「道德療癒式的自然神論」Moralistic Therapeutic Deism
1. 上帝是存在的。祂創造並安排佈置這個世界，並監督地球上人類的生活。
2. 正如聖經和大多數世界宗教所教導的那樣，上帝希望人們彼此善良、友善和公平。
3. 生活的中心目標是快樂和自我感覺良好。
4. 上帝不需要特別參與在一個人的生活中，除非人需要上帝來解決問題的時候。
5. 好人死後會進天堂。
這種事實中存在的信念，發生在主流基督教和天主教青年中尤為明顯，但在黑人和保守的新教徒，猶太青少年，其他宗教類型的青少年，甚至美國的許多非宗教青少年中也很明顯，請注意，沒有青少年會真正使用術語「道德療癒式的自然神論」（Moralistic Therapeutic Deism ）來描述自己。 這是我們的總結性術語。 很少有青少年會像我們剛才所做的那樣清晰簡潔地闡述其信念的五點。 但是，當人們篩選並消化與美國青少年關於宗教、上帝、信仰、祈禱和其他屬靈實踐的數百次討論時，這些似乎成為占主導地位的事實上的宗教觀點，結果就形成連這種信仰的某種版本…。
首先，「道德療癒式的自然神論」是關於灌輸一種道德主義的生活方式。 它教導說，過上美好幸福生活的核心，是成為一個善良、有道德的人。 這意味著善良、愉快、尊重、負責、致力於自我提升、照顧自己的健康，並儘最大努力取得成功。
其次，「道德療癒性地自然神論」是為它的追隨者提供治療益處。 這不是一種從罪中悔改、遵守安息日、作為至高無上的神的僕人的生活、堅定地祈禱、忠實地遵守的宗教。 崇高的聖日，通過苦難塑造品格，沉浸在上帝的愛和恩典中，為社會正義事業感恩和熱愛，等等。 相反，在美國青少年中，似乎真正占主導地位的宗教，主要是關於感覺良好、快樂、安全和平靜。 它是關於獲得主觀上的幸福感，能夠解決問題以及與他人和睦相處。
…「上帝就像一個永遠在你身邊的人，就像上帝就是上帝一樣。 他就像一個總是會幫助你度過你正在經歷的困難事情的人。 當我成為基督徒時，我只是在祈禱，這總是讓我感覺更好。」
最後，「道德療癒性地自然神論」是關於相信一種特定的上帝：一個存在、創造世界並定義我們一般道德秩序的上帝，但不是一個特別親自參與在自己事務中的神——尤其是當人們不願上帝參與在他們的某些事務中時。 大多數時候，這種信仰的神都與人保持著安全的距離。 祂經常被青少年描述為「從上方監視一切」和「一切的創造者」和「. . 就在那裡，祂現在正控制著一切」。
…此外，我們並不是說「道德療癒式的自然神論」是青少年（和成年人）要么完全接受和實踐的宗教，要么根本不接受。 取而代之的是，其信念的元素通常會逐漸被同化，部分地與更傳統的宗教信仰的元素混合在一起。 事實上，這種宗教信念似乎是一種寄生的信仰。 它無法維持自己完整的、獨立的生活； 相反地，它必須像夢魘一樣依附於既定的歷史宗教傳統，以他們的教義和情感為食，並通過改變他們的神學實質來擴展其自身獨特的形象。
…然而，似乎只有少數美國青少年，自然而然地吸收了他們聲稱所屬的宗教傳統的，傳統實質性內容和特徵。因為在我們看來，另一種流行的宗教信仰，「道德療癒式自然神論」正殖民在許多歷史宗教傳統中，並且幾乎沒有人注意到，它將舊信仰的信徒轉變為另一種宗教願景，即神聖地保證個人的幸福和人際良好關係。這個過程究竟如何影響美國猶太教和摩門教，我們在此不作進一步評論，因為這些信仰和文化不是我們的主要專業領域。其他在這些領域更有成就的學者，將不得不更深入地研究和評估這些可能性。但我們可以在這裡說，我們有一定的信心相信，美國絕大部分的基督教，實際上只是一種微弱的基督教，在任何意義上，都與歷史的基督教傳統沒有任何密切的關聯，反而在實際上，她已經變形成了基督教的私生子：「基督教的道德療癒式自然神論」（Christian Moralistic Therapeutic Deism）。這已經發生在許多個別的信徒的思想和心中，並且至少在一些基督教組織和機構的結構中也出現了。 三位一體、聖潔、罪惡、恩典、稱義、成聖、教會、聖體聖事、天堂和地獄的語言，以及因此的體驗，至少在美國的大多數基督徒青少年中，被幸福，善良，以及獲得的天上的獎賞的用語所取代了。 這還不是在說，美國基督教被世俗化了。 更微妙的是，基督教要么是正在退化為自身的可悲版本，或者，更重要的是，基督教正在被一種完全不同的宗教信仰積極地殖民和取代了。
唐興 摘譯自：Smith, Christian; Lundquist Denton, Melina. Soul Searching (p. 171). Oxford University Press. Kindle Edition.
1. 上帝是存在的。祂創造並安排佈置這個世界，並監督地球上人類的生活。
2. 正如聖經和大多數世界宗教所教導的那樣，上帝希望人們彼此善良、友善和公平。
3. 生活的中心目標是快樂和自我感覺良好。
4. 上帝不需要特別參與在一個人的生活中，除非人需要上帝來解決問題的時候。
5. 好人死後會進天堂。
這種事實中存在的信念，發生在主流基督教和天主教青年中尤為明顯，但在黑人和保守的新教徒，猶太青少年，其他宗教類型的青少年，甚至美國的許多非宗教青少年中也很明顯，請注意，沒有青少年會真正使用術語「道德療癒式的自然神論」（Moralistic Therapeutic Deism ）來描述自己。 這是我們的總結性術語。 很少有青少年會像我們剛才所做的那樣清晰簡潔地闡述其信念的五點。 但是，當人們篩選並消化與美國青少年關於宗教、上帝、信仰、祈禱和其他屬靈實踐的數百次討論時，這些似乎成為占主導地位的事實上的宗教觀點，結果就形成連這種信仰的某種版本…。
首先，「道德療癒式的自然神論」是關於灌輸一種道德主義的生活方式。 它教導說，過上美好幸福生活的核心，是成為一個善良、有道德的人。 這意味著善良、愉快、尊重、負責、致力於自我提升、照顧自己的健康，並儘最大努力取得成功。
其次，「道德療癒性地自然神論」是為它的追隨者提供治療益處。 這不是一種從罪中悔改、遵守安息日、作為至高無上的神的僕人的生活、堅定地祈禱、忠實地遵守的宗教。 崇高的聖日，通過苦難塑造品格，沉浸在上帝的愛和恩典中，為社會正義事業感恩和熱愛，等等。 相反，在美國青少年中，似乎真正占主導地位的宗教，主要是關於感覺良好、快樂、安全和平靜。 它是關於獲得主觀上的幸福感，能夠解決問題以及與他人和睦相處。
…「上帝就像一個永遠在你身邊的人，就像上帝就是上帝一樣。 他就像一個總是會幫助你度過你正在經歷的困難事情的人。 當我成為基督徒時，我只是在祈禱，這總是讓我感覺更好。」
最後，「道德療癒性地自然神論」是關於相信一種特定的上帝：一個存在、創造世界並定義我們一般道德秩序的上帝，但不是一個特別親自參與在自己事務中的神——尤其是當人們不願上帝參與在他們的某些事務中時。 大多數時候，這種信仰的神都與人保持著安全的距離。 祂經常被青少年描述為「從上方監視一切」和「一切的創造者」和「. . 就在那裡，祂現在正控制著一切」。
…此外，我們並不是說「道德療癒式的自然神論」是青少年（和成年人）要么完全接受和實踐的宗教，要么根本不接受。 取而代之的是，其信念的元素通常會逐漸被同化，部分地與更傳統的宗教信仰的元素混合在一起。 事實上，這種宗教信念似乎是一種寄生的信仰。 它無法維持自己完整的、獨立的生活； 相反地，它必須像夢魘一樣依附於既定的歷史宗教傳統，以他們的教義和情感為食，並通過改變他們的神學實質來擴展其自身獨特的形象。
…然而，似乎只有少數美國青少年，自然而然地吸收了他們聲稱所屬的宗教傳統的，傳統實質性內容和特徵。因為在我們看來，另一種流行的宗教信仰，「道德療癒式自然神論」正殖民在許多歷史宗教傳統中，並且幾乎沒有人注意到，它將舊信仰的信徒轉變為另一種宗教願景，即神聖地保證個人的幸福和人際良好關係。這個過程究竟如何影響美國猶太教和摩門教，我們在此不作進一步評論，因為這些信仰和文化不是我們的主要專業領域。其他在這些領域更有成就的學者，將不得不更深入地研究和評估這些可能性。但我們可以在這裡說，我們有一定的信心相信，美國絕大部分的基督教，實際上只是一種微弱的基督教，在任何意義上，都與歷史的基督教傳統沒有任何密切的關聯，反而在實際上，她已經變形成了基督教的私生子：「基督教的道德療癒式自然神論」（Christian Moralistic Therapeutic Deism）。這已經發生在許多個別的信徒的思想和心中，並且至少在一些基督教組織和機構的結構中也出現了。 三位一體、聖潔、罪惡、恩典、稱義、成聖、教會、聖體聖事、天堂和地獄的語言，以及因此的體驗，至少在美國的大多數基督徒青少年中，被幸福，善良，以及獲得的天上的獎賞的用語所取代了。 這還不是在說，美國基督教被世俗化了。 更微妙的是，基督教要么是正在退化為自身的可悲版本，或者，更重要的是，基督教正在被一種完全不同的宗教信仰積極地殖民和取代了。
唐興 摘譯自：Smith, Christian; Lundquist Denton, Melina. Soul Searching (p. 171). Oxford University Press. Kindle Edition.
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