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再臨君王 - 幫你讀懂啟示錄
The Returning King: A Guide to The Book of Revelation
14-大淫婦與巴比倫-01
03-26-2021
第五個循環：七個審判巴比倫的信息（17:1-19:10）
a. 場景：象徵性的演員（接受刑罰者）（17:1-6）
b. 六個毀滅的信息（17:7-18:19）
1. 天使的第一個信息（17:7-18）
2. 天使的第二個信息（18:1-3）
3. 第三個天上的信息（18:4-8）
4. 地上的君王（18:9-10）
5. 客商（18:11-17）
6. 靠海為業的人（18:18-19）
a’ 給聖徒的應許（18:20）
bb 第七個毀滅的信息（18:21-24）
a’’ 天上的七重喜樂（19:1-10）
a. 場景：象徵性的演員（接受刑罰者）
（17:1-6）
經文17 拿著七碗的七位天使中，有一位前來對我說：“你到這裡來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。
2 地上的君王與她行淫，住在地上的人喝醉了她淫亂的酒。” 3 我被聖靈感動，天使帶我到曠野去，我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上；那獸有七頭十角，遍體有褻瀆的名號。4 那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為妝飾；手拿金杯，杯中盛滿了可憎之物，就是她淫亂的污穢。 5 在她額上有名寫著說：“奧秘哉！大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。” 6 我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血。 我看見她，就大大地希奇。 7 天使對我說：“你為甚麼希奇呢？我要將這女人和馱著她的那七頭十角獸的奧秘告訴你。 8 你所看見的獸，先前有、如今沒有，將要從無底坑裡上來，又要歸於沉淪。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在生命冊上的，見先前有，如今沒有、以後再有的獸，就必希奇。 9 智慧的心在此可以思想。那七頭就是女人所坐的七座山，10 又是七位王；五位已經傾倒了，一位還在，一位還沒有來到；他來的時候，必須暫時存留。 11 那先前有、如今沒有的獸，就是第八位；他也和那七位同列，並且歸於沉淪。 12 你所看見的那十角就是十王，他們還沒有得國，但他們一時之間要和獸同得權柄，與王一樣。 13 他們同心合意將自己的能力權柄給那獸。 14 他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主，萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。” 15 天使又對我說：“你所看見那淫婦坐的眾水，就是多民、多人、多國、多方。 16 你所看見的那十角與獸必恨這淫婦，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火將她燒盡。 17 因為神使諸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的國給那獸，直等到神的話都應驗了。 18 你所看見的那女人就是管轄地上眾王的大城。” |
在臨君王 讀書摘要在第五個主要的審判循環中(十七1 ~十九 10 ) ,大淫婦巴比倫出現了,她代表這世界的誘惑(十七4 ,十八3 )。
就主題而言,巴比倫與其他主要的邪惡同夥是一起毀滅的。我們在十九章11-21節看到那獸及假先知的毀滅,在二十章7-10節看到撒旦的滅亡。 我們最好將這三個具毀滅性的審判事件,視為主題的並列, 而不是完全按著時間順序發生。它們共同組成啟示錄七個審判循環中的最後三個(參第六章<結構> )。 巴比倫的敗壞,與羔羊之新婦的純潔形成對比 (十九9 )。世上所有不敬虔的崇拜都集結在巴比倫身上。相反地,新婦(教會)代表所有敬拜真神的人。正如撒旦、獸與假先知形成假冒的三位一體,巴比倫也是一種冒牌的教會,迷惑世人來效忠假冒的三位一體(參第一章 <撒旦的仿冒>一節)。 
此段經節中許多有關大淫婦的異象,正確地描述耶路撒冷被毀之前的光景。當耶路撒冷拒絕接受彌賽亞, 這城就變成淫婦了,正如她在舊約時代的景況(路廿一 9 -18 ,十一47-51 ;賽一21 ;結十六,廿三;何二) 0 十一章8節將耶路撒冷比作所多瑪與埃及;因此,少數釋經家傾向主張大淫婦巴比倫就是耶路撒冷。但是,耶路撒冷只是許多引誘人離開真敬拜的一個社會實例,古代的巴比倫與推羅則是其他屬於這類的社會;因此,啟示錄就照樣使用舊約聖經中先知定罪巴比倫與推羅的話語(耶五十~五十一;結廿七)。十七章9節(七座山)及十七章18節(眾王的大城)最自然被認為是指羅馬城,而不是耶路撒冷。
介紹巴比倫(十七1-6 )
在描述巴比倫的一開頭,就已經明顯指出她即將受刑罰和傾覆。此處現身的天使與前一循環中參與施行可怕審判的天使是同一位,這暗示本段經文是關乎進一步的審判。約翰不只看到巴比倫的異象,也看到她所受的刑罰(十七1 )。她受的刑罰也指控那些與她聯合的人; 他們喝醉了她淫亂的酒而與她行淫,因此他們也要一起受罰(十七2 ;參十四8-11 )。 眾水代表許多國家(十七 15 ) ,這指出她淫行所及之處極為廣泛。 約翰被聖靈感動,他被帶到另一個有利的位置來觀看此異象(十七3 )。這種位置的移動,僅出現在一章10 節、四章1 -2 節 , 以及二十一章9-10節 , 凸顯了即將賜下之啟示的重要性。 大淫婦象徵地上的大城(十七18 ) ,包括藉著大城市的權勢及複雜性所帶來的豐饒。諷刺的是,她受審的場合是在曠野(十七3 ) ,亦即在艱苦蕭條的光景中;奢華與宴樂到頭來是一場空。但是,此時這個女人卻是極其奢華(十七4 )。 這大淫婦騎在朱紅色的獸上 (十七3 ) , 這獸的特徵符合十三章卜8節所描述的那獸 。 簡言之 , 大淫婦與那獸彼此合作 。 在羅馬帝國中 , 帝國的權勢 (那獸) 是財富與享樂 (大淫婦) 的基礎 , 國家的力量使人能夠累積財富 。 同樣在今天,每當國家承諾要提供烏托邦式的和平與繁華時,人們就將自己的希望寄託在國家的權力上。共產國家雖然實施各種暴政,百姓卻仍然效忠國家, 因為他們認為極權是達成烏托邦共產社會的必要手段。 這女人的打扮如同賣弄風情的妓女一般(十七4 ,參箴七16 -17 ) 。 她不但引誘人享受行淫之樂,也吸引人追求豪奢的生活 。人們在大城市可以比較隱密地得到各種感官享受 。 但這女人充滿虛謊,其長久的結局就是徹底地痛苦 。 金杯外觀好看,杯中卻盛滿了可憎之物,就是她淫亂的污穢 (十七4 ) 。 「因為罪的工價乃是死」 (羅六23 ; 參箴七27 )。(有關姦淫的屬靈意義,請參二章20節)。 她被稱為大巴比倫(十七5 ) ,此名指出地上城市的一切表現形式在本質上是一體的。巴別(創十一1 -9 )、伯沙撒的巴比倫城(但五章,七4 ;耶五十~五十一章)、羅馬帝國的羅馬城(彼前五13 )、亞西亞的七個城市(啟一11 )、教皇所在的羅馬城,以及現今的大城市等,實際上都算是其中的成員,因為它們體現的原則是一致的。地上的國敵對神的國(十一5、8 ) ;這女人最可憎的罪行就是她參與逼迫聖徒的行動(十七6 ) |
聖經註釋 摘要
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The final judgment of Babylon and the beast
(17-19) 對巴比倫和獸的最後審判 The influence of the world’s economic-religious system and the state, their alliance, and the downfall of both 世界經濟宗教體系和政府的影響力， 它們的聯盟， 以及兩者的傾倒 （17：1-18） a. 場景：象徵性的演員（接受刑罰者） （17:1-6）
「啟19:11 我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判、爭戰都按著公義。12 他的眼睛如火燄，他頭上戴著許多冠冕…16 在他衣服和大腿上有名寫著說：“萬王之王，萬主之主。”…19 我看見那獸和地上的君王，並他們的眾軍都聚集，要與騎白馬的並他的軍兵爭戰。20 那獸被擒拿，那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活地被扔在燒著硫磺的火湖裡。21 其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了；飛鳥都吃飽了他們的肉。 」 「啟17:16 你所看見的那十角與獸必恨這淫婦，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火將她燒盡。」
異象的序言：天使向約翰宣告，他將見證偶像崇拜的世界經濟宗教體系的審判的異象 （17：1-3） 1拿著七碗的七位天使中，有一位前來對我說：“你到這裡來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。 Καὶ ἦλθεν εἷς ἐκ τῶν ἑπτὰ ἀγγέλων τῶν ἐχόντων τὰς ἑπτὰ φιάλας καὶ ἐλάλησεν μετʼ ἐμοῦ λέγων· Δεῦρο, δείξω σοι τὸ κρίμα τῆς πόρνης τῆς μεγάλης τῆς καθημένης ἐπὶ ὑδάτων πολλῶν,
2 地上的君王與她行淫，住在地上的人喝醉了她淫亂的酒。” 2 μεθʼ ἧς ἐπόρνευσαν οἱ βασιλεῖς τῆς γῆς καὶ ἐμεθύσθησαν οἱ κατοικοῦντες τὴν γῆν ἐκ τοῦ οἴνου τῆς πορνείας αὐτῆς.
「啟2:14 然而，有幾件事我要責備你，因為在你那裡，有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。」 「啟2:20 然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。21 我曾給她悔改的機會，她卻不肯悔改她的淫行。」 「啟9:20 其餘未曾被這些災所殺的人仍舊不悔改自己手所做的，還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走，金、銀、銅、木、石的偶像；21 又不悔改他們那些凶殺、邪術、姦淫、偷竊的事。」 「啟18:3 因為列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與她行淫， 地上的客商因她奢華太過就發了財。”」
「賽23:17 七十年後，耶和華必眷顧推羅，她就仍得利息，與地上的萬國交易。18 她的貨財和利息要歸耶和華為聖，必不積攢存留；因為她的貨財必為住在耶和華面前的人所得，使他們吃飽，穿耐久的衣服。 」背景是對推羅的審判。 「啟18:23 燈光在你中間決不能再照耀。 新郎和新婦的聲音，在你中間決不能再聽見。你的客商原來是地上的尊貴人，萬國也被你的邪術迷惑了。」 「賽23:8 推羅本是賜冠冕的：他的商家是王子，他的買賣人是世上的尊貴人。遭遇如此，是誰定的呢？」
3 καὶ ἀπήνεγκέν με εἰς ἔρημον ἐν πνεύματι. καὶ εἶδον γυναῖκα καθημένην ἐπὶ θηρίον κόκκινον, γέμον[τα] ὀνόματα βλασφημίας, ἔχων κεφαλὰς ἑπτὰ καὶ κέρατα δέκα.
「賽21:1論海旁曠野的默示：有仇敵從曠野，從可怕之地而來，好像南方的旋風，猛然掃過。2 令人悽慘的異象已默示於我。詭詐的行詭詐，毀滅的行毀滅。 以攔哪，你要上去！ 瑪代啊，你要圍困！ 主說：“我使一切嘆息止住。” 」「賽21:9 看哪，有一隊軍兵騎著馬 一對一對地來。 他就說：‘巴比倫傾倒了，傾倒了！ 他一切雕刻的神像都打碎於地。’ ” 」 「啟18:2 他大聲喊著說：“巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處，和各樣污穢之靈的巢穴，並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。」 「啟14:8 又有第二位天使接著說：“叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城傾倒了，傾倒了！”」
「賽13:20 其內必永無人煙，世世代代無人居住，阿拉伯人也不在那裡支搭帳棚，牧羊的人也不使羊群臥在那裡。21 只有曠野的走獸臥在那裡，咆哮的獸滿了房屋；鴕鳥住在那裡， 野山羊在那裡跳舞。22 豺狼必在她宮中呼號，野狗必在她華美殿內吼叫。巴比倫受罰的時候臨近，她的日子必不長久。」 「耶50:12 你們的母巴比倫就極其抱愧，生你們的必然蒙羞。她要列在諸國之末，成為曠野、旱地、沙漠。13 因耶和華的忿怒，必無人居住，要全然荒涼。凡經過巴比倫的，要受驚駭，又因她所遭的災殃嗤笑。」 |
「但7:17 ‘這四個大獸就是四王將要在世上興起，18 然而，至高者的聖民，必要得國享受，直到永永遠遠。’19 那時我願知道第四獸的真情，牠為何與那三獸的真情大不相同，甚是可怕，有鐵牙銅爪，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏。20 頭有十角和那另長的一角，在這角前有三角被牠打落。這角有眼，有說誇大話的口，形狀強橫，過於牠的同類。21 我觀看，見這角與聖民爭戰，勝了他們，22 直到亙古常在者來給至高者的聖民伸冤，聖民得國的時候就到了。23 那侍立者這樣說： ‘第四獸就是世上必有的第四國， 與一切國大不相同， 必吞吃全地， 並且踐踏嚼碎。 24 至於那十角，就是從這國中必興起的十王， 後來又興起一王，與先前的不同，他必制伏三王。」 4 那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為妝飾；手拿杯，杯中盛滿了可憎之物，就是她淫亂的污穢。 4 καὶ ἡ γυνὴ ἦν περιβεβλημένη πορφυροῦν καὶ κόκκινον καὶ κεχρυσωμένη χρυσίῳ καὶ λίθῳ τιμίῳ καὶ μαργαρίταις, ἔχουσα ποτήριον χρυσοῦν ἐν τῇ χειρὶ αὐτῆς γέμον βδελυγμάτων καὶ τὰ ἀκάθαρτα τῆς πορνείας αὐτῆς
5 在她額上有名寫著說：“奧秘哉！大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。” 5 καὶ ἐπὶ τὸ μέτωπον αὐτῆς ὄνομα γεγραμμένον, μυστήριον, Βαβυλὼν ἡ μεγάλη, ἡ μήτηρ τῶν πορνῶν καὶ τῶν βδελυγμάτων τῆς γῆς.
「啟7:3 “地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額。”」 「啟14:1 我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。」 「啟13:16 牠又叫眾人，無論大小、貧富，自主的、為奴的，都在右手上或是在額上受一個印記。」 「啟14:9 又有第三位天使接著他們，大聲說：“若有人拜獸和獸像，在額上或在手上受了印記，」
6 我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血。 6 καὶ εἶδον τὴν γυναῖκα μεθύουσαν ἐκ τοῦ αἵματος τῶν ἁγίων καὶ ἐκ τοῦ αἵματος τῶν μαρτύρων Ἰησοῦ. Καὶ ἐθαύμασα ἰδὼν αὐτὴν θαῦμα μέγα.
17:1-3 建議的回應： 經文中關於曠野的意義。 這些經文使我們對曠野的重要性有了細節的了解。啟示錄始終顯示，儘管曠野是一個有危險存在的地方，但神仍為他的子民提供安全。如今，在這個神百姓受攻擊的地方，神宣告了對攻擊者的審判。為了避免被淫婦迷惑，約翰需要被帶到曠野（被理解為神的安全之地）。神的子民被她迷人的外表所吸引，以及被她給那些與她合作的人，所提供的經濟和社會利益，所誘惑的可能性有多大？如果這是人類歷史上，最物質化和最富裕的社會，那麼今天對我們來說，這些誘惑會更大嗎？當我們為了從我們自己的巴比倫那裡獲取物質的和社會的利益，會如何牽涉到我們妥協自己的信仰呢？ 關於巴比倫是整個世代淫婦的適用性。 如果婦人代表了在各個世代中以政府組織形式團結在一起的文化，經濟和偶像崇拜的宗教力量，那麼在我們今天生活的當代世界中，那些特定的部分，應該要如何被認出來，或被彰顯出來世界（政府，教會，企業，學校， 等等。）？ 關於妥協的誘惑。 在基督徒要如何方式看待，當今世界上那些邪惡的政府組織，看起來是良好可敬的？ 信徒會以什麼方式與這些組織妥協呢？ 關於巴比倫影響的麻醉作用。 巴比倫葡酒的醉人作用消除了所有抵抗巴比倫破壞性影響的意願，使人們對巴比倫自身的最終不安全感，和對神是真正安全感的來源視而不見，並使他們對即將到來審判的恐懼感到麻木。 反思不敬虔世界，在那些方面會影響我們，使我們視而不見，世界的最終不安全，以及現實中只有在基督和神裡才能找到真正的安全。 同樣，不敬虔的世界的影響，會在那些方面，可能使我們對即將來到的神的審判事實，感到麻木？ 察覺什麼是邪惡。 基督徒如何提高對周圍邪惡制度的認識，從而保護自己免受欺騙，而結果以某種方式妥協？ 如果第7節為約翰提供了答案，那麼它為今天的 |
14-六個毀滅的信息-01
04-23-2021
第五個循環：七個審判巴比倫的信息（17:1-19:10）
a. 場景：象徵性的演員（接受刑罰者）（17:1-6）
b. 六個毀滅的信息（17:7-18:19）
1. 天使的第一個信息（17:7-18）
2. 天使的第二個信息（18:1-3）
3. 第三個天上的信息（18:4-8）
4. 地上的君王（18:9-10）
5. 客商（18:11-17）
6. 靠海為業的人（18:18-19）
a’ 給聖徒的應許（18:20）
bb 第七個毀滅的信息（18:21-24）
a’’ 天上的七重喜樂（19:1-10）
a. 場景：象徵性的演員（接受刑罰者）（17:1-6）
b. 六個毀滅的信息（17:7-18:19）
1. 天使的第一個信息（17:7-18）
2. 天使的第二個信息（18:1-3）
3. 第三個天上的信息（18:4-8）
4. 地上的君王（18:9-10）
5. 客商（18:11-17）
6. 靠海為業的人（18:18-19）
a’ 給聖徒的應許（18:20）
bb 第七個毀滅的信息（18:21-24）
a’’ 天上的七重喜樂（19:1-10）
1. 天使的第一個信息
巴比倫的爭戰與毀滅-01
（17:7-18）
巴比倫的爭戰與毀滅-01
（17:7-18）
經文我看見她，就大大地希奇。7 天使對我說：“你為甚麼希奇呢？我要將這女人和馱著她的那七頭十角獸的奧秘告訴你。8 你所看見的獸，先前有、如今沒有，將要從無底坑裡上來，又要歸於沉淪。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在生命冊上的，見先前有，如今沒有、以後再有的獸，就必希奇。
9 智慧的心在此可以思想。那七頭就是女人所坐的七座山，10 又是七位王；五位已經傾倒了，一位還在，一位還沒有來到；他來的時候，必須暫時存留。 11 那先前有、如今沒有的獸，就是第八位；他也和那七位同列，並且歸於沉淪。 12 你所看見的那十角就是十王，他們還沒有得國，但他們一時之間要和獸同得權柄，與王一樣。 13 他們同心合意將自己的能力權柄給那獸。 14 他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主，萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。” 15 天使又對我說：“你所看見那淫婦坐的眾水，就是多民、多人、多國、多方。 16 你所看見的那十角與獸必恨這淫婦，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火將她燒盡。 17 因為神使諸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的國給那獸，直等到神的話都應驗了。18 你所看見的那女人就是管轄地上眾王的大城。” |
再臨君王 讀書摘要撒旦攻擊聖徒的主要方式有兩種:
第一，那獸使用權勢及逼迫來攻擊聖徒,傾全力要消滅聖徒的見證,並強迫他們敬拜那獸; 第二，巴比倫以勾引來發動攻擊,傾全力要玷污聖徒的純潔 
小巴比倫也在我們內心深處發動(圖廿一)。那獸透過恐懼控制牠的臣民;大淫婦則以不正當的享樂為誘餌,挑逗人的情慾來誘惑人。無論基督徒內心殘餘的罪性多麼隱微,也都會有恐懼與情慾。我們會因恐懼或情慾, 而向罪屈服與妥協;我們害怕受苦及受羞辱,或者我們貪戀內心諸多的慾望。性、財富、名聲、權勢與美麗,都可能是我們情慾的對象。
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聖經註釋摘要
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我看見她，就大大地希奇。7 天使對我說：“你為甚麼希奇呢？我要將這女人和馱著她的那七頭十角獸的奧秘告訴你。
Καὶ ἐθαύμασα ἰδὼν αὐτὴν θαῦμα μέγα. 7 καὶ εἶπέν μοι ὁ ἄγγελος· Διὰ τί ἐθαύμασας; ἐγὼ ἐρῶ σοι τὸ μυστήριον τῆς γυναικὸς καὶ τοῦ θηρίου τοῦ βαστάζοντος αὐτὴν τοῦ ἔχοντος τὰς ἑπτὰ κεφαλὰς καὶ τὰ δέκα κέρατα.
「啟17:8 你所看見的獸，先前有、如今沒有，將要從無底坑裡上來，又要歸於沉淪。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在生命冊上的，見先前有，如今沒有、以後再有的獸，就必希奇。」 屬靈的吸引=耶洗別/2:20-24/對世界某種的認同是好的/與經濟的利益有關=約翰認識到這些人不僅是被誤導的基督徒，而是耶洗別和她的跟隨者本身就是教會中巴比倫她本身，他們最終將會和教會外的逼迫者一同獸審判=17章後面巴比倫淫婦的描述與舊約耶洗別有關 【奧秘】=就是說，儘管女人表面上很宏偉和成功，但他將展開臨到她們的審判，使約翰能夠有神聖的洞見穿透女人令人迷惑的外表。 因此，我們應該當心，因為這個女人穿著鮮豔奪目的珠寶，穿著亞麻衣服（所以18:16），被她吸引和迷惑，因為對她的擁抱所可以提供的，只是一股強力的憎惡和不潔事物。 甚至對她的暫時吸引或困惑，都會導致信徒無法清楚地意識到她的真正邪惡和欺騙性，因此在某種程度上會被她納入並妥協。 The interpretation of the vision of the woman 對女人的異象的解釋 (17:8–18) The interpretation of the beast: the deceptive career of the Satanic state and its allies will be revealed as a sham when they are judged by Christ at the end of time (17:8–14) 對獸的解釋： 撒旦政權及其盟友的欺騙性事業， 在末日被基督審判時，將被揭露其虛假 （17：8-14） 8 你所看見的獸，先前有、如今沒有，將要從無底坑裡上來，又要歸於沉淪。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在生命冊上的，見先前有，如今沒有、以後再有的獸，就必希奇。 8 τὸ θηρίον ὃ εἶδες ἦν καὶ οὐκ ἔστιν καὶ μέλλει ἀναβαίνειν ἐκ τῆς ἀβύσσου καὶ εἰς ἀπώλειαν ὑπάγει, καὶ θαυμασθήσονται οἱ κατοικοῦντες ἐπὶ τῆς γῆς, ὧν οὐ γέγραπται τὸ ὄνομα ἐπὶ τὸ βιβλίον τῆς ζωῆς ἀπὸ καταβολῆς κόσμου, βλεπόντων τὸ θηρίον ὅτι ἦν καὶ οὐκ ἔστιν καὶ παρέσται.
「啟1:4 約翰寫信給亞西亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的神和他寶座前的七靈，」 「啟1:8 主神說：“我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。” 」 「啟4:8 四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。它們晝夜不住地說：“聖哉！聖哉！聖哉！ 主神是昔在、今在、以後永在的全能者！” 」 「啟11:17 說：“昔在、今在的主神，全能者啊，我們感謝你！因你執掌大權作王了。 」
「啟9:1-2第五位天使吹號，我就看見一個星從天落到地上，有無底坑的鑰匙賜給它。2 它開了無底坑，便有煙從坑裡往上冒，好像大火爐的煙，日頭和天空都因這煙昏暗了。」 「啟20:1-3我又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙和一條大鏈子。2 他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆綁一千年，3 扔在無底坑裡，將無底坑關閉，用印封上，使牠不得再迷惑列國。等到那一千年完了，以後必須暫時釋放牠。 」
「啟13:8 凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜牠。」
9 智慧的心在此可以思想。那七頭就是女人所坐的七座山， 9 ὧδε ὁ νοῦς ὁ ἔχων σοφίαν. αἱ ἑπτὰ κεφαλαὶ ἑπτὰ ὄρη εἰσίν, ὅπου ἡ γυνὴ κάθηται ἐπʼ αὐτῶν. καὶ βασιλεῖς ἑπτά εἰσιν· 【 智慧的心在此可以思想】=但11:33/12:10/13:18=末世災難 end-time tribulation 中，真聖徒需要屬靈的「悟性」和「洞察力」以避免收到邪惡君王的欺騙，認為自己的權柄超過神，並且迫害那些不承認他的神的百姓。那些具有無限和智慧的審判，將會理解天使對9b-18節之異象的解釋=那些蒙召，被選，有忠心的=神計劃的一部分，就是透過勸誡拯救他所揀選的人，使他們擁有智慧，以致於他們在神聖的保護恩典的基礎上做出積極的回應。 「啟17:14 他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主，萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。” 」 |
【七】=象徵比喻：完全或完整的質量/但7:4-7/啟1:4, 20; 4:5; 5:6; 12:3; 13:1=「七」或「第七」在17:3-11以外出現45次，都是比喻的意思=12:3+13:1-2，強調迫害力量的完全強度
【七座山】=有人認為是指羅馬的七座山：羅馬帝國=「山」其他七次出現在啟示錄中象徵「力量」=帝國的力量/8:8火燒著的大山+14:1錫安山-國度=17:10-七王=七座山和王【=整個世代中世上政府的壓制力量，他們自視為甚大特權，並逼迫不順服邪惡政改虛假的主張的那些神的子民。 舊約中的「山」象徵人或神的國度=賽2:2;耶51:25; 結35:3;但2:35, 45; 亞4:7=四獸/獅子+熊+豹有四頭+頭有十角的獸-總共有七個頭～國度=天使把頭或山看為是君王或帝國。 13:1+17:3=隱喻的轉變-獸不是有頭，而是獸就是頭/女人坐在七頭上，而非坐在獸上/17:3 【頭】-7:3，9b=比喻「權柄」=迫害的權柄=褻瀆的名號/13:1=【七頭】=但7:4-7=橫跨數世紀的特殊帝國 【獸】=跨時間的人物：約翰時代的羅馬-七山。 「啟13:1我又看見一個獸從海中上來，有十角七頭，在十角上戴著十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。」 「啟17:3 我被聖靈感動，天使帶我到曠野去，我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上；那獸有七頭十角，遍體有褻瀆的名號。」 10 又是七位王；五位已經傾倒了，一位還在，一位還沒有來到；他來的時候，必須暫時存留。 10 οἱ πέντε ἔπεσαν, ὁ εἷς ἔστιν, ὁ ἄλλος οὔπω ἦλθεν, καὶ ὅταν ἔλθῃ ὀλίγον αὐτὸν δεῖ μεῖναι.
「但2:44 當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。45 你既看見非人手鑿出來的一塊石頭從山而出，打碎金、銀、銅、鐵、泥，那就是至大的神把後來必有的事給王指明。這夢準是這樣，這講解也是確實的。”」
11 那先前有、如今沒有的獸，就是第八位；他也和那七位同列，並且歸於沉淪。 11 καὶ τὸ θηρίον ὃ ἦν καὶ οὐκ ἔστιν καὶ αὐτὸς ὄγδοός ἐστιν καὶ ἐκ τῶν ἑπτά ἐστιν, καὶ εἰς ἀπώλειαν ὑπάγει.
「啟11:7 他們作完見證的時候，那從無底坑裡上來的獸必與他們交戰，並且得勝，把他們殺了。」 「啟17:7 那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放，8 出來要迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。9 他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。」
「箴30:21 使地震動的有三樣，連地擔不起的共有四樣：」 「箴30:29 步行威武的有三樣，連行走威武的共有四樣：」 「傳11:2 你要分給七人，或分給八人，因為你不知道將來有甚麼災禍臨到地上。」 「彌5:5 這位必作我們的平安。當亞述人進入我們的地境，踐踏宮殿的時候，我們就立起七個牧者、八個首領攻擊他。」
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1. 天使的第一個信息
巴比倫的爭戰與毀滅-02
（17:12-18）
04-23-2021
第五個循環：七個審判巴比倫的信息（17:1-19:10）
a. 場景：象徵性的演員（接受刑罰者）（17:1-6）
b. 六個毀滅的信息（17:7-18:19）
1. 天使的第一個信息（17:7-18）
2. 天使的第二個信息（18:1-3）
3. 第三個天上的信息（18:4-8）
4. 地上的君王（18:9-10）
5. 客商（18:11-17）
6. 靠海為業的人（18:18-19）
a’ 給聖徒的應許（18:20）
bb 第七個毀滅的信息（18:21-24）
a’’ 天上的七重喜樂（19:1-10）
a. 場景：象徵性的演員（接受刑罰者）（17:1-6）
b. 六個毀滅的信息（17:7-18:19）
1. 天使的第一個信息（17:7-18）
2. 天使的第二個信息（18:1-3）
3. 第三個天上的信息（18:4-8）
4. 地上的君王（18:9-10）
5. 客商（18:11-17）
6. 靠海為業的人（18:18-19）
a’ 給聖徒的應許（18:20）
bb 第七個毀滅的信息（18:21-24）
a’’ 天上的七重喜樂（19:1-10）
經文12 你所看見的那十角就是十王，他們還沒有得國，但他們一時之間要和獸同得權柄，與王一樣。
13 他們同心合意將自己的能力權柄給那獸。 14 他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主，萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。” 15 天使又對我說：“你所看見那淫婦坐的眾水，就是多民、多人、多國、多方。 16 你所看見的那十角與獸必恨這淫婦，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火將她燒盡。 17 因為神使諸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的國給那獸，直等到神的話都應驗了。 18 你所看見的那女人就是管轄地上眾王的大城。” |
再臨君王 讀書摘要那麼十角是什麼(十七12 )呢?
數字「十」可以從十七章7節與十三章1節,追溯到但以理書七章7、24節;但以理書七章中的第四個獸有十角。但是,啟示錄的那獸並非完全等同於但以理書的第四個獸,而是一個複合體,集合但以理書之四獸的所有特徵。 在啟示錄當中,十角是與那獸同盟的諸王。當我們看到啟示錄十六章12、14、16節, 十九章19節,二十章8節等經文時,羅馬帝國境外的政治勢力馬上映入眼簾。羅馬帝國最終是被蠻族推翻的;但此處的描述已超越羅馬帝國當時的景況,而來到最終之戰, 那獸在當中招募大批的幫手。 那獸身為敵基督者,牠召集許多其他與之合作的力量;牠們彼此聯合而成為神的大敵,並發動一場終極之戰,攻擊神與祂的受膏者(詩二2 ; 徒四26 )。其戰況在啟示錄十九章11-21節有詳細描述。 多民丶多人丶多國丶多方(十七15 )重申此戰是涉及全球的範圍(參五9 )。 神使邪惡勢力彼此消滅,這極具諷刺意味。那獸及其同夥轉而攻擊大淫婦(十七16-17 )。各種形式的偶像崇拜都崩潰、傾倒;那些對自身偶像的失敗而感到失望的人,都可能轉而攻擊偶像並採取報復。這樣的模式已經應驗在羅馬帝國中,那長久支撐帝國的軍事力量,最後反而摧毀帝國;撒旦在現今整個世代的工作也重複了這種模式。 神至終是主導這些邪惡權勢衰亡的那一位(十七 17 )。在試煉當中,聖徒要確信神掌權,即使是在這可怕的爭戰中,也是如此。 |
聖經註釋摘要
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12 你所看見的那十角就是十王，他們還沒有得國，但他們一時之間要和獸同得權柄，與王一樣。
12 καὶ τὰ δέκα κέρατα ἃ εἶδες δέκα βασιλεῖς εἰσιν, οἵτινες βασιλείαν οὔπω ἔλαβον, ἀλλὰ ἐξουσίαν ὡς βασιλεῖς μίαν ὥραν λαμβάνουσιν μετὰ τοῦ θηρίου.
「啟13:5 又賜給牠說誇大褻瀆話的口，又有權柄賜給牠，可以任意而行四十二個月。6 獸就開口向神說褻瀆的話，褻瀆神的名並他的帳幕，以及那些住在天上的。7 又任憑牠與聖徒爭戰，並且得勝。也把權柄賜給牠，制伏各族、各民、各方、各國。」
但7「1巴比倫王伯沙撒元年，但以理在床上做夢，見了腦中的異象，就記錄這夢，述說其中的大意。2 但以理說： “我夜裡見異象，看見天的四風陡起，颳在大海之上。3 有四個大獸從海中上來，形狀各有不同，4 頭一個像獅子，有鷹的翅膀。我正觀看的時候，獸的翅膀被拔去，獸從地上得立起來，用兩腳站立，像人一樣，又得了人心。5 又有一獸如熊，就是第二獸，旁跨而坐，口齒內啣著三根肋骨，有吩咐這獸的說：‘起來吞吃多肉。’6 此後我觀看，又有一獸如豹，背上有鳥的四個翅膀；這獸有四個頭，又得了權柄。7 其後，我在夜間的異象中觀看，見第四獸甚是可怕，極其強壯，大有力量。有大鐵牙，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏。這獸與前三獸大不相同，頭有十角。8 我正觀看這些角，見其中又長起一個小角，先前的角中有三角在這角前，連根被它拔出來。這角有眼，像人的眼，有口說誇大的話。」「20 頭有十角和那另長的一角，在這角前有三角被牠打落。這角有眼，有說誇大話的口，形狀強橫，過於牠的同類。21 我觀看，見這角與聖民爭戰，勝了他們，22 直到亙古常在者來給至高者的聖民伸冤，聖民得國的時候就到了。」「24 至於那十角，就是從這國中必興起的十王，後來又興起一王，與先前的不同，他必制伏三王。」 13 他們同心合意將自己的能力權柄給那獸。 13 οὗτοι μίαν γνώμην ἔχουσιν καὶ τὴν δύναμιν καὶ ἐξουσίαν αὐτῶν τῷ θηρίῳ διδόασιν.
14 他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主，萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。” 14 οὗτοι μετὰ τοῦ ἀρνίου πολεμήσουσιν καὶ τὸ ἀρνίον νικήσει αὐτούς, ὅτι κύριος κυρίων ἐστὶν καὶ βασιλεὺς βασιλέων καὶ οἱ μετʼ αὐτοῦ κλητοὶ καὶ ἐκλεκτοὶ καὶ πιστοί. 【他們與羔羊爭戰】=但7:21=如同17:12，君王被描述為「角」，後面部分變成羔羊得勝=獸勝過聖徒/但7:21+啟11:7+啟13:7a/=現在用在羔羊勝過獸和與其結盟的角的權勢=「以眼還眼」的舊約原則 【羔羊 必勝過他們】=回答了13:4-「4 又拜那龍，因為牠將自己的權柄給了獸，也拜獸說：“誰能比這獸，誰能與牠交戰呢？”」 【萬王之王，萬主之主】=羔羊得勝的基礎=但4:37/七十士譯本 17:9-14的回應 在聖經中尋找智慧。 「智慧的心可以在此思想」（第9節）是本段落的核心批判性的短語。神已向那些學習並留心祂的話的人提供了智慧。這個短語將我們引回到但11:33和12:10，其中明確指出，只有那些有智慧和見識的人才能真正理解神在歷史上的舉動，尤其是在後來的日子（這是在基督第一次來到時開始啟動的）。本註釋提出了一個命題，要細研究聖經準確地解釋野獸的作為，以及這些經文中提到的不同的君王和帝國，其中有些在教會時代就已經存在了。在這裡，正如《啟示錄》其他地方經常提到的那樣，這一事實特別說明了以下事實：必須首先從聖經中尋求各種異象的含義，而不僅僅是從時事中尋求。這應該如何使我們警惕，首先要在神的聖言中而不是在我們周圍的世界中找到智慧，這是至關重要的。許多人，甚至是真誠的信徒，都嚴重誤解了這樣的經文，因為他們偏離了這一重要的原則。 「但11:33 民間的智慧人必訓誨多人，然而他們多日必倒在刀下，或被火燒，或被擄掠搶奪。」 「但12:10 必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉，但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。」 關於女人與水和獸的關係的解釋： 在歷史的最後，神會鼓動政府及其盟友反對經濟-宗教制度，以消除其安全並摧毀它 The interpretation of the woman in relation to the waters and to the beast: at the end of history God will inspire the state and its allies to turn against the economic-religious system in order to remove its security and to destroy it （17:15 –18） 15 天使又對我說：“你所看見那淫婦坐的眾水，就是多民、多人、多國、多方。 15 Καὶ λέγει μοι· Τὰ ὕδατα ἃ εἶδες οὗ ἡ πόρνη κάθηται, λαοὶ καὶ ὄχλοι εἰσὶν καὶ ἔθνη καὶ γλῶσσαι.
「賽8:5 耶和華又曉諭我說：6 “這百姓既厭棄西羅亞緩流的水，喜悅利汛和利瑪利的兒子；7 因此，主必使大河翻騰的水猛然沖來，就是亞述王和他所有的威勢，必漫過一切的水道，漲過兩岸；8 必沖入猶大，漲溢泛濫，直到頸項。」 「賽23:10 他施的民哪，可以流行你的地，好像尼羅河，不再有腰帶拘緊你。」 「耶46-7 像尼羅河漲發，像江河之水翻騰的是誰呢？8 埃及像尼羅河漲發，像江河的水翻騰。 她說：‘我要漲發遮蓋遍地，我要毀滅城邑和其中的居民。’」 「耶47:2 耶和華如此說：“有水從北方發起，成為漲溢的河，要漲過遍地和其中所有的，並城和其中所住的。人必呼喊，境內的居民都必哀號。」 「耶51:12 你們要豎立大旗，攻擊巴比倫的城牆，要堅固瞭望台，派定守望的設下埋伏，因為耶和華指著巴比倫居民所說的話，所定的意，他已經做成。13 住在眾水之上多有財寶的啊，你的結局到了！你貪婪之量滿了！」
16 καὶ τὰ δέκα κέρατα ἃ εἶδες καὶ τὸ θηρίον οὗτοι μισήσουσιν τὴν πόρνην καὶ ἠρημωμένην ποιήσουσιν αὐτὴν καὶ γυμνὴν καὶ τὰς σάρκας αὐτῆς φάγονται καὶ αὐτὴν κατακαύσουσιν ἐν πυρί.
「結23:47 這些人必用石頭打死她們，用刀劍殺害她們，又殺戮她們的兒女，用火焚燒她們的房屋。」 「結16:37 我就要將你一切相歡相愛的和你一切所恨的都聚集來，從四圍攻擊你。又將你的下體露出，使他們看盡了。38 我也要審判你，好像官長審判淫婦和流人血的婦女一樣。我因忿怒忌恨，使流血的罪歸到你身上。39 我又要將你交在他們手中，他們必拆毀你的圓頂花樓，毀壞你的高台，剝去你的衣服，奪取你的華美寶器，留下你赤身露體。40 他們也必帶多人來攻擊你，用石頭打死你，用刀劍刺透你，41 用火焚燒你的房屋，在許多婦人眼前向你施行審判。我必使你不再行淫，也不再贈送與人。」 「結23:31 你走了你姐姐所走的路，所以我必將她的杯交在你手中。32 主耶和華如此說：‘你必喝你姐姐所喝的杯。那杯又深又廣，盛得甚多，使你被人嗤笑譏刺。33 你必酩酊大醉，滿有愁苦，喝乾你姐姐撒馬利亞的杯，就是令人驚駭淒涼的杯。34 你必喝這杯，以至喝盡。杯破又齦杯片，撕裂自己的乳，’因為這事我曾說過。這是主耶和華說的。」 |
「啟2:14 然而，有幾件事我要責備你，因為在你那裡，有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。」 「啟2:18 你要寫信給推雅推喇教會的使者說：‘那眼目如火燄、腳像光明銅的神之子說：19 我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。20 然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。21 我曾給她悔改的機會，她卻不肯悔改她的淫行。22 看哪，我要叫她病臥在床。那些與她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。」 「啟3:17 你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺。卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。18 我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。」
「王下9:36 他們回去告訴耶戶，耶戶說：“這正應驗耶和華藉他僕人提斯比人以利亞所說的話，說：在耶斯列田間，狗必吃耶洗別的肉；37 耶洗別的屍首必在耶斯列田間如同糞土，甚至人不能說：‘這是耶洗別。’」 許多其他舊約的平行經文都把舊約耶洗別和巴比倫淫婦聯在一起，進一步把淫婦巴比倫和假先知耶洗別至少活躍在七教會中之一 =二者都有屬天的裝飾/王上9:22-啟17:1-2 =二者都是女王/王上16:31-啟17:18；18:7=二者都具有引誘迷惑的控制力/王上21:25/啟17:2 =二者都犯屬靈的淫亂/王下9:22-啟17:1-2 =二者都從事邪術/王下9:22-啟18:23 =二者都貪愛財富/王上21:7-啟18:11-19 =二者都迫害聖徒/王上18:4-啟17:6 =二者都受到義的餘民所對抗其邪惡的道路/王上19:18-啟17:14=神為祂的聖徒的血報仇/王下9:7-啟19:2 =二者的滅亡都是快速發生的/王下9:33-37-啟18:10，17，19 =神審判二者的跟隨者/王上18:40/王下10:19-啟2:23；18:9-10；20:15
「啟18:4 我又聽見從天上有聲音說：“我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃；5 因她的罪惡滔天，她的不義，神已經想起來了。」 「賽40:20 你們要從巴比倫出來，從迦勒底人中逃脫，以歡呼的聲音傳揚說：“耶和華救贖了他的僕人雅各！” 你們要將這事宣揚到地極。21 耶和華引導他們經過沙漠。他們並不乾渴；他為他們使水從磐石而流，分裂磐石，水就湧出。」 「賽52:11 你們離開吧！離開吧！ 從巴比倫出來，不要沾不潔淨的物，要從其中出來。你們扛抬耶和華器皿的人哪，務要自潔。」 「耶50:8 我民哪，你們要從巴比倫中逃走，從迦勒底人之地出去，要像羊群前面走的公山羊。」 「耶51:6 你們要從巴比倫中逃奔，各救自己的性命，不要陷在她的罪孽中一同滅亡，因為這是耶和華報仇的時候，他必向巴比倫施行報應。」
17 因為神使諸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的國給那獸，直等到神的話都應驗了。 17 ὁ γὰρ θεὸς ἔδωκεν εἰς τὰς καρδίας αὐτῶν ποιῆσαι τὴν γνώμην αὐτοῦ καὶ ποιῆσαι μίαν γνώμην καὶ δοῦναι τὴν βασιλείαν αὐτῶν τῷ θηρίῳ ἄχρι τελεσθήσονται οἱ λόγοι τοῦ θεοῦ.
「該2:22 我必傾覆列國的寶座，除滅列邦的勢力，並傾覆戰車和坐在其上的。馬必跌倒，騎馬的敗落，各人被弟兄的刀所殺。」 「亞14:13 那日，耶和華必使他們大大擾亂。他們各人彼此揪住，舉手攻擊。」 18 你所看見的那女人就是管轄地上眾王的大城。” 18 καὶ ἡ γυνὴ ἣν εἶδες ἔστιν ἡ πόλις ἡ μεγάλη ἡ ἔχουσα βασιλείαν ἐπὶ τῶν βασιλέων τῆς γῆς.
=代表超越時間的對比的實相trans-temporal realities，存在於基督第一次和第二次來到之間的時期 純潔的新婦/21:9 =不潔淨的淫婦/17:1介紹的用語幾乎相同/17:1-21:9-10 二者都穿戴著貴重的珠寶和細麻衣 =淫婦的穿戴隱藏其內在的敗壞/17:4-新婦的穿戴顯示神的榮耀/18:16 一個女人依靠天/12:1-另一個依靠地上君王/17:5 二者都在曠野，被指為是一座城/12:14/21:2/17:3/17:18 17:15-18的建議性回應： 存在教會內部的淫婦。註釋書介紹了舊約耶洗別與巴比倫淫婦之間的一系列詳細相似之處。啟2：20-24暗示，耶洗別的靈在至少在七個教會之一中活躍。這裡的淫婦形像還借鑒了其他舊約經文，暗示了不忠的以色列或異教徒。我們期望在世界上（=異教國家），甚至在已死或不敬虔的宗教系統（=不忠的以色列）中找到錯誤的意識形態，但是很難設想這種錯誤的教導在自稱是基督身體之內的地方運作。我們如何識別當今教會中的這種偶像崇拜，耶洗別活動和錯誤的教導？意識到即使在教會中，我們也可能面臨邪惡的超自然屬靈動力，這有多重要？請記住，耶洗別在啟示錄2中的教導被稱為「撒但奧秘之理」（2:24）。撒但仍然偽裝成光明的天使。我們可以採用什麼策略來辨別錯誤的教導，並在教會中擊敗敵人以錯誤的教導形式的攻擊？我們如何辨別世界（即巴比倫世界體系）何時在我們自己的教會中施加影響？ |
2. 天使的第二個信息：宣布巴比倫的傾倒
3. 第三個天上的信息：警告神的民要出來
（17:1-8）
04-30-2021
第五個循環：七個審判巴比倫的信息（17:1-19:10）
a. 場景：象徵性的演員（接受刑罰者）（17:1-6）
b. 六個毀滅的信息（17:7-18:19）
1. 天使的第一個信息（17:7-18）
2. 天使的第二個信息（18:1-3）
3. 第三個天上的信息（18:4-8）
4. 地上的君王（18:9-10）
5. 客商（18:11-17）
6. 靠海為業的人（18:18-19）
a’ 給聖徒的應許（18:20）
bb 第七個毀滅的信息（18:21-24）
a’’ 天上的七重喜樂（19:1-10）
a. 場景：象徵性的演員（接受刑罰者）（17:1-6）
b. 六個毀滅的信息（17:7-18:19）
1. 天使的第一個信息（17:7-18）
2. 天使的第二個信息（18:1-3）
3. 第三個天上的信息（18:4-8）
4. 地上的君王（18:9-10）
5. 客商（18:11-17）
6. 靠海為業的人（18:18-19）
a’ 給聖徒的應許（18:20）
bb 第七個毀滅的信息（18:21-24）
a’’ 天上的七重喜樂（19:1-10）
經文1此後，我看見另有一位有大權柄的天使從天降下，地就因他的榮耀發光。
2 他大聲喊著說：“巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴，並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。 3 因為列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與她行淫，地上的客商因她奢華太過就發了財。” 4 我又聽見從天上有聲音說：“我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃； 5 因她的罪惡滔天，她的不義，神已經想起來了。 6 她怎樣待人，也要怎樣待她，按她所行的加倍地報應她， 用她調酒的杯加倍地調給她喝。 7 她怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也當叫她照樣痛苦悲哀， 因她心裡說：‘我坐了皇后的位，並不是寡婦，決不至於悲哀。’ 8 所以在一天之內，她的災殃要一齊來到，就是死亡、悲哀、饑荒。她又要被火燒盡了，因為審判她的主神大有能力。 9 地上的君王，素來與她行淫，一同奢華的，看見燒她的煙，就必為她哭泣哀號。 10 因怕她的痛苦，就遠遠地站著說：哀哉！哀哉！巴比倫大城，堅固的城啊！一時之間你的刑罰就來到了。 11 地上的客商也都為她哭泣悲哀，因為沒有人再買他們的貨物了； 12 這貨物就是金、銀、寶石、珍珠、細麻布、紫色料、綢子、朱紅色料、各樣香木、各樣象牙的器皿，各樣極寶貴的木頭和銅、鐵、漢白玉的器皿，13 並肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、細麵、麥子、牛、羊、車、馬和奴僕、人口。 14 巴比倫哪，你所貪愛的果子離開了你！你一切的珍饈美味和華美的物件也從你中間毀滅，決不能再見了！ 15 販賣這些貨物、藉著她發了財的客商，因怕她的痛苦，就遠遠地站著哭泣悲哀，說： 16 ‘哀哉！哀哉！這大城啊！素常穿著細麻、紫色、朱紅色的衣服，又用金子、寶石和珍珠為妝飾。 17 一時之間，這麼大的富厚就歸於無有了。’凡船主和坐船往各處去的並眾水手，連所有靠海為業的，都遠遠地站著，18 看見燒她的煙，就喊著說：‘有何城能比這大城呢？ ’19 他們又把塵土撒在頭上，哭泣悲哀，喊著說：‘哀哉！哀哉！這大城啊！凡有船在海中的，都因她的珍寶成了富足， 她在一時之間就成了荒場！ 20 天哪，眾聖徒、眾使徒、眾先知啊！你們都要因她歡喜，因為神已經在她身上伸了你們的冤！’ ” 21 有一位大力的天使舉起一塊石頭，好像大磨石，扔在海裡，說：“巴比倫大城也必這樣猛力地被扔下去，決不能再見了！ 22 彈琴、作樂、吹笛、吹號的聲音，在你中間決不能再聽見。各行手藝人，在你中間決不能再遇見。推磨的聲音，在你中間決不能再聽見。 23 燈光在你中間決不能再照耀。新郎和新婦的聲音，在你中間決不能再聽見。你的客商原來是地上的尊貴人，萬國也被你的邪術迷惑了。 24 先知和聖徒並地上一切被殺之人的血，都在這城裡看見了。” |
再臨君王 讀書摘要宣布巴比倫的傾倒（18:1-3）
第18章多處與耶利米書50至51章有關(預言巴比倫的傾倒) 及以西結書27章 (預言推羅的傾倒)的預言 在啟示錄18:1 - 3節=天使宣佈巴比倫傾倒(參14:8 )。由於這位天使執行崇高的任務,所以他反映出神自己的榮光(參10:1 ,1:16 )。 巴比倫全然荒涼=耶50:39 節 =這不同於被擄時期的耶路撒冷,原巴比倫城沒有任何餘民或人影存留下來;這城不再適合人居住,只有走獸豺狼住在那裡(賽13:20-22 )。 既然整幅畫面是象徵性的,各樣污穢可憎之雀鳥取代了耶利米書50:39節和以賽亞書13:20-22節中常見的曠野走獸。 走獸的污穢=巴比倫在屬靈上的污穢,而汙穢的雀鳥也依次象徵污穢的靈。 萬國及萬王、還有其中的客商都受到連累,因為巴比倫已經誘惑他們了(參十四8 ,十七2 )。巴比倫自己不但淫亂,而且也誘人犯罪,因此罪加一等(參二20 ;羅一32)。 警告子民要出來（18:4-8） 天上有聲音命令聖徒要出來,換言之,就是要從巴比倫的淫亂中分別出來。與世俗有別的屬靈純潔, 是在聖經重複出現的主題 (參賽48:20 , 52:11 ;耶50: 8 ,51:6 、 45 ; 林後6:17 ) 。 在現今的社會中 , 試探經常是難以察覺的 , 因此必須保持警覺、儆醒、瞭解屬靈爭戰的真實本質。整本聖經都要我們振作精神 , 留意撒旦的伎倆(林後2:11 )。 她的罪惡滔天,=人為了要通天而建造巴別塔(創11:4 ;耶51:9 )。如果想藉由犯罪而獲得名聲與權力,那都是枉然。 正如16：5-6節所述,神的審判是按其罪過來施行的(18:6-7 ;參出21:23-25 )。火(18:8 )象徵神那毀滅性的審判(參耶50:32 ;瑪4:1 ;賽66:5-16 ) |
聖經註釋摘要
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不與偶像崇拜的世界妥協的聖徒
應該為神對它的審判感到高興， 因為這表明了他們的信仰 以及神的公義和榮耀的完整性， 並導致神與祂最終的統治和祂與其百姓的聯合 （18：1-19：10） Saints who do not compromise with the idolatrous world are to rejoice over God’s judgment of it because this demonstrates the integrity of their faith and of God’s justice and glory and leads to God’s consummate reign and union with His people 【天使之應許的應驗】=17:1=18-19章是淫婦的審判=重點放在獸和其盟友上-造成女人的傾倒/18章。 【巴比倫的傾倒】-18:1-19:6=17:3節開始的異象的延續/16:14-21做了細節的描述 【17+18章】=14:8-開始的宣告巴比倫傾倒之發展 18章說明了純粹時序性的次序 =1-3節=巴比倫傾倒的預期 =4-8節=神的子民被勸告要從巴比倫出來，在其審判臨到之前，以免受到她的傷害 =9-19節=那些與巴比倫合作的將會在審判之後哀哭/20-24節=當她的審判結束後，信徒會喜樂 =19:1-6包括7-8=巴比倫傾倒的結論 【邏輯發展的進行】=巴比倫即將臨到的審判是下列四件事情的基礎： 1=勸戒聖徒逃離巴比倫，否則會與她同遭審判/1-8節/ 2=巴比倫的盟友哀哭，因為他們知道他們自己的傾倒/9-10節/ 3=聖徒喜樂/20-24節/ 4=最終的目的是神的榮耀/19:1-6+7-8/ 天使的第二個信息 （18:1-3） 宣布巴比倫的傾倒 An angel announces Babylon’s judgment and its severe effects, which will come because of her idolatrous seduction of people 一位天使宣告巴比倫的審判和其嚴重的影響 這些將會臨到是因為她引誘百姓崇拜偶像 1此後，我看見另有一位有大權柄的天使從天降下，地就因他的榮耀發光。 1 Μετὰ ταῦτα εἶδον ἄλλον ἄγγελον καταβαίνοντα ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ἔχοντα ἐξουσίαν μεγάλην, καὶ ἡ γῆ ἐφωτίσθη ἐκ τῆς δόξης αὐτοῦ. 【此後】=異象的順序/4:1; 7:1, 9; 15:5; 19:1/ 【地就因祂的榮耀發光】=確定天使發出的審判信息的有效性=結43:2-以色列復興的異象-如同多水的聲音=啟18:2 結43:1-2「以後，他帶我到一座門，就是朝東的門。2 以色列神的榮光從東而來。他的聲音如同多水的聲音，地就因他的榮耀發光。」 【大有權柄的天使】=基督/神的榮耀-4:9, 11; 5:13; 7:12; 11:13; 14:7; 15:8; 16:9; 19:1; 21:11, 23/基督的榮耀-1:6; 5:12–13 【巴比倫的荒涼】=為甚在新創造中的居所預備了道路=提到神的榮耀是預言在以西結的新聖殿，期待啟示錄21章中永恆聖殿的完全啟示 2 他大聲喊著說：“巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴， 並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。 2 καὶ ἔκραξεν ἐν ἰσχυρᾷ φωνῇ λέγων· Ἔπεσεν ἔπεσεν Βαβυλὼν ἡ μεγάλη, καὶ ἐγένετο κατοικητήριον δαιμονίων καὶ φυλακὴ παντὸς πνεύματος ἀκαθάρτου καὶ φυλακὴ παντὸς ὀρνέου ἀκαθάρτου [καὶ φυλακὴ παντὸς θηρίου ἀκαθάρτου] καὶ μεμισημένου, 【巴比倫大城傾倒了…】=賽13:21+34:11-14=巴比倫和以東的審判=預表歷史末了對普世巴比倫的審判 「賽13:21 只有曠野的走獸臥在那裡， 咆哮的獸滿了房屋； 鴕鳥住在那裡， 野山羊在那裡跳舞。 22 豺狼必在她宮中呼號， 野狗必在她華美殿內吼叫。 巴比倫受罰的時候臨近， 她的日子必不長久。」 「賽34: 11 鵜鶘、箭豬卻要得為業；貓頭鷹、烏鴉要住在其間，耶和華必將空虛的準繩、 混沌的線鉈拉在其上。13 以東的宮殿要長荊棘，保障要長蒺藜和刺草；要作野狗的住處、鴕鳥的居所。」 【鬼魔的住處…】=巴比倫的本質被揭露出來=與其話了榮耀的外表相反/17:4+18:6=魔鬼的領域一直是巴比倫的導引勢力 3 因為列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與她行淫，地上的客商因她奢華太過就發了財。” 3 ὅτι ἐκ τοῦ οἴνου τοῦ θυμοῦ τῆς πορνείας αὐτῆς πέπωκαν πάντα τὰ ἔθνη καὶ οἱ βασιλεῖς τῆς γῆς μετʼ αὐτῆς ἐπόρνευσαν καὶ οἱ ἔμποροι τῆς γῆς ἐκ τῆς δυνάμεως τοῦ στρήνους αὐτῆς ἐπλούτησαν. 【巴比倫被審判的原因】=她對列國和統治者進行偶像崇拜的誘惑=不是字面的不道德行為/porneia; see on 2:14, 20; 14:8; 17:2; 18:9=接受巴比倫宗教和拜偶像的要求，換取經濟上的安全/啟2:9+13:16-17 「啟2:9 我知道你的患難，你的貧窮，（你卻是富足的。）也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。」 「啟13:16 牠又叫眾人，無論大小、貧富，自主的、為奴的，都在右手上或是在額上受一個印記。17 除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得作買賣。」 【舊約中推羅的興起與滅亡】=與巴比倫合作的商人變得富有，但住在巴比倫，但不屬於巴比倫的信徒的經濟安全感將會被除去=他們拒絕與巴比倫的偶像崇拜合作 「賽23:17 七十年後，耶和華必眷顧推羅，她就仍得利息，與地上的萬國交易。18 她的貨財和利息要歸耶和華為聖，必不積攢存留；因為她的貨財必為住在耶和華面前的人所得，使他們吃飽，穿耐久的衣服。」 「結26:3 所以主耶和華如此說：推羅啊，我必與你為敵，使許多國民上來攻擊你，如同海使波浪湧上來一樣。4 他們必破壞推羅的牆垣，拆毀她的城樓。我也要刮淨塵土，使她成為淨光的磐石。」 【被酒傾倒】=指為了保持經濟安穩願意去崇拜偶像。
18:1-3的建議性回應： 陷入巴比倫迷惑的危險。 天使大聲的意思是要引起那些可能陷入巴比倫魔咒危險的人們的注意。 今天我們如何處於類似的危險之中？ 巴比倫的魅力至少可以和約翰時代一樣強大。 我們是否真的了解，在令人難以置信的財富和奢華的背後隱藏著不安全感，最終是惡魔的住所？ |
第三個天上的信息
（18:4-8）： 警告神的民要出來 天使勸戒神的子民脫離與巴比倫體系的合作， 以免他們遭受公正的懲罰 4 我又聽見從天上有聲音說：“我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃； 4 Καὶ ἤκουσα ἄλλην φωνὴν ἐκ τοῦ οὐρανοῦ λέγουσαν· Ἐξέλθατε ὁ λαός μου ἐξ αὐτῆς ἵνα μὴ συγκοινωνήσητε ταῖς ἁμαρτίαις αὐτῆς, καὶ ἐκ τῶν πληγῶν αὐτῆς ἵνα μὴ λάβητε, 【天上有聲音】=可能是神（我的民）或基督（第一節）的聲音=天使的聲音 【要從那城出來】=耶51:45/ 賽48:20+52:11/耶50:8+51:6=對搖擺不定的信徒勸戒不要妥協 =羅得和他的家庭從所多瑪出來逃避神的審判/創19:12-22天使要羅得和家人從城中出去。 「賽48:20 你們要從巴比倫出來，從迦勒底人中逃脫，以歡呼的聲音傳揚說：“耶和華救贖了他的僕人雅各！” 你們要將這事宣揚到地極。」=新出埃及=「賽48:21 耶和華引導他們經過沙漠。他們並不乾渴；他為他們使水從磐石而流， 分裂磐石，水就湧出。」 「耶50:8 我民哪，你們要從巴比倫中逃走，從迦勒底人之地出去，要像羊群前面走的公山羊。9 因我必激動聯合的大國從北方上來攻擊巴比倫，他們要擺陣攻擊她。她必從那裡被攻取。」 「耶51:44 我必刑罰巴比倫的彼勒，使他吐出所吞的，萬民必不再流歸他那裡。巴比倫的城牆也必坍塌了。45 我的民哪，你們要從其中出去，各人拯救自己，躲避耶和華的烈怒。」 「耶51:5 以色列和猶大雖然境內充滿違背以色列聖者的罪，卻沒有被他的神萬軍之耶和華丟棄。6 你們要從巴比倫中逃奔，各救自己的性命，不要陷在她的罪孽中一同滅亡，因為這是耶和華報仇的時候，他必向巴比倫施行報應。7 巴比倫素來是耶和華手中的金杯，使天下沉醉；萬國喝了她的酒就癲狂了。」 「耶51:44 我必刑罰巴比倫的彼勒，使他吐出所吞的，萬民必不再流歸他那裡。巴比倫的城牆也必坍塌了。45 我的民哪，你們要從其中出去，各人拯救自己，躲避耶和華的烈怒。」 【從那城出來】=基督徒沒有被要求退出經濟生活或他們所生活的世界，但由於拒絕妥協，他們可能會被排斥在外。 巴比倫的荒涼=耶51=啟18:2 【從那城出來】他們要留在世上作見證（11：3-7）並為他們的見證受苦（6：9； 11：7-10； 12：11，17； 16：6； 17：6； 18：24 ），但它們不屬於世界（14：12-13； 16：15）。 第4節並不是對一直在教會外的不信者的勸告，而是針對那些已經被神稱為 「我的子民」 的信心團體中的信徒。 這是敦促堅持真正信仰的勸告。 5 因她的罪惡滔天，她的不義，神已經想起來了。 5 ὅτι ἐκολλήθησαν αὐτῆς αἱ ἁμαρτίαι ἄχρι τοῦ οὐρανοῦ καὶ ἐμνημόνευσεν ὁ θεὸς τὰ ἀδικήματα αὐτῆς. 【罪惡滔天】=耶51:9 【神想起來】=執行聖約的用語=創8:1-神紀念/「神記念挪亞和挪亞方舟裡的一切走獸牲畜。神叫風吹地，水勢漸落。」 6 她怎樣待人，也要怎樣待她，按她所行的加倍地報應她，用她調酒的杯加倍地調給她喝。 6 ἀπόδοτε αὐτῇ ὡς καὶ αὐτὴ ἀπέδωκεν καὶ διπλώσατε τὰ διπλᾶ κατὰ τὰ ἔργα αὐτῆς, ἐν τῷ ποτηρίῳ ᾧ ἐκέρασεν κεράσατε αὐτῇ διπλοῦν, 【報應她】=可能是針對神的人類代理人/啟20:4=天使代理/16:7ff+18:21=天使對神的懇求=詩137的用語相似/耶50:29+51:24=對歷史上的巴比倫的審判=預表末世對巴比倫系統的審判 【加倍】=希臘文在這裡是代表希伯來文慣用語-「同等的報復」/ 賽40:2/耶16:18/太23:15/提前 5:17 「詩137:8 8 將要被滅的巴比倫城啊，報復你像你待我們的，那人便為有福！ 將要被滅的巴比倫城啊，報復你像你待我們的，那人便為有福！ 9 拿你的嬰孩摔在磐石上的，那人便為有福！」 「耶50:28 有從巴比倫之地逃避出來的人，在錫安揚聲報告耶和華我們的神報仇，就是為他的殿報仇。29 招集一切弓箭手來攻擊巴比倫。要在巴比倫四圍安營，不要容一人逃脫，照著她所做的報應她；她怎樣待人，也要怎樣待她，因為她向耶和華以色列的聖者發了狂傲。」 「耶51:24 耶和華說：“我必在你們眼前報復巴比倫人和迦勒底居民在錫安所行的諸惡。”」 7 她怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也當叫她照樣痛苦悲哀，因她心裡說‘我坐了皇后的位， 並不是寡婦，決不至於悲哀。’ 7 ὅσα ἐδόξασεν αὐτὴν καὶ ἐστρηνίασεν, τοσοῦτον δότε αὐτῇ βασανισμὸν καὶ πένθος. ὅτι ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτῆς λέγει ὅτι Κάθημαι βασίλισσα καὶ χήρα οὐκ εἰμὶ καὶ πένθος οὐ μὴ ἴδω. 【她怎樣榮耀自己】=驕傲和自滿是巴比倫的罪導致她的傾倒/撒下22：28-大衛脫離掃羅之手/箴16:18 「撒下22:28 困苦的百姓，你必拯救。但你的眼目察看高傲的人，使他降卑。」 「箴16:18 驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。」 「啟3:17 你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺。卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。」 8 所以在一天之內，她的災殃要一齊來到，就是死亡、悲哀、饑荒。她又要被火燒盡了， 因為審判她的主神大有能力。 8 διὰ τοῦτο ἐν μιᾷ ἡμέρᾳ ἥξουσιν αἱ πληγαὶ αὐτῆς, θάνατος καὶ πένθος καὶ λιμός, καὶ ἐν πυρὶ κατακαυθήσεται, ὅτι ἰσχυρὸς κύριος ὁ θεὸς ὁ κρίνας αὐτήν. 【一天之內】=賽47:9+14=啟17:16-獸和其同盟轉過來敵對和毀滅經濟-宗教系統 18:4-8建議性的回應： 在世界中，但不屬於世界。 本註釋表明，這些經文的教訓之一是基督徒應該在世界上，而不是屬於這個世界。屬於這世界的一部分，意味著我們已經折衷了自己的價值觀，以分享世界上目前的財富和優勢，但付出的代價是在即將到來的審判中也有份了。我們教會內部和外部的世俗性，總是使虔誠的標準顯得古怪，而使有罪的價值觀變為是正常的，因此我們很容易採用世界認為是「正常的」。在我們努力工作，購房和買車，制定謹慎的退休財務計劃等方面，我們如何切實避免這種污染？什一奉獻是一個很好的起點，因為它像徵著將我們首先把擁有的奉獻給神嗎？然而，我們其餘的財產也必須按照神的方式進行管理。在我們當地的教會中有這種教導和門徒訓練嗎？我們是否一直在努力解決管理問題？耶穌常常談論財富，我們是否研究祂所說的話並將其付諸實踐？ |
4. 地上的君王（18:9-10） ：巴比倫之友的哀哭-01
5. 客商（18:11-17） : 巴比倫之友的哀哭-02
6. 靠海為業的人（18:18-19）：巴比倫之友的哀哭-03
5. 客商（18:11-17） : 巴比倫之友的哀哭-02
6. 靠海為業的人（18:18-19）：巴比倫之友的哀哭-03
05-14-2021
第五個循環：七個審判巴比倫的信息（17:1-19:10）
a. 場景：象徵性的演員（接受刑罰者）（17:1-6）
b. 六個毀滅的信息（17:7-18:19）
1. 天使的第一個信息（17:7-18）
2. 天使的第二個信息（18:1-3）
3. 第三個天上的信息（18:4-8）
4. 地上的君王（18:9-10）
5. 客商（18:11-17）
6. 靠海為業的人（18:18-19）
a’ 給聖徒的應許（18:20）
bb 第七個毀滅的信息（18:21-24）
a’’ 天上的七重喜樂（19:1-10）
a. 場景：象徵性的演員（接受刑罰者）（17:1-6）
b. 六個毀滅的信息（17:7-18:19）
1. 天使的第一個信息（17:7-18）
2. 天使的第二個信息（18:1-3）
3. 第三個天上的信息（18:4-8）
4. 地上的君王（18:9-10）
5. 客商（18:11-17）
6. 靠海為業的人（18:18-19）
a’ 給聖徒的應許（18:20）
bb 第七個毀滅的信息（18:21-24）
a’’ 天上的七重喜樂（19:1-10）
經文9 地上的君王，素來與她行淫，一同奢華的，看見燒她的煙，就必為她哭泣哀號。
10 因怕她的痛苦，就遠遠地站著說：哀哉！哀哉！巴比倫大城，堅固的城啊！一時之間你的刑罰就來到了。 11 地上的客商也都為她哭泣悲哀，因為沒有人再買他們的貨物了； 12 這貨物就是金、銀、寶石、珍珠、細麻布、紫色料、綢子、朱紅色料、各樣香木、各樣象牙的器皿，各樣極寶貴的木頭和銅、鐵、漢白玉的器皿，13 並肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、細麵、麥子、牛、羊、車、馬和奴僕、人口。 14 巴比倫哪，你所貪愛的果子離開了你！你一切的珍饈美味和華美的物件也從你中間毀滅，決不能再見了！ 15 販賣這些貨物、藉著她發了財的客商，因怕她的痛苦，就遠遠地站著哭泣悲哀，說： 16 ‘哀哉！哀哉！這大城啊！素常穿著細麻、紫色、朱紅色的衣服，又用金子、寶石和珍珠為妝飾。 17 一時之間，這麼大的富厚就歸於無有了。’凡船主和坐船往各處去的並眾水手，連所有靠海為業的，都遠遠地站著，18 看見燒她的煙，就喊著說：‘有何城能比這大城呢？ ’19 他們又把塵土撒在頭上，哭泣悲哀，喊著說：‘哀哉！哀哉！這大城啊！凡有船在海中的，都因她的珍寶成了富足， 她在一時之間就成了荒場！ |
再臨君王 讀書摘要 |
聖經註釋摘要
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那些與巴比倫體系合作的人會哀嘆她的審判
因為這意味著他們自己的滅亡 Those who cooperate with the Babylonian system will lament her judgment because it means their own demise (18:9–19)
4-地上的君王（18:09-10）：巴比倫之友的哀哭-01 9 地上的君王，素來與她行淫，一同奢華的，看見燒她的煙，就必為她哭泣哀號。 9 Καὶ κλαύσουσιν καὶ κόψονται ἐπʼ αὐτὴν οἱ βασιλεῖς τῆς γῆς οἱ μετʼ αὐτῆς πορνεύσαντες καὶ στρηνιάσαντες, ὅταν βλέπωσιν τὸν καπνὸν τῆς πυρώσεως αὐτῆς,
10 因怕她的痛苦，就遠遠地站著說：哀哉！哀哉！巴比倫大城，堅固的城啊！ 一時之間你的刑罰就來到了。 10 ἀπὸ μακρόθεν ἑστηκότες διὰ τὸν φόβον τοῦ βασανισμοῦ αὐτῆς λέγοντες· Οὐαὶ οὐαί, ἡ πόλις ἡ μεγάλη, Βαβυλὼν ἡ πόλις ἡ ἰσχυρά, ὅτι μιᾷ ὥρᾳ ἦλθεν ἡ κρίσις σου.
「啟19:2 他的判斷是真實、公義的，因他判斷了那用淫行敗壞世界的大淫婦，並且向淫婦討流僕人血的罪，給他們伸冤。”」
「結26:15 主耶和華對推羅如此說：在你中間行殺戮，受傷之人唉哼的時候，因你傾倒的響聲，海島豈不都震動嗎？16 那時，靠海的君王必都下位，除去朝服，脫下花衣，披上戰兢，坐在地上，時刻發抖，為你驚駭。17 他們必為你作起哀歌說：‘你這有名之城，素為航海之人居住，在海上為最堅固的。平日，你和居民使一切住在那裡的人無不驚恐，現在何竟毀滅了？18 如今在你這傾覆的日子，海島都必戰兢，海中的群島見你歸於無有，就都驚惶。’」 「結27:32 他們哀號的時候，為你作起哀歌哀哭說：有何城如推羅？有何城如她在海中成為寂寞的呢？ 33 你由海上運出貨物，就使許多國民充足；你以許多資財、貨物，使地上的君王豐富。34 你在深水中被海浪打破的時候，你的貨物和你中間的一切人民，就都沉下去了。35 海島的居民為你驚奇，他們的君王都甚恐慌， 面帶愁容。36 各國民中的客商都向你發嘶聲。你令人驚恐，不再存留於世，直到永遠。’ ”」
11 地上的客商也都為她哭泣悲哀，因為沒有人再買他們的貨物了； 11 Καὶ οἱ ἔμποροι τῆς γῆς κλαίουσιν καὶ πενθοῦσιν ἐπʼ αὐτήν, ὅτι τὸν γόμον αὐτῶν οὐδεὶς ἀγοράζει οὐκέτι
都必下船登岸。30 他們必為你放聲痛哭，把塵土撒在頭上，在灰中打滾。31 又為你使頭上光禿，用麻布束腰，號咷痛哭，苦苦悲哀。32 他們哀號的時候，為你作起哀歌哀說：有何城如推羅？有何城如她在海中成為寂寞的呢？」
12 γόμον χρυσοῦ καὶ ἀργύρου καὶ λίθου τιμίου καὶ μαργαριτῶν καὶ βυσσίνου καὶ πορφύρας καὶ σιρικοῦ καὶ κοκκίνου, καὶ πᾶν ξύλον θύϊνον καὶ πᾶν σκεῦος ἐλεφάντινον καὶ πᾶν σκεῦος ἐκ ξύλου τιμιωτάτου καὶ χαλκοῦ καὶ σιδήρου καὶ μαρμάρου, |
13 並肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、細麵、麥子、牛、羊、車、馬和奴僕、人口。
13 καὶ κιννάμωμον καὶ ἄμωμον καὶ θυμιάματα καὶ μύρον καὶ λίβανον καὶ οἶνον καὶ ἔλαιον καὶ σεμίδαλιν καὶ σῖτον καὶ κτήνη καὶ πρόβατα, καὶ ἵππων καὶ ῥεδῶν καὶ σωμάτων, καὶ ψυχὰς ἀνθρώπων.
「啟17:4 那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為妝飾；手拿金杯，杯中盛滿了可憎之物，就是她淫亂的污穢。」 「啟18:16 ‘哀哉！哀哉！這大城啊！素常穿著細麻、紫色、朱紅色的衣服，又用金子、寶石和珍珠為妝飾。」
14 巴比倫哪，你所貪愛的果子離開了你！你一切的珍饈美味和華美的物件也從你中間毀滅，決不能再見了！ 14 καὶ ἡ ὀπώρα σου τῆς ἐπιθυμίας τῆς ψυχῆς ἀπῆλθεν ἀπὸ σοῦ, καὶ πάντα τὰ λιπαρὰ καὶ τὰ λαμπρὰ ἀπώλετο ἀπὸ σοῦ καὶ οὐκέτι οὐ μὴ αὐτὰ εὑρήσουσιν.
「啟15:5 此後，我看見在天上那存法櫃的殿開了。6 那掌管七災的七位天使從殿中出來，穿著潔白光明的細麻衣，胸間束著金帶。」 「啟18:8 就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。 ”這細麻衣就是聖徒所行的義。 」 「啟22:1天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。... 16 我耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是他的後裔。我是明亮的晨星。”」 15 販賣這些貨物、藉著她發了財的客商，因怕她的痛苦，就遠遠地站著哭泣悲哀，說： 15 οἱ ἔμποροι τούτων οἱ πλουτήσαντες ἀπʼ αὐτῆς ἀπὸ μακρόθεν στήσονται διὰ τὸν φόβον τοῦ βασανισμοῦ αὐτῆς κλαίοντες καὶ πενθοῦντες
16 ‘哀哉！哀哉！這大城啊！素常穿著細麻、紫色、朱紅色的衣服，又用金子、寶石和珍珠為妝飾。 16 λέγοντες· Οὐαὶ οὐαί, ἡ πόλις ἡ μεγάλη, ἡ περιβεβλημένη βύσσινον καὶ πορφυροῦν καὶ κόκκινονκαὶ κεχρυσωμένη [ἐν] χρυσίῳ καὶ λίθῳ τιμίῳ καὶ μαργαρίτῃ,
「出28:17 要在上面鑲寶石四行：第一行是紅寶石、紅璧璽、紅玉；18 第二行是綠寶石、藍寶石、金鋼石；19 第三行是紫瑪瑙、白瑪瑙、紫晶；20 第四行是水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉；這都要鑲在金槽中。21 這些寶石都要按著以色列十二個兒子的名字，彷彿刻圖書，刻十二個支派的名字。」 17 一時之間，這麼大的富厚就歸於無有了。’凡船主和坐船往各處去的並眾水手，連所有靠海為業的，都遠遠地站著， 17 ὅτι μιᾷ ὥρᾳ ἠρημώθη ὁ τοσοῦτος πλοῦτος. Καὶ πᾶς κυβερνήτης καὶ πᾶς ὁ ἐπὶ τόπον πλέων καὶ ναῦται καὶ ὅσοι τὴν θάλασσαν ἐργάζονται, ἀπὸ μακρόθεν ἔστησαν 6-靠海為業的人(18:18-19): 巴比倫之友的哀哭-03 18 看見燒她的煙，就喊著說：‘有何城能比這大城呢？’ 18 καὶ ἔκραζον βλέποντες τὸν καπνὸν τῆς πυρώσεως αὐτῆς λέγοντες· Τίς ὁμοία τῇ πόλει τῇ μεγάλῃ; 19 他們又把塵土撒在頭上，哭泣悲哀，喊著說：‘哀哉！哀哉！這大城啊！ 凡有船在海中的，都因她的珍寶成了富足，她在一時之間就成了荒場！ 19 καὶ ἔβαλον χοῦν ἐπὶ τὰς κεφαλὰς αὐτῶν καὶ ἔκραζον κλαίοντες καὶ πενθοῦντες λέγοντες· Οὐαὶ οὐαί, ἡ πόλις ἡ μεγάλη, ἐν ᾗ ἐπλούτησαν πάντες οἱ ἔχοντες τὰ πλοῖα ἐν τῇ θαλάσσῃ ἐκ τῆς τιμιότητος αὐτῆς, ὅτι μιᾷ ὥρᾳ ἠρημώθη.
18:9-19 建議的回應： 論人類自我利益的破壞力。 本註釋表明，君王，客商和水手對巴比倫的毀滅的哀傷和哭泣反映了他們的自我的利益，而不是真正的悔改和承認神及其審判的公義。糾纏在這個世界上的事物，尤其是對物質財富的追求，使我們將內心集中在自己身上，使我們對他人的利益視而不見，使我們對神即將來臨的審判感到麻木，以至於我們甚至在到來之時都不認識它。這些經文所代表的人民將失去比其物質財富更大的價值，但他們對財富的痴迷使他們顯然無視即將來臨的和永恆的審判。我們多久一次悲慘地看到這種情況在我們周圍人們的生活中蔓延？即使我們沒有親眼目睹歷史的盡頭，是否同樣的原則仍然有效呢？我們如何防範這種進入我們生命的毒藥？我們需要越來越多地「走出」巴比倫，以使我們「免得與她的一同有罪，……受她所受的災殃」（18：4）。 |
