聖潔
HOLINESS
萊爾（J. C. Ryle ）著
張百合譯
轉載自：https://api.yongbuzhixi.com/NODE/11572
07-確信得救 (下)
第七章 確信得救（下）
我若以輕視的態度談到「盼望」和「信靠」，那肯定是不合道理的。但我怕的是，我們很多人僅僅以此為足，不思進取，不求得著更多。我很想看見主的家庭中少些「滿心疑惑，不知道自己是否得救的人」，多些能夠說「我知道並深深確信」的人。唉，多麼希望所有信徒都垂慕那些最好的祝福，少一點都不罷休！很多人沒有充分得到福音所攜帶和承載的浩大祝福。很多人使自己處於靈魂低下和饑餓的狀態中，而他們的主卻在說「我的朋友們，請吃！我所親愛的，請喝！且多多地喝」，「你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足」（歌5:1；約16:24）。
我若以輕視的態度談到「盼望」和「信靠」，那肯定是不合道理的。但我怕的是，我們很多人僅僅以此為足，不思進取，不求得著更多。我很想看見主的家庭中少些「滿心疑惑，不知道自己是否得救的人」，多些能夠說「我知道並深深確信」的人。唉，多麼希望所有信徒都垂慕那些最好的祝福，少一點都不罷休！很多人沒有充分得到福音所攜帶和承載的浩大祝福。很多人使自己處於靈魂低下和饑餓的狀態中，而他們的主卻在說「我的朋友們，請吃！我所親愛的，請喝！且多多地喝」，「你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足」（歌5:1；約16:24）。
（1）那麼，首先讓我們記住，應該渴望得著得救確據，“因為它帶來今世的安慰與平安。”
懷疑和擔心有權勢毀掉一個真信基督之人的許多快樂。不確定和懸而未決在任何情況下都已經夠糟了——無論是在我們的健康，財產、家庭、感情、地上的職業等等方面都是如此——但在我們靈魂的事情上就更壞得沒法比了。只要一個信徒不能超越「我希望」，「我相信」，他顯然對自己的靈魂情況還不確定。他的措詞就足以說明這點：他說「我希望」，因為他不敢說「我知道」。
得救確據則使神的孩子遠遠脫離這令人痛苦的捆綁，因而大大地安慰他。得救確據使他感到，生命中那樁最大的事已經辦好；那筆最大的債務已經償還，那種最大的疾病已經治癒，那項最大的工作已經完成；相比之下，其它一切的生意、事務、疾病、債務、工作都是小事情了。這樣，確信得救使他在罹受患難時有忍耐，在親人亡故時有鎮靜，在悲哀時不揺動，在聽聞噩耗時不害怕，在凡事上都知足，因為得救確據使他的內心“堅定穩固”。得救確據使他的人生苦杯變得甘甜，使他擔負的十字架份量減輕，鋪平他旅途中的陡峭崎嶇之處，照亮死亡陰影籠罩的山谷。得救確據使他永遠感到腳下踏實有著落，手上握著堅牢穩妥的東西——路上有可靠的朋友，路的盡頭是安穩的家【「喇提美爾主教對李德利說：〔當我的心平穩安靜，滿有得救確信時，我感到自己勇敢得像一頭獅子。我可以笑對一切困境；任何磨難都嚇不倒我。但當感受不到得救確據及其所帶來的安慰時，我是如此懼怕膽怯，簡直可以鑽到老鼠洞裡去。〕」——克里斯托弗·魯孚摘引，1653年.
「得救確據會輔助我們盡各種本分：它武裝我們抵禦各種試探引誘；它回覆一切的反對和異議；它在我們最悲傷罪艱難的境遇中支撐我們。〔神若幫助我們，誰能抵擋我們呢？〕——雷諾德主教論何西阿書第十四章，1642年。
對於一個有得救確據的人來說，什麼遭遇都不是厄境，神是屬他的。他失去了朋友嗎？——他的天父是永活的。他失去了獨生子嗎？——神已把祂自己的獨生子賞賜給他了。他缺乏日用的飲食嗎？——神已給他最好的糧食，那就是生命的糧。他的安慰都失去了嗎？——他已擁有聖靈保惠師做慰助者。他在海上遇到風浪了嗎？——他知道避風的港口在哪裡；神是他的福分，天堂是他的避風港。——托馬斯·華森《系統神學》，1662年。】。
得救確據能幫助人忍受貧窮與損失。它將教導他說：「我知道我有著更美好更長存的家業在天上。金和銀我都沒有，但恩典和榮耀卻是屬於我的，它們永不會長上翅膀飛去。雖然無花果樹不發旺，然而我要因耶和華歡欣。」（哈3:17-18）
得救確據能在神的兒女遭受親人亡故這一最沉痛打擊時支撐他，幫助他感到「平安」（王下4:26）。一個有得救確據的靈魂能說：「儘管親人從我的生命中離去了，然而耶穌依然不變，且永遠活著。基督既從死裡復活，就不再死。儘管我的家並不盡如人意，但我有一個永遠的約，這約凡事堅穩。」（來13:8；羅6:9；撒下23:5）
得救確據能使人讚美神，使人心存感恩，即使遭遇牢獄之災時也能如此，就如保羅和西拉在腓立比一樣。它使信徒能在最黑暗的夜晚歌唱，在諸事不順時給他帶來歡樂（伯35:10；詩42:8）【約翰·布萊德福殉道前在監獄裡說：「我沒有什麼要求，瑪麗女王若免我死刑，我感謝她；她若流放我，我感謝她；她若燒死我，我感謝她；她若判我終身監禁，我感謝她。」
羅哲夫被流放到阿伯丁時的體驗是:「我的敵人是多麼的瞎眼，竟把我送到這擺滿宴席之所，而不是什麼監牢或流放地」。「我的監牢成了我的宮殿和基督設擺宴席之屋。」——《書信集》】。
得救確據使人明知第二天就沒命了，還能安然睡覺，就如彼得在希律的地牢裡一樣。它將教導人說：「我必安然躺下睡覺，因為獨有禰耶和華使我安然居住。」（詩4:8）
得救確據能使人在為基督的緣故受辱時喜樂，就像使徒在耶路撒冷被關進監獄時一樣（徒5:41）。它將使人想起要「歡喜快樂」（太5:12），天堂裡有極重無比的榮耀將彌補一切（林後4:17）。
得救確據將使信徒毫無畏懼地迎接猛烈慘痛的死亡，就如基督教會初期司提反的殉道，以及在我們英國土地上克藍麥（Cranmer）、李德利（Ridley）、胡柏（Hooper）、喇提美爾（Latimer）、羅傑斯（Rogers）和泰勒（Taylor）所做的那樣。得救確據將使信徒想起這兩節經文：「那殺身體以後不能再作什麼的，不要怕他們」（路12:4），「求主耶穌接收我的靈魂」（徒7:59）【胡格·麥凱爾1666年在愛丁堡絞刑架上最後的話是：「現在，我開始與神交談，也是永遠不會再中斷的交談。再見了，父親母親，朋友親戚；再見了，世界和其上的歡娛；再見了，飲食；再見了，太陽、月亮和星星。歡迎袮，父神！歡迎袮，甜美的主耶穌，新約的中保！歡迎袮，可稱頌的恩惠之聖靈，賜各樣安慰的神！歡迎榮耀！歡迎永生！歡迎你，死亡！主呵，我把我的靈交在袮的手裡，因為禰救贖了我的靈魂，哦，主啊，真理之神！」】!
得救確據將在人遭受疾病痛苦時扶持他，令他能平靜安詳地面對死亡，使他能說：「我在地上的房屋若衰朽了，我仍然有神所賜的房屋」（林後5:1）；「我情願離世與基督同在」（腓1:23），「我的肉體和我的心腸衰殘，但神是我的力量，又是我的福分，直到永遠」（詩73:26）【羅哲夫臨終時說：「多麼希望弟兄們知道我一生服事的是位怎樣的主，我此時的平安是何等的大！我將在基督裡睡去，醒來時我必得見祂的形象，並因此心滿意足。」1661年。
巴克斯特臨終時說：「我稱謝神，我對自己的永恆幸福有著極強的確據，內心滿有平安與安慰。」近末了時，有人問他感覺怎樣，他回答說：「快好了。」1691年。】。
得救確據能在死亡來臨時帶來強大的安慰，這一點也是極其重要的。可以肯定地說，當死亡輪到我們時，得救確據就會顯得比其它任何時候都更寶貴。在那令人畏懼的嚴肅時刻，看不到「確信的盼望」之價值和恩惠的信徒是寥寥無幾的，不管他們在有生之年是怎麼看待它的。在陽光明媚、身強力壯時，人們依靠一般的「希望」、「相信」是不成問題的；但在彌留之際，我們想要自己能夠說「我知道」、「我感到」。死亡之河是冰冷的，且只能獨自經過。地上的任何朋友都不能幫助我們。最後的仇敵，驚嚇之王，是一個強大頑劣的對手。在我們靈魂離去之際，沒有什麼飲品能比確信這杯濃酒更好。
祈禱書用於探望病人時的禱文中有這樣一段美麗的話：「全能的主，是一切信靠祂之人最堅固的塔樓，願祂此時並永遠作你的高台，並且使你知道並感到，除了我們主耶穌基督的名以外，天上人間並無別的名能夠使你得到健康和拯救。」祈禱文的編撰者們在這兒體現了很大的聰慧。他們看到，當人兩眼昏矇、心腸衰殘，靈魂離去之際，他必須“知道”並“感受到”基督已為我們所做的，否則就不能有完全的平安【「一點點信心足以除掉死亡的毒鈎，因為它能除掉罪責，但滿有確據的信心因完全除掉對死亡的恐懼和顫慄，而能打碎死亡的牙齒和齶骨。」——費爾克勞《晨修》中的佈道】。
（2）其次，讓我們記住，應該渴望得著得救確據，“因為它往往能使一個基督徒成為活躍做工的基督徒”。
一般而言，那些對白白得進天堂享有最充分把握的人，那些不依賴自己的行為，而依靠基督作為的人，在地上為基督做的工作比其他任何人都多。這聽起來有些不可思議，但卻是真的。
一個缺乏確信盼望的信徒將會花很多時間對自己的情形作內心的查究；就像一個緊張不安的自疑患病者，他的內心也將充滿自身的困擾、懷疑、不確定、衝突與敗壞。簡言之，你會發現，他因為經常忙於內心的掙扎而顧不上別的事，很少有時間為神做工。
然而，像保羅一樣擁有確信盼望的信徒，就可以從這許多折磨人的困擾中脫離出來。他不因懷疑自己是否罪得赦免和蒙神悅納而苦惱。他看到的是那用血立成的永約，那已完成的工作，他的主和救贖主永不改變的話語，因此他把自己的得救看成是“定居”。這樣，他就能夠專心致志地做主的工作，長期下來就做得比沒有得救確據的人多【「確信，使我們在事奉神的事上積極活潑；它會激發我們祈禱，使我們更加順服。信心使我們行走，但確信使我們奔跑；因我們會認為我們永遠不可能足夠服事神。確信對我們而言，就像翅膀對於飛鳥一樣，也像鐘錘對於鐘擺一樣，它使得順服之輪高速旋轉。」——托馬斯·華森，《系統神學》
「確信使人火熱、堅定、多多為主做工。一個確信得教的基督徒做完一項工作，會要求另一項工作——確信的靈魂說，〔主啊，下一項工作是什麼？〕一個確信得救的基督徒肯做任何工作，肯伸出脖項為基督負任何軛——他從不會認為自己做得夠了，他總是覺得自己做得太少了；他做完了一切能做的，坐下來卻說，我是個無用的僕人。」——湯姆斯·布魯克】。
打個比方，有兩個英國移民一起來到新西蘭或澳大利亞。他們每人都獲得一塊土地來開墾和耕耘。這兩塊地的大小和土質完全一樣，一切必要的法律文書都已辦好，這地產完全讓與他們和他們的子孫，永不變更，這項轉讓已獲公開登記，並用人所能想到的一切契約和保障確保這兩塊土地分別屬於他們。
假設其中一人立即著手開墾他的土地，使之適於耕種，為此日復一日，不間斷地勞作。
與此同時，另一人不時放下手上的活計，反覆到公證處詢問這塊地是不是真正屬於他了，其中有沒有差錯，轉讓土地的那些法律文書上有沒有什麼紕漏，導致此地不真正屬於他。
他們中的一個根本沒有懷疑自己的所有權，而是一心一意，勤勤懇懇地工作著。而另一個因對自己的所有權沒有確定感，把一半時間花在往返悉尼、墨爾本或奧克蘭的路上，做些不必要的查詢。
一年後，這兩個人中哪一個的工作進展最大呢？誰開墾出的耕地面積最大，收成最豐，最後變得最興旺富裕呢？
任何一個有常理的人都能回答這個問題，我毋須作答。其實，答案只有一個。專心一意總是能取得最大的成功。
「天上的華宅美屋」的名分和所有權也同此一理。那清楚看到了自己的名分，不因不信、懷疑、疑惑和猶豫而分心的信徒，是為買贖他的主做得最多的人。靠耶和華而得的喜樂將是這人的力量。大衛說:「求禰使我仍得救恩之樂；我就把禰的道指教有過犯的人。」（詩51:12-13）
使徒工作起來比任何別的基督徒都更賣力。他們活著似乎就是為了辛勤做工。他們真正把基督的工作當成他們的食物和水。他們不把自己的性命看為寶貴。他們費財費力，把安逸、健康和世上的享受統統放在十字架下。我相信其中一個很大的原因，就是他們有著確信不疑的盼望。他們是那些能夠這樣說的人：「我們“知道”我們是屬神的，全世界都臥在那惡者的手下。」（約一5:19）
（3）另外，讓我們記住，應該渴望得著救恩確據，“因為它往往使—個基督徒心意堅決，不再搖擺”。
對自己的情形游移不定、疑慮重重，這在神的眼中是一件嚴重的惡事，而且還會由此滋生出許多別的邪惡來。它常常使人在跟隨主時步履蹣跚，左右搖擺。得救確據能除去很多癥結，使基督徒的本分之路清晰明朗。
有很多人，我們覺得他們很可能是神的兒女，擁有真正的恩典（不管這恩典有多微弱），但他們在實際生活中連續不斷地被一些疑惑困擾。「我們應該做某某事喝？要捨棄這個家庭傳統嗎？能跟那些人做朋友嗎？應該和哪些人來往？衣著與娛樂的分寸是什麼？任何情況下都不可以跳舞、打牌或參加娛樂的聚會嗎？」這類問題似乎給他們帶來一貫的煩擾。很多時候，他們困惑的根子恰恰是他們不確定自己是神的兒女。他們還沒有搞清自己是在門的哪一面，不知道自己是在方舟的裏邊還是外邊。
他們也感到，神的兒女應該以特定的方式行事為人，但關鍵問題是：「他們自己是神的兒女嗎」？假如能夠感到自己是，他們就會堅定明確，勇往直前。可是，由於不能確定自己是不是神的兒女，他們的良心總是猶豫不決，兩種意念相持不下，使得他們陷入僵局。魔鬼耳語說：「或許，說來說去你還是個假冒為善的。你有什麼權利心意堅定，一無反顧？算了吧，還是等到你真正成為基督徒再說吧。」這低語往往扭轉了局面，導致他們對世界不幸的妥協讓步或可悲的同流合污！
當今，那麼多人在對待世界的態度和行為上反覆無常，過著立場不明確、令人不滿意和不專一的生活，一個主要原因是，他們在信心上吃了敗仗，體會不到自己屬基督的確據，因此就對與世界決裂感到猶豫。他們不想拋開舊人的一切做派，因為他們不太確定自己已經穿上了新人。簡言之，「心持兩意」的一個隱藏的原因是缺乏得救確據。當人能夠堅定不移地說「耶和華是神，耶和華是神」時，他們的道路就非常明確了（王上18:39）。
（4）最後，讓我們記住，應該渴望得著得救確據，因為“它有利於造就做成最聖潔的基督徒”。
這聽起來也有些奇怪和不可思議，但卻是真實的。這是福音中似非而是的道理之一，乍一看好像有悖理性和常識，但卻是真實的。紅衣主教貝拉名（Cardinal Bellarmine）說「確據助長疏懶和怠惰」，他說這話時使他顯得比任何時候都更遠離真理。白白得著基督浩大赦免的人總是願意為基督的榮耀做很多的事；享有最充分得救確據的人通常都是最緊密地與神同行的人。「凡向祂有這指望的，就潔淨自己，像祂潔淨一樣。」（約3:3）這句話是可信的、值得所有信徒記住。不能使人潔淨的盼望是笑話、騙局和網羅【】。
【「神的靈在人心裡運行所產生的真正得救確信，有力量約束人不去過放縱情慾的生活，使他的心以熱愛和順服與神緊密相連，這是世上任何別的東西做不到的。肯定，世上盛行的一切放蕩污穢的真正原因，要麼是人缺少對神慈愛的信心和確信，要麼是對神的愛有一種虛假和屬肉體的確信。」——希爾德撒，論詩篇51篇
「那些對神的愛確信無疑的人最能穩步與神同行。信心是順服之母，確定的信靠為嚴謹的生活鋪平道路。人與基督的關係鬆懈時，就會疏懶不盡本分，他們漂浮的信心很快就可以從他們行事為人的忽好忽壞中看得出來。如果懷疑一件事能否成功，我們就不會儘力投身其中；同樣，不知道在我們的信心時有時無斷斷續續時神是否會接納我們，我們也不會全身心地投入到祂的工作，對神的事奉就會忽冷忽熱。說得救確信是教人閒懶無為的教導實為世人的譭謗。」——曼頓《雅各書註釋》
「兒子知道自己與父親的親緣關係，也知道父親愛自己。相比之下，奴僕則大有理由懷疑自己與主人的關係和主人對自己的愛。那麼，二者中誰更感恩，更甘心樂意地履行職責，遵守命令呢？與愛相比，懼怕是一種軟弱無力的動力。恐懼可能會使人醒悟，愛則使人活潑有力。恐懼可能會使人幾乎信服，愛則使人心悅誠服。我深信，根據經驗，信徒對於基督的那種『良人屬我，我屬良人』（歌6:3）的認識，把最強烈和明顯的責任放在他身上：要忠實於主耶穌。因為基督對信祂的人是寶貴的（彼前2:7），而祂對那些知道自己相信的人更是如此，甚至是『超乎萬人之上』」——費爾克勞《晨修》中的佈道。
「是否有必要使人處於可能會下地獄的持續恐懼中，好使他們謹慎小心，恪盡本分？在這方面，對上天堂的堅定盼望豈不是更為有效得多嗎？愛是使人順服的最崇高、最強大的動力；只有感受到神的愛，才會增強我們討祂喜悅的願望。」——羅賓遜《基督教體系》】
那些體驗到活在與神親密交通中有多美好的人，往往最能警醒心靈，謹慎言行。他們感受到了自己享有的特權，唯恐失去它。他們害伯做出什麼事使自己與基督之間出現陰雲，導致他們從現在的美好地步上跌落下來，損害自己的福樂。行路時帶錢少的人對危險的顧慮少，對時間的早晚也不在意。相反，那帶著金銀珠寶的行路人就會格外謹慎，特別留意走什麼路，住什麼旅館，結交什麼人，不敢有絲毫的冒險舉動。有一句古語，也許沒有科學依據，它說恆星抖動得最厲害。最多享受與神和好之榮光的人，是那恐懼戰兢生怕失去其福樂安慰的人，他會小心謹慎，生怕做出使聖靈憂傷的事。
以上四點，懇請所有自稱為基督徒的人認真考慮。你想感到那雙永恆的臂膀環繞你，聽到耶穌每天貼近你的靈魂，對你說「我是拯救你的」嗎？你想在你所生活的時代做一個有用的葡萄園工人嗎？你想讓人認為你是一個勇敢、堅強、百折不撓、專心不二、毫不妥協的基督跟隨者嗎？你想在體貼屬靈之事和聖潔方面卓越不凡嗎？我相信有些讀者肯定會說：「這些正是我們心之所願，意之所在。我們渴想這些東西，切望得著它們，但這些事似乎離我們太遠了，難以企及。」
那麼，你曾否想過，你對“得救確據”的忽視可能會是你所有失敗的主要原因，滿足於你那小得可憐的信心或許就是你平安太少的原因？信是各種美德的根本和緣由，當你允許它軟弱和微小時，美德就跟著衰弱枯萎，你還會覺得這奇怪嗎？
請今天就接受我的勸告吧。要努力使信心増長，尋求使徒保羅所擁有的那種對得救盼望的確信，致力追求對神的應許存著一顆單純的、孩子般的信心。要努力使自己也能像保羅一樣說：「我知道我所信的是誰」，我深信祂屬於我，我也屬於祂。
你很可能嘗試過別的一些方法和途徑，結果都徹底失敗了。那麼改變方案，走另一條路。拋棄你的疑感，更完全地靠在主的臂膀上。從深信不疑的信心開始，拋開你對主話的不信以及由此而來的後退。來到滿有恩典的救主跟前，把你自己、你的靈魂以及你的罪都卸在恩慈的救主身上。從單純的相信開始，其它的一切也會很快加給你的【「我們顛倒神的順序，因而產生大量困惑和懷疑。有些人說，〔假如我知道應許是給我的，基督是我的救主，我就會相信〕。這就是說，我要先看見，再相信。但正確的方法是恰好相反的。大衛說，〔我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。〕他是先相信，後看見的。」——雷頓主教。
「基督徒中間的一種很普遍的思想是，不達到很高的聖潔程度，沒有為進天堂好好準備，就不應當指望上天堂，或指望從基督那裡得到永恆的榮耀。這是一種軟弱、無知的思想。正如我們本性的初步成聖是籍著“信心和信靠”基督而蒙神悅納一樣，我們進一步的成聖和對得榮耀的充分預備也是源自“對祂的信心”的不斷更新和反覆的操揀。」——特里爾】。
Ⅳ.現在來看我的講論的最後一個方面。我說過我要指出“確信的盼望很少得著的一些可能的原因”。我將言簡意賅地做出敘述。
這是一個很嚴肅的問題，也應當使我們所有人好好省察自己的內心。基督子民中很少有人獲得這種有福的確信之心。相比較而言，很多人只是相信，很少人能完全確信；很多人有得救的信心，很少人有那種榮耀的確信，那種在保羅的字句裡閃光的確信。我們都得承認，這是當前的實情。
為什麼會這樣呢？兩位使徒強烈囑咐我們追求的東西，在這末了的時代卻很少有人有切身的體驗，這是為什麼呢？為什麼確信的盼望如此稀有？
就這個問題，我願意謙卑地提出一些建議。我知道，有很多無論在地上還是天上我都甘願聆聽其教誨的人從未達到得救確信的地步。“也許”主看見祂的一些兒女身上有某些天性，擁有確信反而對他們不利。“也許，”為了保持屬靈健康，他們需要處在卑微中。到底怎麼回事，只有神知道。但除此之外，恐怕很多信徒沒有確信盼望，原因往往應該作如下解釋。
（1）我認為，最普遍的一個原因是“對稱義教義的理解有缺陷”。
我傾向於相信，在很多信徒頭腦中，稱義和成聖是混淆不清的。他們接受了這福音真理：如果我們真是基督的肢體的話，祂不但“為我們”成就了救恩，也“在我們裡面”生發了變化；到此為止這是對的。但是，也許不知不覺間，他們似乎吸收了這樣的思想：他們的稱義，在某種程上是受他們裡面的因素影響。他們沒有淸楚看到，不管是部分的還是全部的，直接的還是間接的，他們被神接納的唯一根基是基督的工作，絶非他們自己的工作：稱義完全不是我們做成的事，對於我們來說，除了單單有信心，任何別的東西都不必要；只要是真信徒，最軟弱的也和最堅固的一樣是充分完全稱義的【韋斯敏斯德信條對稱義作了非常好的表述：「凡蒙上帝有效恩召的人，上帝也白白地使他們稱義。祂稱他們為義，不是將義灌輸給他們，而是赦免他們的罪，算他們為義，接納他們為義人；不是因為在他們裡面所成的，也不是因為他們所行的，而是惟獨因著基督的緣故；也不是將信心本身，相信的行動，或任何其他福音所要求的順服，歸算為他們的義；而是將基督對整個律法主動的順服，以及祂在受死時被動的順服歸算為他們全部的，也是唯一的義。他們籍著信心領受並依靠祂和祂的義。這信心也不是出於他們自己，乃是上命所賜的。」】。
很多人好像忘記了：我們是作為罪人並唯獨作為罪人得救和稱義的。即便活到瑪土撒拉那麼大的歲數，我們也不能進到更高的地步。毫無疑問，我們是“得贖”的罪人，“稱義”的罪人，“更新”的罪人——但直到臨終我們都仍是罪人，罪人，罪人。他們好像不明白，稱義和成聖之間有很大的分別。我們的稱義是一項徹底完成了的工作，無程度之分。我們的成聖則是不完善、不徹底的，並將一直如此，直到死時。他們好像在期望，信徒能在今生的某段時間，在某種程度上脫離敗壞，達到某種內在的完全。然後因為在自己心中看不到這種天使般的境界，他們就馬上下結論說，自己的光景大有問題。於是他們在世的日子常常憂憂愁愁——被恐懼壓制，生怕自己在基督裡無份無干，並且不肯受安慰。
讓我們好好掂量一下這個問題。如果有哪位信基督的靈魂渴望得到得救確據卻還沒有得到的話，請首先捫心自問，你是否確定自己的信心健全可靠，是否懂得怎樣區分不同的事物，是否徹底看清了稱義這件事。在有理由期望感覺到得救確據之前，必須首先知道單單“相信”和因信稱義是什麼。
在這個問題上，一如在許多別的問題上一樣，古老的加拉太異端是產生錯謬的最肥沃土壤，無論在教義上還是在實踐上都是如此。人們應該追求對基督和祂為我們做了什麼有更清楚的認識。真正明白「人稱義是因著信，不在乎遵行律法」的人是快樂幸福的。
（2）缺乏得救確據的另一個普遍原因是“對在恩典上的長進懶惰懈怠”。
我覺得，很多真信徒對這個問題持有不符合聖經的危險看法；我當然不是說，他們有意如此，但他們確實抱有這樣的觀點。很多人好像認為，一旦歸正，就沒有多少事可做了，得著了救恩就好比坐上了安樂椅，往上一躺，就可以歡喜快樂，悠哉游哉了。他們似乎以為，神賜下恩典是要叫他們享受的，卻忘了恩典像天賦與才幹—樣，是要他們使用、磨礪和改進的。這些人忽略和忘記了神的許多直接明了的命令，如“增長，長進，多而又多，有了信心又要加上……”，等等；處在這種無所事事的狀態，懷有這種閒坐不動的心態，他們得不著救恩確據也就不奇怪了。
我相信，努力向前應該成為我們持續不斷的目標和願望；每一次過生日，每一年的開始，我們的口號應該是：「更加勉勵」（帖前4:1）——更多的知識、更多的信心、更多的順服、更多的愛心。有了三十倍的果實，就要追求結出六十倍的；有了六十倍的，就要儘力追求一百倍的。主的旨意是要叫我們成聖，這也應該成為我們的心志（太13:23；帖前4:3）。
不論怎樣，有一件事可以肯定：“勤勉”與得救確信之間有著密不可分的聯繫。彼得說:「應當更加慇勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。」（彼後1:10）保羅說:「願你們各人都顯出這樣的慇勤，使你們有滿足的指望，一直到底。」（來6:11）所羅門說:「慇勤人必得豐裕。」（箴13:4）過去清教徒的格言很有道理：「跟隨基督的信心是從聽道而來的，確信得救的信心則非通過“行為”不可。」
有哪位讀者渴求得救確據卻仍未得著？請留意我的話：不管你多麼嚮往它，不慇勤努力你就永遠得不著。屬靈的東西，一如世間的事物一樣，不付出是不會有收穫的。「懶惰人羡慕，卻無所得。」（箴13:4）【「對自己與基督有份不能確信無疑，這該怪誰呢？如果基督徒們更加自我省察，更緊密地與神同行，與神有更親密的溝通，更多地憑信心行事，這種可恥的黑暗與懷疑就會很快消失。」——特里爾
「一個懶惰的基督徒將永遠缺乏四樣東由：平安、滿足、把握和得救確據。神分隔了喜樂與閒散，得救確據和懶惰。因此，神所遠遠分開的，你是無法再把它們結合到一起的。」——湯姆斯·布魯克
「你身處懷疑的深淵中，在其中飄搖不定，不知道自己的情形如何，不知道自己是否有份於神的赦罪之恩嗎？你在希望與恐懼中顛來覆去，缺乏平安、安慰和穩妥嗎？你為何這樣俯伏在地呢？趕快起來：警醒、禱告、禁食、默想，竭力對付你的邪情私慾和各種敗壞；不要害怕，當這些東西頑固呼叫要你放過它們時，不要吃驚；竭力以禱告、祈求、恆切懇求和不停的請求進到施恩寶座前——這就是抓住神國的方法。這些做法本身不是平安，也不是得救確據，但卻是神所設立的得到平安與得救確據的途徑之一。」——歐文論詩篇130篇】
（3）缺乏得救確據的另一個普遍原因是“生活上的反覆無常”。
我擔憂而悲哀地說，沒有什麼比這更頻繁地阻礙人得著確信的盼望了。當今基督教的宣信溪流比以往寬多了，但恐怕我們得承認，它同時也淺多了。
生活的反覆無常、言行不一常常徹底摧毀我們良心上的平安。兩者水火不相容，不能並存。如果你想保留你的頑罪，下不了決心離棄它們——如果必要時你不願砍掉右手或剜出右眼——我敢肯定你不會有得救確據。
心不堅定，行事為人揺擺不定；退避畏縮，不能勇敢堅定地表明立場；隨時與世界妥協，同流合污；猶豫遲疑，不願為基督作見證；在信仰上拖拖拉拉，不肯追求更高程度的聖潔和屬靈生命——所有這一切必將導致你靈魂的花園枯萎凋零。
除非你把神在“一切”事上的“所有”命令都看為正直美好，並且恨惡一切罪惡，不論大小（詩119:128），否則不要奢望你會確知深信自己蒙了赦免，被神接納了。允許你心靈的軍營中有一個亞干，就足以使你的手軟弱，把你的安慰拋到塵土之中。必須每天順著聖靈撒種，你才能收穫聖靈的明證。要想看到並體驗到主的一切道路都美好可悅，你就必須盡最大的努力在你一切所行的事上討主喜悅【「你願意使你的盼望堅定不移嗎？那麼就保持良心的清潔吧：玷污後者必然削弱前者。一個屬神之人若在聖潔上疏忽放縱，就會很快發現他的盼望開始衰弱，失去活力。任何罪都能使與它戲耍的靈魂戰懼膽寒。」——居勞
「碁督徒苦惱的一個很大也很普遍的原因是，隱藏明知故犯的罪。這使靈魂的眼睛昏暗，呆滯，以致不能看見或感受到自己的狀況。更重要的是，它惹動神從他身上收回祂自己、祂的安慰和祂聖靈的扶助。」——巴克斯特《聖徒永遠的安息》
「最少受世界牽累的人，離神最近，也最確知祂的恩寵。貪愛世界的基督徒啊，記住這一點吧。你必須與世界決裂，否則，得救確據與你的靈魂永遠無法相會。」——湯姆斯·布魯克】。
感謝神，得救絲毫不憑我們自己的作為。我們憑藉神的恩典得救——不是靠我們的義行——是藉著信心，而不是靠守律法。然而，我不願任何信徒有一刻忘記，我們對救恩的“感知”十分有賴於我們怎樣生活。言行不一會使我們的眼睛昏暗，使我們和太陽之間出現烏雲。烏雲背後的太陽並沒有改變，但你卻無法看見它的光輝，享受它的溫暖，結果你的靈魂就會陰鬱、寒冷。只有在好行為的路上，確信得救的晨光才會灑到你身上，照耀在你心中。
大衛說:「耶和華與敬畏祂的人親密，祂必將自己的約指示他們。」（詩25:14）
「那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。」（詩50:23）
「愛你律法的人有大平安，什麼都不能使他們絆腳。」（詩119:165）
「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交。」（約一1:7）
「小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。從此就知道我們是屬真理的，並且我們的心在神面前可以安穩。」（約一3:18-19）
「我們若遵守祂的誡命，就曉得是認識祂。」（約一2:3）
保羅竭力操練自己在神和人面前良心無虧（徒24:16）。他能堅定無懼地說：「那美好的仗我已經打過了，所信的道我已經守住了。」因此，無怪乎主使他信心十足地接著說：「從今以後有公義的冠冕為我存留，主到了那日就要賜給我。」
如果信靠主耶穌的哪位信徒渴望得救確據，卻還沒得著的話，請你也思考一下這一點。看看你的內心，看看你的良心，看看你自己的生活，看看你的行事為人，看看你自己的家。也許這樣做之後，你就能說：「原來我沒有確信的盼望是有“原因”的。」
上述三件事，懇請每一位讀者私下仔細思考。我相信這樣做是值得的。願我們誠實地審視這些問題。願主在所有的事上賜給我們悟性。
（a）作為這一重要探究的結尾，我對那些還沒有把自己獻給主，還沒有從世界中走出來、選擇上好福分、跟從基督的讀者說幾句話。
我請你從這一話題中得知“一個真基督徒的福益於安慰”。
我不願意你依據耶穌基督的子民去判斷祂本人。對於那位榮耀的主人，最好的僕人也只能給你一個微弱的印象。我也不希望你單憑祂許多子民所得到的安慰程度，來判斷祂國度的福益。唉，我們大多數人都是可憐的造物，遠遠沒享受到我們本該享受的巨大福分！不過，可以肯定，在神的城中有無比榮耀的美事，是那些有確信盼望之人甚至在今生就能嘗到的。其中平安與安慰的廣大和深厚是你絶對想像不出來的。在我們父的家裡口糧有餘，可是我們中的很多人只吃到很少一點，所以依舊軟弱無力。這不能怪我們的家主，錯全在我們自己身上。
不管怎麼說，在神最軟弱的兒女裡面也有一個安慰的寶藏，是你毫無所知的。你看見了他表面的衝突與不安，卻看不到他藏在內心深處的重價珍珠。基督最弱小的肢體也不願意跟你調換位置。擁有最少得救確據的信徒也遠比你富有。他有盼望，不管它多麼微弱，而你卻什麼也沒有。他有著永遠不會從他手裡奪去的福份，一位永不會拋棄他的救主，一件永不衰殘的寶貝，儘管他現在對這些事的認識十分淺薄。而你呢，假如你就這個樣子死去的話，你一切的期盼與心願都將落空。哦，多麼希望你有智慧！哦，多麼希望你明白這些事！哦，多麼希望你考慮一下自己的最終結局！
在這末後的日子裡，我深深地同情你。我為那些全部財寶都在地上，一切希望都在墳墓這一邊的人深感難過。是的，每當看到古老王國和王朝搖搖欲墜；每當看到（一如我們前些年看到的）國王、王子、富人、偉人四處逃命，不知道躲到哪裡能保住腦袋；每當看到房地產的價值（其價值受購買公眾信心的影響）像春雪般轉眼融化，公司股票和基金貶值，我就深切同情那些只有世界所給予的財產，而在那永不能震動的國度裡沒有位置的人【在動盪多變的時代，那些對一切都沒有把握，既沒有天堂又沒有世界，既無現世好處，又無永恆財寶的人是雙倍的不幸。——湯姆斯·布魯克】。
請今天就接受一個基督事奉者的忠告吧，去尋求那持久永恆的財富，那無人能從你手中拿走的寶貝，那座具有永久根基的城。像使徒保羅那樣去做吧。把你自己獻給主耶穌基督，去尋得祂願意賜下的永不衰殘的冠冕。負祂的軛，學習祂的樣式。從世界中出來吧，這世界永遠不會真正令你滿足；從罪惡中出來吧。如果你戀慕它不肯放手的話，它就會像虺蛇一樣咬你。以卑微的罪人身份來到主耶穌面前，祂就會接納你，饒恕你，把祂那使人更新的聖靈賜給你，用平安充滿你。這將會帶給你這世界從未給過你的真正安舒。你內心有一空缺，只有基督的平安才能填平，任何別的東西都不行。進來吧，和我們一起享受福益吧。來吧，坐到我們身邊來。
（b）最後，我要對所有讀這些書頁的信徒說幾句弟兄般的勸勉話語。
我要力勸你的主要一點是：“如果你還沒有得到你在基督裡已被接納的確信無疑的盼望，那麼現在就下決心追求吧”。為它而努力，奮力追求它，為之禱告，不要讓主休息，直到你「知道所信的是誰」
今天，在那些被算為神兒女的人中，得救確據是如此的少，我深感這是一種恥辱和責備，特里爾說:「很多基督徒蒙基督的恩召信主，過了二十年乃至四十年，卻還活在“懷疑”中，真該為此深深悲嘆。」讓我們記住保羅所表達的熱切「願望」，就是每一個希伯來信徒都應追求充分的確信；讓我們靠著神的祝福，格外努力，從我們身上除去這恥辱（來6:11）。
信徒讀者啊，你難道真的不想把希望換成十足的把握，把相信換成確信，把不確定換成清楚知道嗎？只因為弱小的信心即能使你得救，你就因此滿足了嗎？只因為得救確據不是進天堂的必需之物，你便滿足於在地上沒有它嗎？哎呀，這可不是靈魂的健康狀態；這可不是使徒時代基督徒的心志！馬上起來，趕快前進。不要僅僅停留在基督道理的開端，要努力走向完全。不要滿足於只有很小的努力和長進。對別人身上的小進步小改變不要小看，但在你自己身上卻不要以此為足。
相信我吧，請相信我吧，得救確據是值得追求的。沒有擁有它就感到滿足，這是在摒棄你自己的福分。我所講的都是為了你的平安。倘若對於地上事物的把握尚且有益，更何況是天上的事呢！你的救恩已經確定，不會更改，這是神知道的。為什麼你不應該也力求知道這點呢？這毫無不符合聖經之處。保羅從未見過生命冊，但他能說：「我知道，也深信。」
每天為信心增長而禱告吧。你的信心如何，你的平安也如何。更加努力地培植這個有福的根吧，靠著神的恩典，你遲早能盼望得著它所生發的花朵。或許你不會一下子就得著充分的確信。有時候等候是有益的：因為我們不珍惜毫不費力得來的東西。然而，雖然遲延，仍要等候。繼續追求，並盼望得著。
還有一件事，我不希望你不知道：有了得救確據以後，“偶有懷疑，不要感到驚奇”。不要忘了，你是在地上，還沒在天上。你仍然住在身內，有內住的罪；靈與肉要相爭到終了。在把染了麻風病的老房子拆毀前，麻風病是不會從牆上消失的。而且，還有個魔鬼，—個強大的魔鬼——牠試探了主耶穌，又使彼得跌倒；牠也要設法讓你嘗嘗這滋味的。人總會有一些懷疑。從不懷疑的人也沒有什麼可以失去。從不擔心的人，也沒有什麼真正貴重的東西。從未嫉妒過的人.也不知道深愛是怎麼回事。但不要灰心，靠著那位愛你的主，你會得勝有餘【「誰也不能隨時都確信不疑。這就像步行在林蔭道上一樣：光與影錯落出現，有些路段陰暗，有些路段陽光燦爛。最確信的基督徒的生活通常也是如此。」——霍普金斯主教
「狀態時時好，對自己的得救“始終”確信無疑的人，就算他裝得多麼好，也值得懷疑，他很可能是個假冒為善的人。」——特里爾】。
最後，請切記，若不小心，得救確據“有時會失去”，連那些最傑出的基督徒都會有這種情況。
得救確信是一株嬌嫩的植物，需要每日每時的看護、澆灌、照料和珍惜。因此，有了得救確據還要更加儆醒禱告。羅哲夫（Rutherford）說：「要愛護得救確信。」要時時警醒。《天路歷程》中的基督徒在涼亭睡覺時就失去了憑證。記住這件事吧。
大衛因陷在過犯中，—連好幾個月失去了得救確據。彼得不認主時也失去了救恩確據。無疑，兩個人後來都重新得著了，但卻經歷了辛酸的淚水。靈裡的黑暗是騎馬來到，步行離去的。還沒等我們知道它要來，它就來了，而它離去時卻是緩慢的，逐漸的，需要很多天。下坡容易上坡難。所以，牢記我的告誡：當你有從主而來的喜樂時，要警醒禱告。
最重要的是，不要令聖靈擔憂，不要熄滅聖靈的感動，不要使聖靈憂傷。不要因為與一些小的壞習慣糾纏不清而把聖靈趕到遠處。夫妻間小小的不和會鑄成家庭的不幸：同樣，微小的不敬虔行為，如果明知故犯，縱容放任，就會導致你和聖靈之間的疏離。
請聽整個問題的結論吧。
在基督裡與神同行得最緊密的人，通常被保守在最大的平安中。
最徹底地跟從主、致力達到最高聖潔程度的信徒，一般都是得享最大的確信盼望，並對自己的救恩看得最清楚、信念也最堅定的人。