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上帝居所的聖經神學
經文：
啟21:1-3
1我又看見一個新天新地。因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。
2 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。
3 我聽見有大聲音從寶座出來說：“看哪！神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民；神要親自與他們同在，作他們的神。
（譯者註：G.K. Beale 提出三個證據證明啟示錄21:1節中的「新天新地」和21:2節中的「聖城新耶路撒冷」以及21:3節中的「神的帳幕」是等同的。）
如何解釋這種明顯的差異：約翰在第 1 節看到一個「新創造」(new creation)，然而，在異象的其餘部分只看到一座具有聖殿形狀和結構的城市？當然，也有可能是他先看到了新世界，然後看到了那個世界的「城市-聖殿」(city-temple)。但這不太可能，因為他顯然把「新天新地」和接下來對「城市-聖殿」的描述看為是等同的。
【第1個證據】新世界與「城市-聖殿」是等同的這個觀念，在我們開始思考啟示錄 21:27 節，其中宣稱的「凡不潔淨的……都不得進入」時，就變得更加清晰了。在這方面，重要的是要記住，在舊約中，任何污穢是都不得進入聖殿區域的（例如，代下23:19; 29:16; 30:1-20）。
啟示錄 21:27 節說，這座不尋常的聖殿不允許任何不潔的事物進入這一事實，也暗示了此「新城市-聖殿」的範圍將包含整個「新創造」。這個觀察可能意味著凡不潔的將不被允許進入新世界。 22:15節把不潔淨的人從新城中排除在外，這意味著他們也不能居住在「新創造」之中，因為他們將永遠居住在火湖中——這是「城市-聖殿」與「新世界」是等同的進一步的明顯證明（見本書第 10 章）。
【第2個證據】另一個觀察也指向「新宇宙」與「城市-聖殿」是等同的觀念。 正如我們所見，啟示錄 21:1 以約翰「新天新地」的異像開始，接著是他看到「從天而降的新耶路撒冷」的異象（第 2 節），之後他聽到一個「大聲音」宣告「神的帳幕在人間，祂將住在人中間」。 很可能第 2 節中的第二個異象解釋了「新宇宙」的第一個異象，而第 3 節中聽到的，關於帳幕的內容很可能解釋了第 1 節和第 2 節。如果是這樣，第 1 節的「新創造」與第 1 節的「新耶路撒冷」和第 3 節的「帳幕」都代表相同的事實。
啟示錄其他地方的「看見-聽到」的模式表明第 1-3 節所指的是同樣的實相（reality）。在本書的其他地方，約翰所聽到的會解釋他所看見的，反之亦然。一個很好的例子是啟示錄 5 章 5 節，約翰聽到一個聲音：「來自猶大支派的獅子」，祂「得勝了」。約翰在第 6 節看到一隻被殺的羔羊擁有至高無上的權柄，這解釋了彌賽亞羔羊是如何得勝的：諷刺的是，他是以「被殺的羔羊」的身份藉著死亡贏得了勝利。
【第3個證據】21:1節 的「新天新地」被 21:2和21:9-22:5中伊甸園式的「城市-聖殿」所定義並且相等同。這也從 李文聖（JD Levenson） 對舊約中「天地」的觀察得到了支持：他觀察到舊約中的「天地」有時可能是指耶路撒冷或其聖殿的一種方式，「耶路撒冷」是其轉喻。他引用以賽亞書 65：17-18 來支持：
「看哪，我造新天新地； 從前的事不再被記念，也不再追想。你們當因我所造的永遠歡喜快樂！ 因我造耶路撒冷為人所喜，造其中的居民為人所樂。」。
這些經文中對兩個「新創造」的陳述似乎是同義的平行關係。由於啟示錄 21:1 提到了以賽亞書 65:17，因此很自然地可以理解 21:2 的「新耶路撒冷」是等同於 21:1 的「新天新地」的。第 1 節中的「新創造」和第 2 節中的「新耶路撒冷」在第 3 節中被解釋為在全人類中的「神的帳幕」，也是一個自然等式，正如李文聖在上面所指出的，正如我們將在本書中看到的那樣。因此，「新創造」和「耶路撒冷」就是「神的帳幕」。這個帳幕是神特別臨在的真正聖殿，也是整個21章從頭到尾所描述的。
唐興 摘譯自：G. K. Beale, The Temple and the Church’s Mission: A Biblical Theology of the Dwelling Place of God, ed. D. A. Carson, vol. 17, New Studies in Biblical Theology (Downers Grove, IL; England: InterVarsity Press; Apollos, 2004), 25–26.
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