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幫助在婚姻衝突中採取攻擊的配偶
Helping a Spouse Who Moves Against during Marital Conflict
夫妻在衝突期間的互動方式會形成模式。一些配偶傾向於退縮。他們在衝突期間離開。其他人傾向於增強反對力道。他們採取行動並用言語反對另一個人。我們所有人都在努力以創造和平的方式相互接觸。在我們關於婚姻衝突的第一篇文章中，我們試圖幫助退縮者，並為輔導員提供方法來幫助一對夫婦，這是當配偶中一人或兩人都傾向於在衝突中相互退縮時的情形。
在本文中，我們將關注那些在衝突中對配偶採取對立行動的人。到底這種行為是什麼樣子？輔導員如何干預？為了說明這個過程，我們要使用第一篇文章中的傑克Jake 和艾莉森Allison的案例。在那裡，我們專注於如何幫助退縮者傑克。現在我們將關注艾莉森，她是一個經典的「鬥士」(fighter)。
為了裝備輔導員和牧師，我們將從聖經的角度捕捉這種「言語攻擊」(moving and speaking against) 的動態，並展示聖經如何幫助我們理解它對婚姻的損害。然後我們將描述幫助像艾莉森這樣的配偶的諮詢過程。
我們想先做一個聲明。當我們使用「言語攻擊」時，是什麼意思？「言語攻擊」的意思是：「責怪、指責、攻擊、要求、抱怨，和批評」。當然，這些都是罪惡的行為，需要悔改。當他們的衝突是長期具破壞性時，悔改是配偶能夠成長的一個關鍵。我們所談論的配偶，是既渴望成長，又願意誠實和透明。我們不是在談論身體或性暴力、情感或精神上的壓迫，或表現出普遍的恐嚇和支配模式的配偶。如果您需要資源來幫助施虐者或其受害者，請參閱文章最後的註腳。
現在讓我們從聖經中尋求，理解為什麼言語攻擊的行為，是違背上帝對基督徒婚姻的旨意。
從聖經中理解敵對的配偶
Understanding the Hostile Spouse Biblically
聖經在創世記第 3 章向我們介紹了衝突。它具有典型衝突的所有要素。亞當和夏娃犯了罪，吃了禁果。他們現在知道自己是赤身露體，並用樹葉遮蓋赤身。不久之後，我們看到了破壞性衝突中的兩種基本行動——隱藏hiding和指責blaming。他們出於內疚、羞恥和恐懼而遠離上帝和彼此。他們後退並躲藏起來。這正是在遠離。當上帝質疑他們的所作所為時，亞當和夏娃互相指責和攻擊——還有上帝。他們迴避個人責任並指向他人。亞當責備上帝和他的妻子；夏娃責備蛇。這是攻擊的行為。這是指責、攻擊、提出要求和批評的傾向——人類的遺傳特徵！但上帝要我們得到的更多。
上帝設計婚姻是為了使基督與他的子民的結合以及我們與祂的結合可見（弗 5:31-32）。這種神秘的洞察力，無法通過人類的努力或智慧來感知，而只能通過神聖的啟示來感知。因為婚姻是為了模仿和反映我們與基督的愛結合，所以夫妻如何思考、交談和相互行動，尤其是在衝突期間，是至關重要的。它將導致健康或傷害，建立或拆除，建設性或破壞性的對話。這就是保羅在以弗所書中所捕捉到的，因為他描述了建立彼此的說話類型。
「29 污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」。 （弗 4:29）
這不僅僅是利用溝通技巧。這是一種對我們來說不是本能的或自然的態度和性格。它是聖靈的果子，必須有意識地培養。（譯者註：聖靈的果子表示，這是主要是聖靈的工作，聖靈使人生命更新變化，人也有意識性地回應和參與在其中，並且牽涉到信徒內心與本性肉體靠著聖靈的爭戰.）
我們是墮落的人。在婚姻中，我們有充足的機會去發現彼此的不足、失敗、恐懼和慾望。這通常會引發衝突。敵對的配偶很容易生氣和輕視對方，不僅反對，而且還以優越感和批判的語氣對他或她說話，以壓倒對方。攻擊者重視他或她自己的意志、慾望、意見、經驗和感受，超過了愛。語氣、神情、說出的言語，無不彰顯著自以為是。因此，反對你的配偶不僅違反了對真理和愛的呼召，而且是在謙卑上的失敗。當配偶缺乏謙卑時，所有的言辭、努力和行動，都將是有害的和具腐蝕作用的。當你反對你的配偶時，你就是在反對上帝和他的神聖律法（雅各書 4:11-12）。他的律法命令你愛人如己，但我們驕傲地成為自己的律法。
在婚姻中，你的配偶是你最近的鄰居。我們都有許多需要、掙扎、試探和軟弱。在這些地方，上帝希望我們成長，並互相幫助——就像耶穌滋養、珍惜和幫助我們一樣。每個配偶都要效法基督——以弗所書 5：1-2。我們對彼此的態度和性情，甚至我們在衝突中使用的詞語，都必須反映和表達耶穌對我們的態度、性情和行動。祂從天上的寶座下來，仁慈地滿足我們在世上的需要。
但傑克和艾莉森的衝突更多地反映了亞當和夏娃衝突的故事，而不是耶穌如何走向他們的故事。對於艾莉森來說，在結婚 30 年後，反對行為對她來說是根深蒂固和本能的。當出現問題時，艾莉森會發出諷刺和表達她的憤怒和失望的言語。有趣的是，艾莉森深情地記得與她在十幾歲時去世的父親的親密關係。她形容他對她非常有意識和積極主動。他帶她去父女約會，並耐心地和她坐在一起解決衝突。艱難的談話總是以擁抱和愛的安慰結束。
在諮詢中一個令人心酸的時刻，傑克向艾莉森承認，他將自己與她對父親的記憶進行比較，他總是做不到。他說：「我沒有機會！你怎麼可能對我滿意？」艾莉森努力想明白這一點。一方面，她確實希望傑克更像她的父親。另一方面，她無法理解這是傑克的真實感受。她所看到的，只是一個在她最需要他的時候，築起圍牆並似乎消失的丈夫。她將這視為拒絕，並且找不到任何跡象表明他有追求她的意願。所以她會追求他——有時頑皮和平靜，但大多數時候會引起痛苦。話會增多，她的情緒會更強烈。當傑克退出時，她會指責他是問題所在：「你有問題。你逃避的方式很不正常。」傑克會說類似的話，「除非你停止找著吵架，否則說話是沒有用的。」傑克隨之而來的冷酷和距離可能會持續數天。
考慮到這樣的互動，使徒保羅敦促：
「31 一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉。32 並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」（弗 4:31-32）
這些經文描述了一個全面性的選擇和動機，以改變那些在衝突中反對配偶的人。讓我們解開基督如何恩典地教導我們。
當保羅說：「各樣的苦毒……都當從你們中間除掉」，這包括一個人的內心態度。攻擊性的配偶有一種尖刻、尖銳和令人痛苦的穿透性態度——而不是溫和的態度。這種強烈而潰爛的怨恨是自己會表現出來的。當保羅談到「惱恨和憤怒」時，想想一個人在衝突中的性情。攻擊的一方將另一方推開——而不是在談話中邀請和歡迎。對於「大喊大叫和辱罵性言論」，想想衝突中使用的詞語，包括內容和音量。反對的配偶會使用輕蔑、指責、抱怨或侮辱的言辭——而不是自守self-controlled、仁慈merciful和心腸軟的tenderhearted言辭。他們經常誇大其詞（「你總是/從不……」）而不是公平和謙虛（「有時我覺得……」和「我可能在這事上離譜了，但是……」）。這些態度、性情和言語破壞了夫妻之間的合一與和平。
然後，保羅為我們提供了除苦毒之外的其他選項：仁慈、溫柔、寬恕。我們如何學習這些？從神本身。在態度上，祂是仁慈的——準備在我們的罪面前提供幫助。在性情上，祂是溫柔的——在我們的需要和軟弱中，同情地轉向我們。用言語，祂發出了祂的寬恕——祂的憐憫永遠是新鮮的。
讓我們用一個比喻，來捕捉這種動態。在管弦樂隊中，弦樂演奏者們，是按照首席小提琴手來調整他們的樂器的。只有當音樂家們與這位首席保持聯繫時，樂團的凝聚力和統一性才會發生。在基督徒的婚姻中也是如此。當我們調音並從神聖的音樂大師那裡獲得提示時，我們就會培養出一種內在的「音調」，它會產生和諧的聲音，並祝福那些近在咫尺的人。這種語氣並不粗糙和刺耳harsh and jarring，而是可聽的和吸引人的——即使在人際交往有不愉快時，也會如此。它不會破壞彼此的關係，而是加強它。
事實上，婚姻健康取決於我們的態度attitude、性情disposition和言語words是否健康或不健康，謙卑或傲慢，尤其是在衝突中。婚姻健康取決於與基督保持一致，並從他身上獲得我們的語氣和提示。我們之前的文章，關注的是上帝如何呼召傑克成長。但為了改變他們的婚姻動態，上帝也呼召艾莉森成長。除非艾莉森感覺到她的試探和本性的傾向以痛苦的腐蝕方式與傑克對抗時，他們的婚姻才會開始蓬勃發展。 她必須理解這種模式的重要性，以及它如何破壞婚姻中的相互關係、合一和親密關係。 當傑克表達她攻擊性行為的傷害性影響時，她必須去聽，並感到悲傷。 因此，本文將重點關注攻擊者，但您會注意到輔導者一直在與雙方合作。 確實，輔導者每一次的切入干預都是雙向的。 當我們與艾莉森談話時，傑克就在那裡傾聽並接受成長的挑戰，在高洞察力和同情心上成長。
現在讓我們考慮如何幫助艾莉森和像她這樣的人成長。（待續）
唐興 譯自：Aaron Sironi and Lauren Whitman, “Helping a Spouse Who Moves against during Marital Conflict,” The Journal of Biblical Counseling 32, no. 3 (2018): 12–17.
Helping a Spouse Who Moves Against during Marital Conflict
夫妻在衝突期間的互動方式會形成模式。一些配偶傾向於退縮。他們在衝突期間離開。其他人傾向於增強反對力道。他們採取行動並用言語反對另一個人。我們所有人都在努力以創造和平的方式相互接觸。在我們關於婚姻衝突的第一篇文章中，我們試圖幫助退縮者，並為輔導員提供方法來幫助一對夫婦，這是當配偶中一人或兩人都傾向於在衝突中相互退縮時的情形。
在本文中，我們將關注那些在衝突中對配偶採取對立行動的人。到底這種行為是什麼樣子？輔導員如何干預？為了說明這個過程，我們要使用第一篇文章中的傑克Jake 和艾莉森Allison的案例。在那裡，我們專注於如何幫助退縮者傑克。現在我們將關注艾莉森，她是一個經典的「鬥士」(fighter)。
為了裝備輔導員和牧師，我們將從聖經的角度捕捉這種「言語攻擊」(moving and speaking against) 的動態，並展示聖經如何幫助我們理解它對婚姻的損害。然後我們將描述幫助像艾莉森這樣的配偶的諮詢過程。
我們想先做一個聲明。當我們使用「言語攻擊」時，是什麼意思？「言語攻擊」的意思是：「責怪、指責、攻擊、要求、抱怨，和批評」。當然，這些都是罪惡的行為，需要悔改。當他們的衝突是長期具破壞性時，悔改是配偶能夠成長的一個關鍵。我們所談論的配偶，是既渴望成長，又願意誠實和透明。我們不是在談論身體或性暴力、情感或精神上的壓迫，或表現出普遍的恐嚇和支配模式的配偶。如果您需要資源來幫助施虐者或其受害者，請參閱文章最後的註腳。
現在讓我們從聖經中尋求，理解為什麼言語攻擊的行為，是違背上帝對基督徒婚姻的旨意。
從聖經中理解敵對的配偶
Understanding the Hostile Spouse Biblically
聖經在創世記第 3 章向我們介紹了衝突。它具有典型衝突的所有要素。亞當和夏娃犯了罪，吃了禁果。他們現在知道自己是赤身露體，並用樹葉遮蓋赤身。不久之後，我們看到了破壞性衝突中的兩種基本行動——隱藏hiding和指責blaming。他們出於內疚、羞恥和恐懼而遠離上帝和彼此。他們後退並躲藏起來。這正是在遠離。當上帝質疑他們的所作所為時，亞當和夏娃互相指責和攻擊——還有上帝。他們迴避個人責任並指向他人。亞當責備上帝和他的妻子；夏娃責備蛇。這是攻擊的行為。這是指責、攻擊、提出要求和批評的傾向——人類的遺傳特徵！但上帝要我們得到的更多。
上帝設計婚姻是為了使基督與他的子民的結合以及我們與祂的結合可見（弗 5:31-32）。這種神秘的洞察力，無法通過人類的努力或智慧來感知，而只能通過神聖的啟示來感知。因為婚姻是為了模仿和反映我們與基督的愛結合，所以夫妻如何思考、交談和相互行動，尤其是在衝突期間，是至關重要的。它將導致健康或傷害，建立或拆除，建設性或破壞性的對話。這就是保羅在以弗所書中所捕捉到的，因為他描述了建立彼此的說話類型。
「29 污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」。 （弗 4:29）
這不僅僅是利用溝通技巧。這是一種對我們來說不是本能的或自然的態度和性格。它是聖靈的果子，必須有意識地培養。（譯者註：聖靈的果子表示，這是主要是聖靈的工作，聖靈使人生命更新變化，人也有意識性地回應和參與在其中，並且牽涉到信徒內心與本性肉體靠著聖靈的爭戰.）
我們是墮落的人。在婚姻中，我們有充足的機會去發現彼此的不足、失敗、恐懼和慾望。這通常會引發衝突。敵對的配偶很容易生氣和輕視對方，不僅反對，而且還以優越感和批判的語氣對他或她說話，以壓倒對方。攻擊者重視他或她自己的意志、慾望、意見、經驗和感受，超過了愛。語氣、神情、說出的言語，無不彰顯著自以為是。因此，反對你的配偶不僅違反了對真理和愛的呼召，而且是在謙卑上的失敗。當配偶缺乏謙卑時，所有的言辭、努力和行動，都將是有害的和具腐蝕作用的。當你反對你的配偶時，你就是在反對上帝和他的神聖律法（雅各書 4:11-12）。他的律法命令你愛人如己，但我們驕傲地成為自己的律法。
在婚姻中，你的配偶是你最近的鄰居。我們都有許多需要、掙扎、試探和軟弱。在這些地方，上帝希望我們成長，並互相幫助——就像耶穌滋養、珍惜和幫助我們一樣。每個配偶都要效法基督——以弗所書 5：1-2。我們對彼此的態度和性情，甚至我們在衝突中使用的詞語，都必須反映和表達耶穌對我們的態度、性情和行動。祂從天上的寶座下來，仁慈地滿足我們在世上的需要。
但傑克和艾莉森的衝突更多地反映了亞當和夏娃衝突的故事，而不是耶穌如何走向他們的故事。對於艾莉森來說，在結婚 30 年後，反對行為對她來說是根深蒂固和本能的。當出現問題時，艾莉森會發出諷刺和表達她的憤怒和失望的言語。有趣的是，艾莉森深情地記得與她在十幾歲時去世的父親的親密關係。她形容他對她非常有意識和積極主動。他帶她去父女約會，並耐心地和她坐在一起解決衝突。艱難的談話總是以擁抱和愛的安慰結束。
在諮詢中一個令人心酸的時刻，傑克向艾莉森承認，他將自己與她對父親的記憶進行比較，他總是做不到。他說：「我沒有機會！你怎麼可能對我滿意？」艾莉森努力想明白這一點。一方面，她確實希望傑克更像她的父親。另一方面，她無法理解這是傑克的真實感受。她所看到的，只是一個在她最需要他的時候，築起圍牆並似乎消失的丈夫。她將這視為拒絕，並且找不到任何跡象表明他有追求她的意願。所以她會追求他——有時頑皮和平靜，但大多數時候會引起痛苦。話會增多，她的情緒會更強烈。當傑克退出時，她會指責他是問題所在：「你有問題。你逃避的方式很不正常。」傑克會說類似的話，「除非你停止找著吵架，否則說話是沒有用的。」傑克隨之而來的冷酷和距離可能會持續數天。
考慮到這樣的互動，使徒保羅敦促：
「31 一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉。32 並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」（弗 4:31-32）
這些經文描述了一個全面性的選擇和動機，以改變那些在衝突中反對配偶的人。讓我們解開基督如何恩典地教導我們。
當保羅說：「各樣的苦毒……都當從你們中間除掉」，這包括一個人的內心態度。攻擊性的配偶有一種尖刻、尖銳和令人痛苦的穿透性態度——而不是溫和的態度。這種強烈而潰爛的怨恨是自己會表現出來的。當保羅談到「惱恨和憤怒」時，想想一個人在衝突中的性情。攻擊的一方將另一方推開——而不是在談話中邀請和歡迎。對於「大喊大叫和辱罵性言論」，想想衝突中使用的詞語，包括內容和音量。反對的配偶會使用輕蔑、指責、抱怨或侮辱的言辭——而不是自守self-controlled、仁慈merciful和心腸軟的tenderhearted言辭。他們經常誇大其詞（「你總是/從不……」）而不是公平和謙虛（「有時我覺得……」和「我可能在這事上離譜了，但是……」）。這些態度、性情和言語破壞了夫妻之間的合一與和平。
然後，保羅為我們提供了除苦毒之外的其他選項：仁慈、溫柔、寬恕。我們如何學習這些？從神本身。在態度上，祂是仁慈的——準備在我們的罪面前提供幫助。在性情上，祂是溫柔的——在我們的需要和軟弱中，同情地轉向我們。用言語，祂發出了祂的寬恕——祂的憐憫永遠是新鮮的。
讓我們用一個比喻，來捕捉這種動態。在管弦樂隊中，弦樂演奏者們，是按照首席小提琴手來調整他們的樂器的。只有當音樂家們與這位首席保持聯繫時，樂團的凝聚力和統一性才會發生。在基督徒的婚姻中也是如此。當我們調音並從神聖的音樂大師那裡獲得提示時，我們就會培養出一種內在的「音調」，它會產生和諧的聲音，並祝福那些近在咫尺的人。這種語氣並不粗糙和刺耳harsh and jarring，而是可聽的和吸引人的——即使在人際交往有不愉快時，也會如此。它不會破壞彼此的關係，而是加強它。
事實上，婚姻健康取決於我們的態度attitude、性情disposition和言語words是否健康或不健康，謙卑或傲慢，尤其是在衝突中。婚姻健康取決於與基督保持一致，並從他身上獲得我們的語氣和提示。我們之前的文章，關注的是上帝如何呼召傑克成長。但為了改變他們的婚姻動態，上帝也呼召艾莉森成長。除非艾莉森感覺到她的試探和本性的傾向以痛苦的腐蝕方式與傑克對抗時，他們的婚姻才會開始蓬勃發展。 她必須理解這種模式的重要性，以及它如何破壞婚姻中的相互關係、合一和親密關係。 當傑克表達她攻擊性行為的傷害性影響時，她必須去聽，並感到悲傷。 因此，本文將重點關注攻擊者，但您會注意到輔導者一直在與雙方合作。 確實，輔導者每一次的切入干預都是雙向的。 當我們與艾莉森談話時，傑克就在那裡傾聽並接受成長的挑戰，在高洞察力和同情心上成長。
現在讓我們考慮如何幫助艾莉森和像她這樣的人成長。（待續）
唐興 譯自：Aaron Sironi and Lauren Whitman, “Helping a Spouse Who Moves against during Marital Conflict,” The Journal of Biblical Counseling 32, no. 3 (2018): 12–17.
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