THE RESULT OF JUSTIFICATION: PEACE WITH GOD
稱義的結果：與神和好 03
聖經觀(The biblical view)是一個完整的系統。與 二十 世紀的非人性的世界觀相反，聖經給了我們一個個人性的世界（personal world）。基督徒的生活不是機械性的，屬靈的現實是沒有辦法量化的。我們相信上帝，這始終是人與神之間的一種關係。
使徒約翰在他的第一封信中所說的話也很有幫助。我將從多年來思考，但沒有用來講道的經文開始：「3 我們遵守神的誡命，這就是愛他了，並且他的誡命不是難守的。」（約翰一書 5:3）。約翰說上帝的誡命「並不難」，但多年來我發現它們很難，我發現它們越難，我在這節經文上講道的次數就越少。我處理這節經文的困難在於我將它與下一節經文分開：「因為凡從神生的就勝過世界：這勝過世界的勝利，就是我們的信心」（約翰一書 5:4）。
這與保羅在羅馬書 5:1-2 中所說的相同，我們將看到這就是他從 5:1 一直到 8:17所說的。不覺得上帝的誡命「難守」的關鍵在於：我們透過我們的信心所經歷的得勝。關鍵是相信上帝。關鍵在於理解「義人必因信而生」。關鍵不是靠自己的力量活著，而是藉著持定神，在主耶穌所流的寶血的基礎上相信神，來找到我們的力量。
在我自己的生活中，有些罪似乎一次又一次地出現。絕望中我會說：「我又做了一次！」那我該怎麼辦？我承認罪。我抓住耶穌基督的工作。我將那個人的罪帶在祂寶血的遮蓋之下。如果在這樣做之後，我的良心繼續困擾我，那是因為我正在消減基督寶血的有效性和力量(the alidity and the power of Christ’s blood)。
有時，在這些情況下，我把自己的良心想像成一隻大黑狗，用它泥濘的爪子撲向我。如果我把個人的罪帶到基督的寶血之下，而我良心的大黑狗仍然用它的泥爪撲向我，我必須憑著信心說：「下來！」我必須提醒自己基督寶血的無限價值，可以洗淨我所有的罪。 「這是勝過世界的勝利，甚至是我們在墮落後犯罪前對誘惑的信心。」或者正如保羅在 5:1-2 中告訴我們的那樣，稱義來自於信心，由此而來的與神和好也來自於信心。
我們在保羅寫給以弗所教會的信中發現了另一個有用的想法：「 此外，又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭。」（弗6:16）。希臘語實際上是「惡者」，指的是撒旦。什麼可以保護我們免受撒但的「烈火之箭」的傷害？信心之盾牌。這個信心是什麼？這與我們稱義的信心相同。就是根據主耶穌的寶血信神。我們這些罪咎深重的人怎麼敢站著說：「現在我是上帝的兒女了」？我們敢這樣說，不是因為我們自己的功勞，而是因為基督寶血的拯救價值。當我們抓住這個真理時，它就像一個巨大的盾牌。遠古時代，如果一個人擁有輕量級的盾牌，無法被箭矢擊穿，在戰爭中就有著巨大的優勢。同樣，我們不相信自己，而是相信基督，在我們用這信心的盾牌與罪惡和試探作鬥爭時，我們有巨大的優勢。
再看歌羅西書 2:6-7：「你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行；在他裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。」我們要如何在基督裡生根建造？我們將如何在基督裡建立？我們這樣做是「在信心中」或「憑著信心」做的。
保羅告訴提摩太，他對「聖經」的了解可以使他「[在現]，因信基督耶穌有得救的智慧」（提後 3:15）。如果我們仰望自己成聖，就只有悲傷。但我們不必看自己。相反，我們看聖經和其中啟示的基督。
再一次，在希伯來書：「2 因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。」（來 4:2）。我們以前看過這節與稱義有關的經文，但它也適用於成聖。神已經應許給那些相信他的人平安和喜樂，但除非我們在基督因信完成的工作的基礎上與這些應許聯合，否則它們對我們來說是不真實的。信心將我們與上帝對今生的應許聯繫起來，就像它為我們最初的得救所做的那樣。
回到羅馬書 5:1：在過去被稱義後，我們現在，在現在，能夠在我們的心中擁有平安。如何？憑信心。我們需要互相幫助，了解救恩目前這一方面的實際情況。我們與上帝的和平不僅僅是一些內省的事情(introspective thing)。這是基於上帝應許的平安，基督的贖罪之死足以應對我們目前所有的失敗。當我成為基督徒時，我意識到基督的寶血足以遮蓋我過去的罪。同樣的道理，我也可以知道，這足以掩蓋我今天早上醒來以來所犯的罪。有時我會做一些糟糕的事情，以至於我意識到，如果這取決於我，我肯定會再次迷失。到了那個時候，我必須認識到，我可以把這些東西帶到主耶穌流的血之下，他的血足以洗淨我。那我可以簡單的說聲謝謝。這是基督徒心中平安的源泉。這不僅僅是一種情感體驗。它不需要坐在柱子上（譯者註：中古世紀的 pillar-saints，在柱子上苦修的人）或每隔一個週末去一次聖經靜修會。它是主耶穌基督已完成工作的客觀現實，應用於我們當前的需要，日復一日、時時刻刻的潔淨。
有人可能會問：「我們多久可以這樣做一次？我們可以經常為這些無休止的日常罪過尋求寬恕嗎？」我們只要有需要，可以經常這樣做。當彼得問基督：「我要多久原諒一次我的兄弟？」基督說，“不是七次，而是七十次七”（馬太福音 18:22）。如果我們人類應該經常原諒彼此，那麼上帝對我們的寬恕肯定是無限大的。我們應該多久請求他的寬恕？只要我們需要！
有人可能會反對：這豈不是有損主耶穌的作工，落入試探，一個小時後落入同樣的試探，兩次都「將它置於耶穌的寶血之下」嗎？這不是輕視基督的工作嗎？恰恰相反，實際上只有一件事可以將基督的拯救工作減到最少，那就是我們沒有抓住它。
通過觀察其他基督徒和閱讀幾個世紀以來的基督徒以及個人經歷，我確信這是我們作為基督徒開始向前邁出的一步：當我通過經驗知道我可以憑信心抓住基督的寶血時今天早上要遮蓋我的罪，今天下午要遮蓋我的罪，即使它們是同樣的罪——當我知道這一點時，基督寶血的寶貴就變成了一個巨大的現實。我開始活在祂同在的光中和祂工作的光中——不只是在過去或將來，而是在現在。我開始生活在超自然世界的現實中。
有些人會教導說，一旦一個人真正成為基督徒，他在這一生中就是完美的，但聖經並沒有這樣教導。一個真正的基督徒在任何意義上都不是接近道德完美的人。相反，一個真正的基督徒是那種通過經驗知道能夠抓住耶穌的寶血然後能夠說聲謝謝的人，知道他或她與上帝的相交已經完全恢復。
看看希伯來書 13:21，作者在那裡告訴我們，我們是通過耶穌基督被成全的，而不是靠我們自己的力量。我們有意識的一面是通過相信耶穌基督的勝利而行動。彼得也贊同保羅關於信仰在信徒生活中的地位的教導。他談到那些「你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。」（彼前 1:5）的人。彼得似乎專注於救恩的未來方面，但他也著眼於現在的方面，因為他同意保羅的觀點，即「保守」我們的是上帝的能力，我們「通過信心」獲得這種能力。
還請看約翰在啟示錄 12 章中非常引人注目的語言：「10 我聽見在天上有大聲音說：“我神的救恩、能力、國度，並他基督的權柄，現在都來到了，因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。11 弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」（啟示錄 12:10-11a）。這不僅僅是一個漂亮的故事，也不僅僅是為了填補空白。這是我們作為基督徒目前的現實。每當魔鬼控告我們時，我們就用羔羊的血勝過他。只有一種方法可以避免向誘惑屈服，那就是靠羔羊的血。或者正如我們在別處聽到約翰所說，「4 因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。」（約翰一書 5:4）。
我們通過信心重生，但我們的信心不應止步於此。從某種意義上說，我們生命中的每一刻都應該在我們屬靈的出生的那一刻度過。當我們重生時，神就在主耶穌完成的工作的基礎上，一勞永逸地除去了我們的罪孽，那時我們憑著信信神。信心是沒有價值的；它是工具/媒介instrument。價值只在於耶穌完成的工作。當我們繼續基督徒生活時，從某種意義上說，我們要繼續經歷最初被赦罪的時刻。我們在得救的那一刻相信上帝；讓我們繼續相信他。那一刻，我們信靠主耶穌完成的工作；讓我們繼續相信它。這絕不是機械的。上帝將我們視為道德、理性的受造物，他們必須相信並相信上帝。
唐興 摘譯自：Francis A. Schaeffer, The Finished Work of Christ: The Truth of Romans 1-8 (Wheaton, IL: Crossway Books, 1998)
使徒約翰在他的第一封信中所說的話也很有幫助。我將從多年來思考，但沒有用來講道的經文開始：「3 我們遵守神的誡命，這就是愛他了，並且他的誡命不是難守的。」（約翰一書 5:3）。約翰說上帝的誡命「並不難」，但多年來我發現它們很難，我發現它們越難，我在這節經文上講道的次數就越少。我處理這節經文的困難在於我將它與下一節經文分開：「因為凡從神生的就勝過世界：這勝過世界的勝利，就是我們的信心」（約翰一書 5:4）。
這與保羅在羅馬書 5:1-2 中所說的相同，我們將看到這就是他從 5:1 一直到 8:17所說的。不覺得上帝的誡命「難守」的關鍵在於：我們透過我們的信心所經歷的得勝。關鍵是相信上帝。關鍵在於理解「義人必因信而生」。關鍵不是靠自己的力量活著，而是藉著持定神，在主耶穌所流的寶血的基礎上相信神，來找到我們的力量。
在我自己的生活中，有些罪似乎一次又一次地出現。絕望中我會說：「我又做了一次！」那我該怎麼辦？我承認罪。我抓住耶穌基督的工作。我將那個人的罪帶在祂寶血的遮蓋之下。如果在這樣做之後，我的良心繼續困擾我，那是因為我正在消減基督寶血的有效性和力量(the alidity and the power of Christ’s blood)。
有時，在這些情況下，我把自己的良心想像成一隻大黑狗，用它泥濘的爪子撲向我。如果我把個人的罪帶到基督的寶血之下，而我良心的大黑狗仍然用它的泥爪撲向我，我必須憑著信心說：「下來！」我必須提醒自己基督寶血的無限價值，可以洗淨我所有的罪。 「這是勝過世界的勝利，甚至是我們在墮落後犯罪前對誘惑的信心。」或者正如保羅在 5:1-2 中告訴我們的那樣，稱義來自於信心，由此而來的與神和好也來自於信心。
我們在保羅寫給以弗所教會的信中發現了另一個有用的想法：「 此外，又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭。」（弗6:16）。希臘語實際上是「惡者」，指的是撒旦。什麼可以保護我們免受撒但的「烈火之箭」的傷害？信心之盾牌。這個信心是什麼？這與我們稱義的信心相同。就是根據主耶穌的寶血信神。我們這些罪咎深重的人怎麼敢站著說：「現在我是上帝的兒女了」？我們敢這樣說，不是因為我們自己的功勞，而是因為基督寶血的拯救價值。當我們抓住這個真理時，它就像一個巨大的盾牌。遠古時代，如果一個人擁有輕量級的盾牌，無法被箭矢擊穿，在戰爭中就有著巨大的優勢。同樣，我們不相信自己，而是相信基督，在我們用這信心的盾牌與罪惡和試探作鬥爭時，我們有巨大的優勢。
再看歌羅西書 2:6-7：「你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行；在他裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。」我們要如何在基督裡生根建造？我們將如何在基督裡建立？我們這樣做是「在信心中」或「憑著信心」做的。
保羅告訴提摩太，他對「聖經」的了解可以使他「[在現]，因信基督耶穌有得救的智慧」（提後 3:15）。如果我們仰望自己成聖，就只有悲傷。但我們不必看自己。相反，我們看聖經和其中啟示的基督。
再一次，在希伯來書：「2 因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。」（來 4:2）。我們以前看過這節與稱義有關的經文，但它也適用於成聖。神已經應許給那些相信他的人平安和喜樂，但除非我們在基督因信完成的工作的基礎上與這些應許聯合，否則它們對我們來說是不真實的。信心將我們與上帝對今生的應許聯繫起來，就像它為我們最初的得救所做的那樣。
回到羅馬書 5:1：在過去被稱義後，我們現在，在現在，能夠在我們的心中擁有平安。如何？憑信心。我們需要互相幫助，了解救恩目前這一方面的實際情況。我們與上帝的和平不僅僅是一些內省的事情(introspective thing)。這是基於上帝應許的平安，基督的贖罪之死足以應對我們目前所有的失敗。當我成為基督徒時，我意識到基督的寶血足以遮蓋我過去的罪。同樣的道理，我也可以知道，這足以掩蓋我今天早上醒來以來所犯的罪。有時我會做一些糟糕的事情，以至於我意識到，如果這取決於我，我肯定會再次迷失。到了那個時候，我必須認識到，我可以把這些東西帶到主耶穌流的血之下，他的血足以洗淨我。那我可以簡單的說聲謝謝。這是基督徒心中平安的源泉。這不僅僅是一種情感體驗。它不需要坐在柱子上（譯者註：中古世紀的 pillar-saints，在柱子上苦修的人）或每隔一個週末去一次聖經靜修會。它是主耶穌基督已完成工作的客觀現實，應用於我們當前的需要，日復一日、時時刻刻的潔淨。
有人可能會問：「我們多久可以這樣做一次？我們可以經常為這些無休止的日常罪過尋求寬恕嗎？」我們只要有需要，可以經常這樣做。當彼得問基督：「我要多久原諒一次我的兄弟？」基督說，“不是七次，而是七十次七”（馬太福音 18:22）。如果我們人類應該經常原諒彼此，那麼上帝對我們的寬恕肯定是無限大的。我們應該多久請求他的寬恕？只要我們需要！
有人可能會反對：這豈不是有損主耶穌的作工，落入試探，一個小時後落入同樣的試探，兩次都「將它置於耶穌的寶血之下」嗎？這不是輕視基督的工作嗎？恰恰相反，實際上只有一件事可以將基督的拯救工作減到最少，那就是我們沒有抓住它。
通過觀察其他基督徒和閱讀幾個世紀以來的基督徒以及個人經歷，我確信這是我們作為基督徒開始向前邁出的一步：當我通過經驗知道我可以憑信心抓住基督的寶血時今天早上要遮蓋我的罪，今天下午要遮蓋我的罪，即使它們是同樣的罪——當我知道這一點時，基督寶血的寶貴就變成了一個巨大的現實。我開始活在祂同在的光中和祂工作的光中——不只是在過去或將來，而是在現在。我開始生活在超自然世界的現實中。
有些人會教導說，一旦一個人真正成為基督徒，他在這一生中就是完美的，但聖經並沒有這樣教導。一個真正的基督徒在任何意義上都不是接近道德完美的人。相反，一個真正的基督徒是那種通過經驗知道能夠抓住耶穌的寶血然後能夠說聲謝謝的人，知道他或她與上帝的相交已經完全恢復。
看看希伯來書 13:21，作者在那裡告訴我們，我們是通過耶穌基督被成全的，而不是靠我們自己的力量。我們有意識的一面是通過相信耶穌基督的勝利而行動。彼得也贊同保羅關於信仰在信徒生活中的地位的教導。他談到那些「你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。」（彼前 1:5）的人。彼得似乎專注於救恩的未來方面，但他也著眼於現在的方面，因為他同意保羅的觀點，即「保守」我們的是上帝的能力，我們「通過信心」獲得這種能力。
還請看約翰在啟示錄 12 章中非常引人注目的語言：「10 我聽見在天上有大聲音說：“我神的救恩、能力、國度，並他基督的權柄，現在都來到了，因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。11 弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」（啟示錄 12:10-11a）。這不僅僅是一個漂亮的故事，也不僅僅是為了填補空白。這是我們作為基督徒目前的現實。每當魔鬼控告我們時，我們就用羔羊的血勝過他。只有一種方法可以避免向誘惑屈服，那就是靠羔羊的血。或者正如我們在別處聽到約翰所說，「4 因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。」（約翰一書 5:4）。
我們通過信心重生，但我們的信心不應止步於此。從某種意義上說，我們生命中的每一刻都應該在我們屬靈的出生的那一刻度過。當我們重生時，神就在主耶穌完成的工作的基礎上，一勞永逸地除去了我們的罪孽，那時我們憑著信信神。信心是沒有價值的；它是工具/媒介instrument。價值只在於耶穌完成的工作。當我們繼續基督徒生活時，從某種意義上說，我們要繼續經歷最初被赦罪的時刻。我們在得救的那一刻相信上帝；讓我們繼續相信他。那一刻，我們信靠主耶穌完成的工作；讓我們繼續相信它。這絕不是機械的。上帝將我們視為道德、理性的受造物，他們必須相信並相信上帝。
唐興 摘譯自：Francis A. Schaeffer, The Finished Work of Christ: The Truth of Romans 1-8 (Wheaton, IL: Crossway Books, 1998)
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