加5:16-18「16 我說：你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。17 因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意的。18 但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。
16.【我說】他接著說出了補救的措施。（加拉太）教會受到破壞絕非出於輕微的邪惡，我們必須以最堅決的抵抗來對付所面臨的任何威脅。但是如何實現呢？就是：不容許肉體統治我們，屈服於神的聖靈的指引。加拉太教會被間接地告知，他們是屬肉體的，在聖靈上是荒涼的，從他們所過的生活來看，他們不配作基督徒。他們對彼此的暴力行為是從哪裡產生的呢？是在肉慾的引導下進行的？他（保羅）告訴他們，這是他們沒有按照聖靈行事的證據。
【不放縱/不滿足】我們應該在「滿足」（fulfill）這個詞上打標記。他的意思是，儘管神的兒子們，只要是還處在肉體的重擔之下，就很容易犯罪，但他們不是罪的奴隸或奴隸，而是要習慣性地去對抗罪的力量。屬靈的人可能經常受到肉體慾望的攻擊，但是他沒有去滿足牠們-他不容許牠們統治他。-關於這個問題，最好可以參考羅馬書第8章。
17.【情慾和聖靈相爭】沒有爭戰就無法維持屬靈生命。我們在這裡被告知了困難的特質，這是由於我們天然本性的傾向與聖靈對抗而產生的。正如我們曾經在解釋羅馬書的時候所查考到的，「肉體」一詞是表示「人的本性」…「聖靈」表示更新的本性，或重生的恩典；除了是「舊人」以外（羅6：6；弗4：22；西3：9），肉體又是什麼意思呢？。就是對神的靈的悖逆和反抗充斥著人的全部本性。我們若要順從聖靈，就必須花力量，戰鬥，竭盡全力。我們必須從否定自我（self-denial）開始。我們的主對人的天然傾向所給予的評價就是——人的本性與義之間的不同，就像火與水一樣。那麼，我們在哪裡可以發現人的自由意志中一滴點的良善呢？除非我們說與神的靈相反是善行； 「原來體貼肉體的，就是與神為仇，因為不服神的律法，也是不能服。」 （羅馬書8:7）。肉體的一切思想都是對神的敵對行為（All the thoughts of the flesh are acts of enmity against God.）。
【使你們不能做所願意的】毫無疑問，這是指已經重生的人。 屬肉體的人不會與墮落的情慾爭戰，也沒有慾望要去得到神的義。 保羅在是在對信徒講話。 【你們所願意做的】的意思必然不是指我們天性的傾向，而是神藉著祂的恩典賦予我們的聖潔之情（holy affections）。 因此，保羅宣告說，信徒們即使他們一生都在努力，無論付出何種努力，都不會達到完美地… 最高的結果也會與他們的願望和慾望不符。 為了更全面地了解我對這一主題的觀點，我必須再次請讀者閱讀《羅馬書》（7:15）。
18.【你們被聖靈引導】在跟隨主的道路上，信徒們容易絆倒。但是不要讓他們灰心，因為他們不能滿足法律的要求。讓他們聽使徒的安慰性宣告，這在他的著作的其他部分中也可以找到（羅6：14）。【你們不在法律之下】。因此可以得出結論，履行他們責任不會因為他們目前的缺失而被拒絕，而是在神眼中被接受，就好像在各個方面他們都是完美無缺的。保羅仍在追求有關自由的爭論。聖靈在他所指的其他地方（羅8:15），是「兒子名分的靈」。當聖靈使人自由時，祂就使他們擺脫了法律的束縛。就好像他曾說過：「你是否想立即終止您現在參與的爭議？順從聖靈去行。這樣，你將擺脫律法的轄制，而法律只會以善良勸告的身份來行事，而不會再限制您的良心。」此外，當律法的定罪被取消時，隨之而來的結果是免於禮儀律法的束縛；因為禮儀律法標記了受奴隸的狀況。
唐興牧師-摘譯自：約翰·加爾文（John Calvin）和威廉·普林格（William Pringle），《加拉太書和以弗所書保羅書信註釋》（華盛頓州貝靈漢：Logos Bible Software，2010年），第163-164頁。
【不放縱/不滿足】我們應該在「滿足」（fulfill）這個詞上打標記。他的意思是，儘管神的兒子們，只要是還處在肉體的重擔之下，就很容易犯罪，但他們不是罪的奴隸或奴隸，而是要習慣性地去對抗罪的力量。屬靈的人可能經常受到肉體慾望的攻擊，但是他沒有去滿足牠們-他不容許牠們統治他。-關於這個問題，最好可以參考羅馬書第8章。
17.【情慾和聖靈相爭】沒有爭戰就無法維持屬靈生命。我們在這裡被告知了困難的特質，這是由於我們天然本性的傾向與聖靈對抗而產生的。正如我們曾經在解釋羅馬書的時候所查考到的，「肉體」一詞是表示「人的本性」…「聖靈」表示更新的本性，或重生的恩典；除了是「舊人」以外（羅6：6；弗4：22；西3：9），肉體又是什麼意思呢？。就是對神的靈的悖逆和反抗充斥著人的全部本性。我們若要順從聖靈，就必須花力量，戰鬥，竭盡全力。我們必須從否定自我（self-denial）開始。我們的主對人的天然傾向所給予的評價就是——人的本性與義之間的不同，就像火與水一樣。那麼，我們在哪裡可以發現人的自由意志中一滴點的良善呢？除非我們說與神的靈相反是善行； 「原來體貼肉體的，就是與神為仇，因為不服神的律法，也是不能服。」 （羅馬書8:7）。肉體的一切思想都是對神的敵對行為（All the thoughts of the flesh are acts of enmity against God.）。
【使你們不能做所願意的】毫無疑問，這是指已經重生的人。 屬肉體的人不會與墮落的情慾爭戰，也沒有慾望要去得到神的義。 保羅在是在對信徒講話。 【你們所願意做的】的意思必然不是指我們天性的傾向，而是神藉著祂的恩典賦予我們的聖潔之情（holy affections）。 因此，保羅宣告說，信徒們即使他們一生都在努力，無論付出何種努力，都不會達到完美地… 最高的結果也會與他們的願望和慾望不符。 為了更全面地了解我對這一主題的觀點，我必須再次請讀者閱讀《羅馬書》（7:15）。
18.【你們被聖靈引導】在跟隨主的道路上，信徒們容易絆倒。但是不要讓他們灰心，因為他們不能滿足法律的要求。讓他們聽使徒的安慰性宣告，這在他的著作的其他部分中也可以找到（羅6：14）。【你們不在法律之下】。因此可以得出結論，履行他們責任不會因為他們目前的缺失而被拒絕，而是在神眼中被接受，就好像在各個方面他們都是完美無缺的。保羅仍在追求有關自由的爭論。聖靈在他所指的其他地方（羅8:15），是「兒子名分的靈」。當聖靈使人自由時，祂就使他們擺脫了法律的束縛。就好像他曾說過：「你是否想立即終止您現在參與的爭議？順從聖靈去行。這樣，你將擺脫律法的轄制，而法律只會以善良勸告的身份來行事，而不會再限制您的良心。」此外，當律法的定罪被取消時，隨之而來的結果是免於禮儀律法的束縛；因為禮儀律法標記了受奴隸的狀況。
唐興牧師-摘譯自：約翰·加爾文（John Calvin）和威廉·普林格（William Pringle），《加拉太書和以弗所書保羅書信註釋》（華盛頓州貝靈漢：Logos Bible Software，2010年），第163-164頁。
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