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【壹】信首（1:1-17）
【貳】福音的中心：因信稱義（1:18-4:25）
【參】福音帶來的確據：救恩的盼望（5:1-8:39）
【肆】為福音辯護：以色列人的問題（9:1-11:36）
【伍】福音轉化的大能：基督徒的舉止（12:1-15:13）
【陸】書信的結尾（15:14-16:23）

羅馬書 經文與分段

羅馬書註釋筆記

【壹】信首（1:1-17）

羅馬書 1:1-32  
​1-信首致意（1:1-7）
1耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。
2 這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的。
3 論到他兒子我主耶穌基督，按肉體說，是從大衛後裔生的；
4 按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。
5 我們從他受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道；
6 其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。
7 我寫信給你們在羅馬為神所愛、奉召作聖徒的眾人。願恩惠、平安從我們的父神並主耶穌基督歸與你們！

​2-感謝與寫作時機（1:8-15）
8 第一，我靠著耶穌基督，為你們眾人感謝我的神，因你們的信德傳遍了天下。
9 我在他兒子福音上，用心靈所事奉的神，可以見證我怎樣不住地提到你們。
10 在禱告之間常常懇求，或者照神的旨意，終能得平坦的道路往你們那裡去。
11 因為我切切地想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固。
12 這樣，我在你們中間，因你與我彼此的信心，就可以同得安慰。
13 弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裡去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣；只是到如今仍有阻隔。
14 無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債。15 所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。

​3-本書的主題（1:16-17）
16 我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。
17 因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：“義人必因信得生。”
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【貳】福音的中心：因信稱義（1:18-4:25）
1-罪對普世之人的轄制（1:18-3:20）
​1.1-所有人都要為罪向神交帳（1:18-32）
18 原來，神的忿怒，從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。
19 神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。
20 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。
21 因為他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。
22 自稱為聰明，反成了愚拙；
23 將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。
24 所以，神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。
25 他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！
26 因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；
27 男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。
28 他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；
29 裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒，滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨，
30 又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、
31 無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。
​32 他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。
羅馬書 2:1-29  
1.2-猶太人要為罪向神交帳（2:1-3:8）
          a-猶太人和神的審判（2:1-16）
1你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪，因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。
2 我們知道這樣行的人，神必照真理審判他。
3 你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣！你以為能逃脫神的審判嗎？
4 還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？
5 你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。
6 他必照各人的行為報應各人。
7 凡恆心行善，尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；
8 惟有結黨不順從真理，反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。
9 將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人；10 卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希臘人。
11 因為神不偏待人。
12 凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。
13 （原來，在神面前不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。14 沒有律法的外邦人，若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。
15 這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。）
16 就在神藉耶穌基督審判人隱秘事的日子，照著我的福音所言。
​
          a-約的極限（2:17-29）
17 你稱為猶太人，又倚靠律法，且指著神誇口；
18 既從律法中受了教訓，就曉得神的旨意，也能分別是非；
19 又深信自己是給瞎子領路的，是黑暗中人的光，
20 是蠢笨人的師傅，是小孩子的先生，在律法上有知識和真理的模範。
21 你既是教導別人，還不教導自己嗎？你講說人不可偷竊，自己還偷竊嗎？
22 你說人不可姦淫，自己還姦淫嗎？你厭惡偶像，自己還偷竊廟中之物嗎？
23 你指著律法誇口，自己倒犯律法玷辱神嗎？
24 神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經上所記的。
25 你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。
26 所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮嗎？
27 而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎？
28 因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。
​29 惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。
羅馬書 3:1-31  
​        c-神的信實和對猶太人的審判（3:1-8）
1這樣說來，猶太人有甚麼長處，割禮有甚麼益處呢？
2 凡事大有好處，第一是神的聖言交託他們。
3 即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信，就廢掉神的信嗎？
4 斷乎不能！不如說，神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：
“你責備人的時候，顯為公義；
被人議論的時候，可以得勝。”
5 我且照著人的常話說，我們的不義若顯出神的義來，我們可以怎麼說呢？神降怒，是他不義嗎？
6 斷乎不是！若是這樣，神怎能審判世界呢？
7 若神的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為甚麼我還受審判，好像罪人呢？
8 為甚麼不說，我們可以作惡以成善呢？這是毀謗我們的人說我們有這話。這等人定罪是該當的。

1.3-全人類的罪（3:9-20）
9 這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明：猶太人和希臘人都在罪惡之下。
​10 就如經上所記：“沒有義人，連一個也沒有！
11 沒有明白的，沒有尋求神的；
12 都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有！”
13 “他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐。”“嘴唇裡有虺蛇的毒氣。“
14 “滿口是咒罵苦毒。”
15 “殺人流血，他們的腳飛跑，
16 所經過的路，便行殘害暴虐的事；
17 平安的路，他們未曾知道。”
18 “他們眼中不怕神。”
19 我們曉得律法上的話，都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下。
20 所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。

2-因信稱義（3:21-4:25）
2.1-稱義和神的義（3:21-26）
21 但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：
22 就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。23 因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；
24 如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。
25 神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義。因為他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪，
26 好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。

2.2-「唯獨藉著信」（3:27-4:25）
          a-「唯獨藉著信」前言（3:27-31）
27 既是這樣，哪裡能誇口呢？沒有可誇的了！用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。
28 所以我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。
29 難道神只作猶太人的神嗎？不也是作外邦人的神嗎？是的，也作外邦人的神。
30 神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。
​31 這樣，我們因信廢了律法麼？斷乎不是！更是堅固律法。

羅馬書 4:1-25
​          b-稱義和神的義（4:1-25）
1如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢？
2 倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在神面前並無可誇。
3 經上說甚麼呢？說：“亞伯拉罕信神，這就算為他的義。”
4 做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；
5 惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。
6 正如大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的。
7 他說：“得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！
8 主不算為有罪的，這人是有福的！”
9 如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義。
10 是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。
11 並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；
12 又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕，未受割禮而信之蹤跡去行的人。
13 因為神應許亞伯拉罕和他後裔必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。
14 若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。
15 因為律法是惹動忿怒的，哪裡沒有律法，那裡就沒有過犯。16 所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔，不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。17 亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：“我已經立你作多國的父。”
18 他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說：“你的後裔將要如此。”
19 他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱。
20 並且仰望神的應許，總沒有因不信，心裡起疑惑，反倒因信，心裡得堅固，將榮耀歸給神。
21 且滿心相信神所應許的必能作成。
22 所以這就算為他的義。
23 “算為他義”的這句話，不是單為他寫的，
24 也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信神使我們的主耶穌從死裡復活的人。
​25 耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。.

【參】福音帶來的確據：救恩的盼望（5:1-8:36）

羅馬書 5:1-21  
​
1-榮耀的盼望 （5:1-21）
1.1-從稱義到得救 (5:1-11)
1我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。
2 我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。
3 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐，
4 忍耐生老練，老練生盼望；
5 盼望不至於羞恥。因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。
6 因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。
7 為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的；
8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。
9 現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。10 因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。
11 不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著他以神為樂。

1.2-恩典和生命作王 (5:12-21)
12 這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。
13 沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。14 然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。
15 只是過犯不如恩賜。若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？
16 因一人犯罪就定罪，也不如恩賜；原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。
17 若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？
18 如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。
19 因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。
20 律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。
21 就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。
羅馬書 6:1-23 
​2-得釋放脫離罪的綑綁（6:1-23）
2.1-藉著與基督聯合而「向罪死」（6:1-14）
1這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？
2 斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？
3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？4 所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。
5 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。

6 因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕，
7 因為已死的人是脫離了罪。
8 我們若是與基督同死，就信必與他同活，
9 因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。10 他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。
11 這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。
​
12 所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。
13 也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。
​14 罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。

2.2-得釋放脫離罪的權勢，為要服事義 （6:15-23） 
15 這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！
16 豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。
17 感謝神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。
18 你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。
19 我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說：你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。
20 因為你們作罪之奴僕的時候，就不被義約束了。
21 你們現今所看為羞恥的事，當日有甚麼果子呢？那些事的結局就是死！
22 但現今你們既從罪裡得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生！
23 因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。
羅馬書 7:1-25
3-得釋放脫離律法的綑綁（7:1-25）
3.1-得釋放脫離律法，與基督聯合（7:1-6） 
1弟兄們，我現在對明白律法的人說：你們豈不曉得律法管人是在活著的時候嗎？
2 就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。
3 所以丈夫活著，她若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，她就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。
4 我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給神。
5 因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。
6 但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣。

3.2-猶太人在律法以下的歷史和經驗（7:7-25）
          a-律法的來臨（7:7-12）
7 這樣，我們可說甚麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說，“不可起貪心”，我就不知何為貪心。
8 然而罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裡頭發動，因為沒有律法，罪是死的。
9 我以前沒有律法，是活著的；但是誡命來到，罪又活了，我就死了。
10 那本來叫人活的誡命，反倒叫我死，
11 因為罪趁著機會，就藉著誡命引誘我，並且殺了我。
12 這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。

          b-在律法下的生活（7:13-25）
13 既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了。
14 我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。
15 因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。
16 若我所做的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。
17 既是這樣，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。
18 我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。
19 故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。
20 若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。
21 我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。22 因為按著我裡面的意思，我是喜歡神的律；
23 但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。
24 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？
25 感謝神！靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。​​

羅馬書 8:1-39
​4-在聖靈裡永生的確據（8:1-30）
4.1-生命的聖靈（8:1-13）
1如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。
2 因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。
3 律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，
4 使律法的義成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。
5 因為隨從肉體的人，體貼肉體的事；隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。
6 體貼肉體的就是死；體貼聖靈的乃是生命平安。
7 原來體貼肉體的，就是與神為仇，因為不服神的律法，也是不能服。
8 而且屬肉體的人不能得神的喜歡。
9 如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。
10 基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。
11 然而叫耶穌從死裡復活者的靈，若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。
12 弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債，去順從肉體活著。
13 你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。

4.2-兒子名份的聖靈（8:14-17）
14 因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。
15 你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫：“阿爸，父！”
16 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；
17 既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。

4.3-榮耀的聖靈（8:18-30）
18 我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。
19 受造之物切望等候神的眾子顯出來。
20 因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。
21 但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。
22 我們知道一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。23 不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。24 我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？
25 但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。
26 況且，我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。
27 鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。
28 我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。
29 因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。
30 預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。

5-為信徒的確據歡樂（8:31-39）
31 既是這樣，還有甚麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？
32 神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？
33 誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。
34 誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。
35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？
36 如經上所記：“我們為你的緣故終日被殺，人看我們如將宰的羊。”
37 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。
38 因為我深信無論是死、是生，是天使、是掌權的，是有能的，是現在的事、是將來的事，
​39 是高處的、是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。

【肆】為福音辯護：以色列人的問題（9:1-11:36）


羅馬書 9:1-33  
​1-引言：神的應許與以色列人的慘況之間的張力（9:1-5）
1 我在基督裡說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證。
2 我是大有憂愁，心裡時常傷痛；
3 為我弟兄、我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。
4 他們是以色列人，那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許，都是他們的。
5 列祖就是他們的祖宗，按肉體說，基督也是從他們出來的，他是在萬有之上，永遠可稱頌的神。阿們！

2-為應許下定義（1）：神至高無上的揀選（9:6-29）
2.1-以色列人中的以色列人（9:6-13）
6 這不是說神的話落了空，因為從以色列生的，不都是以色列人；
7 也不因為是亞伯拉罕的後裔，就都作他的兒女；惟獨“從以撒生的，才要稱為你的後裔。”

8 這就是說，肉身所生的兒女不是神的兒女；惟獨那應許的兒女才算是後裔。
9 因為所應許的話是這樣說：“到明年這時候我要來，撒拉必生一個兒子。”

10 不但如此，還有利百加，既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕，
11 （雙子還沒有生下來，善惡還沒有作出來，只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。）
12 神就對利百加說：“將來大的要服事小的。”
13 正如經上所記：“雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。”

2.2-回答反駁：自由與神的旨意（9:14-23）
14 這樣，我們可說甚麼呢？難道神有甚麼不公平嗎？斷乎沒有！
15 因他對摩西說：“我要憐憫誰，就憐憫誰；要恩待誰，就恩待誰。”

16 據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。
17 因為經上有話向法老說：“我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。”
18 如此看來，神要憐憫誰，就憐憫誰；要叫誰剛硬，就叫誰剛硬。

19 這樣，你必對我說：“他為甚麼還指責人呢？有誰抗拒他的旨意呢？”
20 你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：“你為甚麼這樣造我呢？”

21 窯匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？
22 倘若神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒、預備遭毀滅的器皿；
23 又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上。

2.3-神呼召一新人：以色列人和外邦人（9:24-29）
24 這器皿就是我們被神所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中。這有甚麼不可呢？
25 就像神在何西阿書上說：
“那本來不是我子民的，我要稱為‘我的子民’；本來不是蒙愛的，我要稱為‘蒙愛的’。

26 從前在甚麼地方對他們說，‘你們不是我的子民’，
將來就在那裡稱他們為‘永生神的兒子’。”
27 以賽亞指著以色列人喊著說：“以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數。

28 因為主要在世上施行他的話，叫他的話都成全，速速地完結。”
29 又如以賽亞先前說過：
“若不是萬軍之主給我們存留餘種，
我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。”

3-認識以色列人的慘況：基督為救恩歷史的高峰（9:10-10:21）
3.1-以色列人，外邦人，和神的義（9:30-10:13）
          a-神的義和「義的律法」（9:30-33）
30 這樣，我們可說甚麼呢？那本來不追求義的外邦人反得了義，就是因信而得的義；
31 但以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。
32 這是甚麼緣故呢？是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求，他們正跌在那絆腳石上。
33 就如經上所記：
“我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石；
信靠他的人必不至於羞愧。”
羅馬書 10:1-21  
​          b-神的義和他們自己的義（10:1-4）
1弟兄們，我心裡所願的，向神所求的，是要以色列人得救。
2 我可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識。
3 因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。
4 律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。

         c-福音和律法（10:5-13）
5 摩西寫著說：“人若行那出於律法的義，就必因此活著。”
6 惟有出於信心的義如此說：“你不要心裡說：‘誰要升到天上去呢？’（就是要領下基督來。）
7 ‘誰要下到陰間去呢？’（就是要領基督從死裡上來。）”
8 他到底怎麼說呢？他說：
“這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。”就是我們所傳信主的道。
9 你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。10 因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。
11 經上說：“凡信他的人，必不至於羞愧。”
12 猶太人和希臘人並沒有分別；因為眾人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。
13 因為“凡求告主名的，就必得救。”

3.2-以色列人的責任（10:14-21）。
14 然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？
15 若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：“報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！”
16 只是人沒有都聽從福音。因為以賽亞說：“主啊，我們所傳的有誰信呢？”
17 可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。
​
18 但我說，人沒有聽見嗎？誠然聽見了。
“他們的聲音傳遍天下，他們的言語傳到地極。”

19 我再說，以色列人不知道嗎？先有摩西說：我要用那不成子民的，惹動你們的憤恨；我要用那無知的民，觸動你們的怒氣。”
​
20 又有以賽亞放膽說：“沒有尋找我的，我叫他們遇見；
沒有訪問我的，我向他們顯現。”
21 至於以色列人，他說：“我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓。”

羅馬書 11:1-36
​4-總結: 以色列人,「蒙揀選的」,和「硬心的」（11:1-10）
1我且說，神棄絕了他的百姓嗎？斷乎沒有！因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。
2 神並沒有棄絕他預先所知道的百姓。你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢？他在神面前怎樣控告以色列人說：
3 “主啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。”
4 神的回話是怎麼說的呢？他說：“我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”
5 如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。
6 既是出於恩典，就不在乎行為，不然，恩典就不是恩典了。
7 這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得著，惟有蒙揀選的人得著了，其餘的就成了頑梗不化的。

8 如經上所記：“神給他們昏迷的心，眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日。”
9 大衛也說：“願他們的筵席變為網羅，變為機檻，變為絆腳石，作他們的報應；
10 願他們的眼睛昏矇，不得看見；願你時常彎下他們的腰。”

5-為應許下定義（2）:以色列人的未來（11:11-32）
​5.1- 在以色列人被丟棄裡的神的旨意（11:11-15）   
11 我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。
12 若他們的過失，為天下的富足，他們的缺乏，為外邦人的富足，何況他們的豐滿呢？。
13 我對你們外邦人說這話，因我是外邦人的使徒，所以敬重我的職分。
14 或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。
15 若他們被丟棄，天下就得與神和好，他們被收納，豈不是死而復生嗎？

5.2-猶太人與外邦人之間的關係（11:16-24）
16 所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。
17 若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁，
18 你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。
19 你若說：“那枝子被折下來是特為叫我接上。”
20 不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。
21 神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。
22 可見神的恩慈和嚴厲，向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的。只要你長久在他的恩慈裡，不然，你也要被砍下來。
23 而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為神能夠把他們從新接上。
24 你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子要接在本樹上呢！

5.3-以色列全家的得救（11:25-32）
25 弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘（恐怕你們自以為聰明）：就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，26 於是以色列全家都要得救。如經上所記：
“必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。”
27 又說：“我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。”
28 就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵；就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。
29 因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。
30 你們從前不順服神，如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐恤。31 這樣，他們也是不順服，叫他們因著施給你們的憐恤，現在也就蒙憐恤。
32 因為神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。

​6-結論：照著神奇妙的計畫讚美祂（11:33-36）
33 深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！
34 “誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？”
35 “誰是先給了他，使他後來償還呢？”
36 因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！