「第七」在17:3-11以外出現45次，都是比喻的意思=12:3+13:1-2，強調迫害力量的完全強度
【七座山】=有人認為是指羅馬的七座山：羅馬帝國=「山」其他七次出現在啟示錄中象徵「力量」=帝國的力量/8:8火燒著的大山+14:1錫安山-國度=17:10-七王=七座山和王【=整個世代中世上政府的壓制力量，他們自視為甚大特權，並逼迫不順服邪惡政改虛假的主張的那些神的子民。 舊約中的「山」象徵人或神的國度=賽2:2;耶51:25; 結35:3;但2:35, 45; 亞4:7=四獸/獅子+熊+豹有四頭+頭有十角的獸-總共有七個頭～國度=天使把頭或山看為是君王或帝國。 13:1+17:3=隱喻的轉變-獸不是有頭，而是獸就是頭/女人坐在七頭上，而非坐在獸上/17:3 【頭】-7:3，9b=比喻「權柄」=迫害的權柄=褻瀆的名號/13:1=【七頭】=但7:4-7=橫跨數世紀的特殊帝國 【獸】=跨時間的人物：約翰時代的羅馬-七山。 「啟13:1我又看見一個獸從海中上來，有十角七頭，在十角上戴著十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。」 「啟17:3 我被聖靈感動，天使帶我到曠野去，我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上；那獸有七頭十角，遍體有褻瀆的名號。」 10 又是七位王；五位已經傾倒了，一位還在，一位還沒有來到；他來的時候，必須暫時存留。 10 οἱ πέντε ἔπεσαν, ὁ εἷς ἔστιν, ὁ ἄλλος οὔπω ἦλθεν, καὶ ὅταν ἔλθῃ ὀλίγον αὐτὸν δεῖ μεῖναι.
「但2:44 當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。45 你既看見非人手鑿出來的一塊石頭從山而出，打碎金、銀、銅、鐵、泥，那就是至大的神把後來必有的事給王指明。這夢準是這樣，這講解也是確實的。”」
11 那先前有、如今沒有的獸，就是第八位；他也和那七位同列，並且歸於沉淪。 11 καὶ τὸ θηρίον ὃ ἦν καὶ οὐκ ἔστιν καὶ αὐτὸς ὄγδοός ἐστιν καὶ ἐκ τῶν ἑπτά ἐστιν, καὶ εἰς ἀπώλειαν ὑπάγει.
「啟11:7 他們作完見證的時候，那從無底坑裡上來的獸必與他們交戰，並且得勝，把他們殺了。」 「啟17:7 那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放，8 出來要迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。9 他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。」
「箴30:21 使地震動的有三樣，連地擔不起的共有四樣：」 「箴30:29 步行威武的有三樣，連行走威武的共有四樣：」 「傳11:2 你要分給七人，或分給八人，因為你不知道將來有甚麼災禍臨到地上。」 「彌5:5 這位必作我們的平安。當亞述人進入我們的地境，踐踏宮殿的時候，我們就立起七個牧者、八個首領攻擊他。」
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