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稱義的結果:與神和好 02

7/19/2022

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the result of justification: peace with god
稱義的結果:與神和好 02

羅馬書5:1-11
​5
我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。2 我們又藉著他,因信得進入現在所站的這恩典中,並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。3 不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐,4 忍耐生老練,老練生盼望;5 盼望不至於羞恥。因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。6 因我們還軟弱的時候,基督就按所定的日期為罪人死。7 為義人死,是少有的;為仁人死,或者有敢作的;8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。9 現在我們既靠著他的血稱義,就更要藉著他免去神的忿怒。10 因為我們作仇敵的時候,且藉著神兒子的死得與神和好;既已和好,就更要因他的生得救了。11 不但如此,我們既藉著我主耶穌基督得與神和好,也就藉著他以神為樂。

我們與上帝的和平使我們能夠「進入」(access)今生的某些事情。這不僅僅是未來的希望。我們的救恩有未來的一面,保羅將在 8 章 18-39 節中更多地談到這一點。但是現在他正在談論與上帝的和平,對於基督徒來說,這是一個現實。這不僅僅是一個理想,而是我們現在正在經歷的事情。我們要「歡喜盼望上帝的榮耀」。這是一種當下的體驗,因為它是一個現實。我們已經回到了我們創造的目的。這種平靜可以是一種當下的體驗,因為它在宇宙的框架中是真實的。我們在無限的上帝面前稱義。上帝與我們和平相處,因此我們應該在生活的各個方面都享有和平。
 
我們的聖經翻譯為我們可以「歡歡喜喜地」盼望上帝的「榮耀 」。更直接的翻譯是,我們可以「因盼望神的榮耀而榮耀」。我們將在第 3 節和第 11 節看到同樣的想法重複出現。我們「歡歡喜喜 [榮耀] 盼望神的榮耀……」(第 2 節)。我們「在患難中也是歡歡喜喜的」(第 3 節,《欽定本聖經KJV》 實際上使用了「榮耀」這個詞)。我們「以神為樂[榮耀]」(第 11 節)。這榮耀、這喜樂,是我們這些得救的人,在主耶穌過去的作工和過去我們個人接受主耶穌為救主的那一刻,應該在當下擁有的。
 
我們這些已經承認對基督有信心的人,是否經歷過與神和好的現實?上帝應許這種平安,而上帝從未做出空洞的應許。他從不打算讓我們的基督徒生活只是一個理想,沒有現實。祂的意思是,我們每個承認對祂有信心的人,都要經歷這種「盼望上帝榮耀的榮耀」。上帝給我們的命令是靠我們自己的力量無法實現的。他命令我們要「完全」(馬太福音 5:48),這是我們的標準,儘管我們今生永遠無法實現它。上帝可以命令完美,因為祂是完美的(馬太福音 5:48)。然而,在追求完美的標準時,我們很欣慰地知道,上帝永遠不會給我們一個他無法實現的應許,並且他已經應許我們可以與祂和平相處。
 
歷史上的基督徒以各種方式尋求這種和平。在早期的教會歷史中,有些人在修道主義中尋求它,甚至在諸如坐柱子之類的苦行中尋求它。今天,坐柱子並不流行,但我們在基督徒所做的一些事情中看到了類似的心態。當他們去參加某種靜修會或聖經會議時,甚至去像 L'Abri 這樣的地方,以為在這裡他們可以找到他們在日常基督徒生活中無法找到的平安,他們就會逃避以自己的形式苦修,像坐柱子上(譯者註:中古世紀有在柱子上苦修的人pillar-saints)或住到山頂上的修道主義。當然,保羅所描述的與上帝的平安不僅僅是周末的靈修經歷。隨著本章的繼續,我們會看到它非常實際地描述了我們的基督徒生活應該是怎樣的。我們都知道基督徒在宣誓信仰後不久,他們的生活似乎沒有喜樂,不再是教會生活的重要組成部分。也許我們自己也曾處於這種境地。對於我們和我們的基督徒同胞來說,基督徒的生活如何成為現實,而不僅僅是理論上的東西?
 
回答這個關於成聖的問題的關鍵在第 5 章的前兩節經文中給出:「我們[現在]可以憑信心進入我們所站立的這恩典中」。我們因信稱義,這是過去已經發生的事情。但是現在,在當下,憑著同樣的信仰,我們可以得到上帝的恩典。一旦你看到這一點,你就有了基督徒生活的鑰匙。
 
正如我們所看到的,救恩不僅「是」稱義。救恩還「包括」稱義,當我們接受耶穌為我們的救主並因此在上帝面前擺脫了我們的罪孽。但救恩也包括我們現在生活中某些持續的現實。救恩實際上發生在三個時態中。在過去式中,當我們接受耶穌為我們的救主時,這是從我們的罪孽中拯救出來的。在現在時,是從罪的權勢中得到拯救,這就是「成聖」這個詞的基本意思。罪在外表和內在觀念上的權勢是要被打破的。然後,在將來時,在我們在天堂的榮耀狀態中,這將是從罪的存在中得到拯救。
 
我們過去是如何被稱義的呢?我們是因信稱義的。我們現在要如何以現在時態繼續前進,並享受「進入」聖經在今生所應許的奇妙現實?我們也「憑信心」這樣做。我們「因信進入我們所站的這恩典」(第 2 節)。我們知道我們的稱義完全在於主耶穌完成的工作,而不是以任何方式依賴於我們自己的能力或善良。我們的成聖呢?它就像我們的稱義一樣,完全取決於基督的工作,而不是我們的工作。
 
我們成聖的基礎是保羅寫給加拉太書的一個主題。他問道:「你們既靠聖靈入門,如今還靠肉身成全嗎?」 (加 3:3)。答案當然是響亮的「不是」。我們作為基督徒的開始和我們作為基督徒的完全都是靠信心,而不是靠我們自己(譯者註:獨立自主)的努力。當保羅在他的主題經文(羅馬書 1:16-17)中說福音是「上帝拯救人的大能」時,他將救恩包括在所有三個方面。因為救恩是奔流不息的,不是靜止的。福音是神的大能,藉著稱義把我們從罪咎中拯救出來。但它也是我們目前為成聖而爭戰中的救恩,也為我們在榮耀中救贖我們的身體而得救。基督徒有一種傾向,會大量談論培養基督徒品格的必要性,就好像我們已經接受了基督為我們的救主,現在可以開始按照我們自己的個性的品質行事。但是,如果我們期望自己變得足夠強大可以贏得爭戰,我們將永遠無法贏得爭戰(譯者註:與肉體本性、世界、撒旦爭戰)。這對我們來說太超過了。
 
我們需要再次完整地閱讀我們的主題經文:「先是猶太人,後是希臘人。因為神的義正在這福音上顯明出來;這義是本於信,以至於信。如經上所記:『義人必因信得生。』」(1:16-17)。我們因信稱義,然後,「義人必因信得生」!既然救恩包括成聖,我們實際上可以將第 16 節讀為:「我不以基督的福音為恥;因為這福音本是神的大能,叫一切相信的人成聖。」無論我們談論救恩的過去、現在或未來的方面,其基礎總是基督完成的工作,我們把握基督完成的工作的工具總是信心。
 
當我開始明白這一點時,這對我自己的心來說是一個巨大的祝福。你不接受基督為你的救主,那麼就等著上天堂吧!救恩有一個當下的面向。很多人問我,「但是我如何能找到那個實相呢?我相信這一切,但我怎麼能抓住它呢?」我總是強調,不知何故,我們必須「跳過籬笆」,不再只是在理智上同意這種成聖的想法,而是將其作為我們每天生活實踐上的現實。我們如何做到這一點呢?我們如何在基督徒生活中把握成聖的實際呢?我們首先要記住我們最初是如何成為基督徒的。
 
或許當我們這樣做時,我們把稱義和成聖視為發生在三個類似的步驟,這會對我們有所幫助。一個人接受基督為救主有兩個必要的步驟,還有第三個步驟不是必須的,但從我自己的經驗來看是卻非常有幫助的。救恩的第一步是:知道並承認你是一個罪人。在他或她知道自己是罪人之前,沒有人會接受基督為他們的救主。第二步是憑著信心,靠著祂的寶血的遮蓋下,真正接受基督為你的救主。到那時,你的救恩就是一件已經完成的事了。只有這兩個必要的步驟。
 
但是我的經驗是,還有第三步,雖然沒有必要,但最有幫助。第三步,是我與那些來到 L'Abri 的人們一起工作時所得到到鼓勵,就是是感謝上帝對你的拯救。對於這些新基督徒中的許多人來說,這就是情感來的時候。那是他們體驗它的現實的時候。當然,有人可以不說感謝就得救,但對於我們事工中的許多人來說,那是現實觸手可及的時候。那時他們才意識到它真的完成了,他們真的抓住了基督完成的工作。他們已經向上帝表達了感謝,因為那是一件已經完全成就的事情。然後就是和平(peace)(5:1)。
 
同樣的事情也適用於成聖。當你在生活中遇到罪,或者當你面對試探時,仍然有兩個步驟是必要的,第三個步驟是不必要但最有幫助的。首先,你必須承認罪是罪,就像在稱義時你必須承認自己是一個罪人。除非當你面對試探或已經屈服於試探時,你在你的基督徒生活中是不會有真正進步的;除非你在神面前坦誠相待,稱罪為罪。只要你隨隨便便把它冠以各種花里胡哨的名字,並以此為藉口,你就永遠不會在成聖方面取得任何進展。
 
與稱義一樣,成聖的下一步是憑信心抓住耶穌基督已完成的工作。這是真的,無論你是面對試探,還是在你已經屈服於它之後。首先,你承認你受到了極大的誘惑,或者你已經犯了罪。然後你把這個個人的罪帶到基督的寶血之下。 「將罪帶到基督的寶血之下」的意思是,一旦你承認自己的罪,你就可以確信你的罪被基督的寶血所遮蓋,就像我們插圖中的小男孩完全被他父親的大衣所遮蓋一樣。當上帝看我們時,他只看到外套;他只看到基督的公義,只看到基督為我們流的血。當我們將我們的罪帶在基督的寶血之下時,我們只是在宣稱基督已經為我們的罪提供了遮蓋的事實。而且,就像我們最初的稱義一樣,一旦我們將每個人的罪帶到基督的寶血之下,事情就結束了。
 
但是,與稱義一樣,還有第三步——這一步不是必需的,但我發現它非常有幫助。承認你的罪,並把它帶到基督的寶血之下,說聲感謝。我想你會發現,只要你說謝謝,你的寬恕就會確定,你就會安心。我們基督徒傾向於在犯罪之前強調得勝,這很好。但是當我們犯罪時,讓我們首先願意稱它為罪,然後將它置於基督的寶血之下。那麼讓我們感謝上帝,基於祂的應許,基督的血已經遮蓋了我們的罪,我們與祂的相交現在恢復了。
 
我擔任牧師多年,一直知道我的講道存在真空。我可以告訴人們如何接受基督為救主,我們可以談論耶穌再來後,我們會在天堂,但我幾乎沒有告訴他們關於救恩的當下的方面。如果我們在今生不知道得救的實際,並不代表我們迷失了,而是說整件事都帶有一種不真實的氣氛。畢竟,你可以談論死後在天堂,但你還沒有在天堂。無論如何,必須有一個現實,不是在我們不在的領域,而是在我們所在的領域。沒有它,我們的談話就就僅僅成了一種論述,對我們個人來說是不真實的。我們必須掌握我們的信仰如何與我們現在當下所處的位置相關聯。
 
我記得在感恩節的時候,我會請一個信主二十或三十年的基督徒,告訴會眾他們感謝什麼恩典,而他們所能想到的只是二十或三十年前他們最初的救恩經歷。這當然是要感謝主的;但我有時會想,我們沒有其他要補充的嗎?我們昨天或今天沒有什麼要感謝主的嗎?如果我們不這樣做,那麼我們肯定會落入了僅僅只是正統的觀念,卻根本就沒有實際的事實。
 
許多人似乎把基督徒的生活看作是,好吧,你接受基督為你的救主,然後你就會振作起來。 「你的基督徒品格在哪裡?」他們說。 「只要堅強點」。新基督徒甚至可能會參與見證或其他類型的事工,而他們自己的個人生活只是慢慢地平息下來。
 
保羅對基督徒生活停滯不前的問題的回答是:正如信心是我們接受稱義的工具一樣,信心也是我們當前基督徒生活的工具。他在羅馬書最後所說的話可以幫助我們看到這一點:「但願使人有盼望的神,因信將諸般的喜樂平安充滿你們的心,使你們藉著聖靈的能力大有盼望」(15:13 )。沒有相信,沒有信心,你不會因聖靈的力量而充滿盼望的。這不是機械的,而是個人的選擇。然後,聖靈會給信徒帶來希望、喜樂和平安。(待續)
 
唐興 摘譯自:Francis A. Schaeffer, The Finished Work of Christ: The Truth of Romans 1-8 (Wheaton, IL: Crossway Books, 1998), 118–119.
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