photo: Marcus Woodbridge -unsplashi.com
THE RESULT OF JUSTIFICATION: PEACE WITH GOD
稱義的結果：與神和好 05
羅馬書5:3
「不僅如此，我們也在患難中誇口：知道患難生忍耐。」
保羅剛剛談到「盼望上帝的榮耀」。當我們基督徒的生活進展順利時，或者當我們享受與其他基督徒的團契時，這可能很容易做到。但後來我們離開了友誼的圈子，撞到了牆上，擦傷了鼻子。在這一點上，我們必須問自己，這只是一個鼓舞人心的談話，還是事實？基督教只是一種心理現象，還是真實存在的？如果基督教在處理真理，它不僅要處理新信仰的第一縷光芒，還要處理我成為基督徒後生活中的日常問題。如果基督教信仰不僅僅是一個鼓舞人心的談話，它必須以某種方式與每個基督徒生活中的特殊坎坷有關。還記得我們在以弗所書讀到的「信心的盾牌」嗎？擺在我們面前的問題是，我們每個人能否單獨確信我們的信仰之盾不會被敵人向我們投擲的最新品種的箭刺穿？只有當我們和其他基督徒在一個安全的地方時，這些信仰的盾牌才起作用，還是在日常生活的坎坷中起作用？
在 5 章 3 節，保羅說我們的信心在風風雨雨中發揮作用：「不僅如此，我們也在患難中誇口。」 「患難」（tribulation）就是人生的坎坷。它不僅僅指身體上的迫害。然而，碰巧的是，保羅寫信給羅馬的基督徒實際上正面臨著真正的身體迫害。他們力量的秘訣是什麼呢？這就是我們一直在談論的。就是信心：他們對上帝、對歷史，和對自己在上帝面前的處境到底相信的什麼。你能想像羅馬基督徒被帶到羅馬競技場時，會只是彼此拍拍對方的肩膀說：「要有勇氣啊，伙計！勇氣啊！」當你面對一頭獅子時，這是根本無用的。
我們的信心不僅僅是理論上的東西。這是一種在試探中的信心。是患難中的信心。是人生坎坷中的信心。你人生的坎坷經歷是什麼？您面臨哪些挑戰？無論它們是什麼，是否包括最終的殉道，或者是否涉及更「普通平淡」的事情。例如承受不信的朋友和親戚的蔑視，無論您遇到什麼特殊挑戰，您對基督的信仰都足以應對這些挑戰。 「不僅如此，我們也在患難中誇口，」因為我們是憑信心而行。
羅馬書5:3b
「......因為知道患難生忍耐。 」
大衛在他的一篇詩篇中寫道：「我耐心地等候耶和華」（詩篇 40:1）。希伯來文的語氣更強：「我在等候中等候耶和華。」有兩種等待方式。您可以「等待著等待」（wait waiting），也可以等待不等待。你可以抱著等候、信靠主的態度等候，也可以不耐煩地等候。我不得不承認，我自己的很多等待都屬於第二種，要么不耐煩地等待，要么抱著一種宿命的態度等待，「嗯，生活就是這樣。」但保羅告訴我們，如果我們學會信靠主，我們就能學會真正的忍耐；我們可以學習如何等待。
羅馬書 5:3b-5a
「……因為知道患難生忍耐，4 忍耐生老練，老練生盼望；5 盼望不至於羞恥。」
這個「盼望不至於羞恥」把我們帶回到我們的主題經文，保羅說他「不以基督的福音為恥」（1:16）。正如我們所指出的，在那裡，保羅說他並不以福音作為他隨後提出的信仰體系感到羞恥。在希臘知識界或羅馬的帝國力量中，他並不為此感到羞恥。然而，在 5 章 5 節，他說他對過去和現在的患難都沒有失望。他為福音感到驕傲，因為福音給了他很大的希望。這是一個沒有讓他失望的希望，因此他永遠不必為此感到羞恥。
保羅的希望怎麼沒有讓他失望或讓他感到羞恥呢？
羅馬書5：5b
「盼望不至於羞恥；因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心中。 」
我們目前不感到羞恥或失望的狀態是基於兩個過去的客觀事實：基督為我們而死的事實；聖靈來到我們裡面生活的事實。基督已經死了。我們的罪已付清代價。現在神自己，以聖靈的形式，住在我們裡面。這兩件事不僅僅是主觀的想法，它們是客觀真實的。它們就像晚上月亮出來時一樣客觀真實。耶穌的死是客觀真實的，我們被聖靈內住也是客觀真實的。這兩種現實都是上帝的工作，而不是我們自己努力的結果或目標。患難中有這個實際，但你必須憑信心抓住它。保羅想向你保證，正如你永遠不必為福音作為一個信仰體系感到羞恥（1:16），你也不必為你憑信心生活的實踐感到羞恥或失望。這是保羅的信息，也是我們作為 20 世紀基督徒的呼召。我們要清楚地、毫無羞恥地宣揚這個制度（1:16），我們也要活生生地見證這些事情是真實的（5:5）。無論系統多麼完善，除非有證據證明它是真實的，否則我們不能指望人們相信它。我們的目標應該是人們不會只是聽到我們的信息然後說：「是的，它應該是這樣的」，而是你會在我們心中看到上帝的平安並說：「是的，就是這樣！」神的平安不是柱頂上（譯者註：指中古世紀的苦修主義者）或聖經研討會上的神秘事物，而是耶穌在歷史中已經完成的工作之現實。
這是自 1:4 以來保羅第一次提到聖靈。他會在 7:6 再次提到他，然後在第 8 章他將有很多關於聖靈在信徒生命中的能力的說法。聖靈的賜下與基督為我們的救贖而死一樣真實和客觀。
唐興 譯自：Francis A. Schaeffer, The Finished Work of Christ: The Truth of Romans 1-8 (Wheaton, IL: Crossway Books, 1998), 129–138
稱義的結果：與神和好 05
羅馬書5:3
「不僅如此，我們也在患難中誇口：知道患難生忍耐。」
保羅剛剛談到「盼望上帝的榮耀」。當我們基督徒的生活進展順利時，或者當我們享受與其他基督徒的團契時，這可能很容易做到。但後來我們離開了友誼的圈子，撞到了牆上，擦傷了鼻子。在這一點上，我們必須問自己，這只是一個鼓舞人心的談話，還是事實？基督教只是一種心理現象，還是真實存在的？如果基督教在處理真理，它不僅要處理新信仰的第一縷光芒，還要處理我成為基督徒後生活中的日常問題。如果基督教信仰不僅僅是一個鼓舞人心的談話，它必須以某種方式與每個基督徒生活中的特殊坎坷有關。還記得我們在以弗所書讀到的「信心的盾牌」嗎？擺在我們面前的問題是，我們每個人能否單獨確信我們的信仰之盾不會被敵人向我們投擲的最新品種的箭刺穿？只有當我們和其他基督徒在一個安全的地方時，這些信仰的盾牌才起作用，還是在日常生活的坎坷中起作用？
在 5 章 3 節，保羅說我們的信心在風風雨雨中發揮作用：「不僅如此，我們也在患難中誇口。」 「患難」（tribulation）就是人生的坎坷。它不僅僅指身體上的迫害。然而，碰巧的是，保羅寫信給羅馬的基督徒實際上正面臨著真正的身體迫害。他們力量的秘訣是什麼呢？這就是我們一直在談論的。就是信心：他們對上帝、對歷史，和對自己在上帝面前的處境到底相信的什麼。你能想像羅馬基督徒被帶到羅馬競技場時，會只是彼此拍拍對方的肩膀說：「要有勇氣啊，伙計！勇氣啊！」當你面對一頭獅子時，這是根本無用的。
我們的信心不僅僅是理論上的東西。這是一種在試探中的信心。是患難中的信心。是人生坎坷中的信心。你人生的坎坷經歷是什麼？您面臨哪些挑戰？無論它們是什麼，是否包括最終的殉道，或者是否涉及更「普通平淡」的事情。例如承受不信的朋友和親戚的蔑視，無論您遇到什麼特殊挑戰，您對基督的信仰都足以應對這些挑戰。 「不僅如此，我們也在患難中誇口，」因為我們是憑信心而行。
羅馬書5:3b
「......因為知道患難生忍耐。 」
大衛在他的一篇詩篇中寫道：「我耐心地等候耶和華」（詩篇 40:1）。希伯來文的語氣更強：「我在等候中等候耶和華。」有兩種等待方式。您可以「等待著等待」（wait waiting），也可以等待不等待。你可以抱著等候、信靠主的態度等候，也可以不耐煩地等候。我不得不承認，我自己的很多等待都屬於第二種，要么不耐煩地等待，要么抱著一種宿命的態度等待，「嗯，生活就是這樣。」但保羅告訴我們，如果我們學會信靠主，我們就能學會真正的忍耐；我們可以學習如何等待。
羅馬書 5:3b-5a
「……因為知道患難生忍耐，4 忍耐生老練，老練生盼望；5 盼望不至於羞恥。」
這個「盼望不至於羞恥」把我們帶回到我們的主題經文，保羅說他「不以基督的福音為恥」（1:16）。正如我們所指出的，在那裡，保羅說他並不以福音作為他隨後提出的信仰體系感到羞恥。在希臘知識界或羅馬的帝國力量中，他並不為此感到羞恥。然而，在 5 章 5 節，他說他對過去和現在的患難都沒有失望。他為福音感到驕傲，因為福音給了他很大的希望。這是一個沒有讓他失望的希望，因此他永遠不必為此感到羞恥。
保羅的希望怎麼沒有讓他失望或讓他感到羞恥呢？
羅馬書5：5b
「盼望不至於羞恥；因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心中。 」
我們目前不感到羞恥或失望的狀態是基於兩個過去的客觀事實：基督為我們而死的事實；聖靈來到我們裡面生活的事實。基督已經死了。我們的罪已付清代價。現在神自己，以聖靈的形式，住在我們裡面。這兩件事不僅僅是主觀的想法，它們是客觀真實的。它們就像晚上月亮出來時一樣客觀真實。耶穌的死是客觀真實的，我們被聖靈內住也是客觀真實的。這兩種現實都是上帝的工作，而不是我們自己努力的結果或目標。患難中有這個實際，但你必須憑信心抓住它。保羅想向你保證，正如你永遠不必為福音作為一個信仰體系感到羞恥（1:16），你也不必為你憑信心生活的實踐感到羞恥或失望。這是保羅的信息，也是我們作為 20 世紀基督徒的呼召。我們要清楚地、毫無羞恥地宣揚這個制度（1:16），我們也要活生生地見證這些事情是真實的（5:5）。無論系統多麼完善，除非有證據證明它是真實的，否則我們不能指望人們相信它。我們的目標應該是人們不會只是聽到我們的信息然後說：「是的，它應該是這樣的」，而是你會在我們心中看到上帝的平安並說：「是的，就是這樣！」神的平安不是柱頂上（譯者註：指中古世紀的苦修主義者）或聖經研討會上的神秘事物，而是耶穌在歷史中已經完成的工作之現實。
這是自 1:4 以來保羅第一次提到聖靈。他會在 7:6 再次提到他，然後在第 8 章他將有很多關於聖靈在信徒生命中的能力的說法。聖靈的賜下與基督為我們的救贖而死一樣真實和客觀。
唐興 譯自：Francis A. Schaeffer, The Finished Work of Christ: The Truth of Romans 1-8 (Wheaton, IL: Crossway Books, 1998), 129–138
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