羅8:5-8 「5 因為隨從肉體的人，體貼肉體的事；隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。6 體貼肉體的就是死；體貼聖靈的乃是生命平安。7 原來體貼肉體的，就是與神為仇，因為不服神的律法，也是不能服。8 而且屬肉體的人不能得神的喜歡。」
我們要鑒查自己的心思意念。我們如何才能曉得自己是隨從肉體還是聖靈呢？檢查我們看重的是什麼，是屬肉體的事還是屬靈的事。屬肉體的歡樂，世界的好處和榮耀，憑感覺和一時的事情，都是屬肉體的事，是沒有重生的人所追求的。
神的恩惠，靈魂的福祉，對永世的追求，是屬靈的事，使那些跟從聖靈的人所看重的。人思想上看重什麼，他就是怎樣的人。思想彙集在人心裡。因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣（箴23:7）。思想最喜悅追求哪個方向？在哪方面有最大的滿足？思想是智慧的寶座。
人的打算和巧思是朝哪一個方向？我們是在世事上還是在靈魂的事上聰明？像太16:23裡講的那樣，他們只體貼人的意思。我們體貼什麼，這事關重要，我們最喜歡是何種道理，資訊，安慰，哪些最得我們的認同。在這裡為了警告我們不要體貼肉體，他向我們說明體貼肉體是很等悲慘和惡毒，並和體貼聖靈那無可言喻的卓越和安慰相對比。
[1.]體貼肉體就是死（第6節）。是靈裡的死，必定引向永遠的滅亡。這是靈魂的死；因為這是與神分離，人若要得生命，靈魂就必須要與神聯合和交通。屬肉體的靈魂是死靈魂，是最大的死。那好宴樂的寡婦，正活著的時候也是死的（提前5:6），不但因著有罪在律法上死了，而且是因著屬肉體在實質上死了。死亡包括一切的悲慘；屬肉體的靈魂是悲慘的靈魂。
但是那些體貼聖靈的——屬靈的（從上頭而來的智慧，恩典的本源）就是生命，平安；體貼聖靈就是靈魂的幸福喜悅。靈魂的生命在於在思想上與屬靈的事物相聯合。得以成聖的靈魂是活的靈魂，而這生命就是平安；這是十分安穩的生命。一切屬靈智慧的道路都是平安的道路。在另一個世界它是生命平安，在這個世界也是如此。體貼聖靈是永生和平安的起頭，是永生和平安得完全的擔保憑據。
[2.]體貼肉體的，就是與神為仇（第7節），這比死亡還要糟糕。上面講了屬肉體的罪人是一個死人，這已經很糟糕了；但是這裡說他是魔鬼。這不僅僅是敵人，它的本身就是與神為敵。不僅僅是靈魂與神分離，還是靈魂與神敵對；它反抗神的權威，阻礙他的計畫，反對他的利益，唾棄他的榮面，藐視他慈愛的心腸。還有比這更惡劣的敵意嗎？敵人可以得和解，但敵意不能。
這該大大使我們降卑，警告我們不要體貼肉體!我們還應該包庇和沉迷其中，與神我們的創造主，主人，王和恩主為仇嗎？為證明這一點，他強調說，體貼肉體就是不服神的律法，也是不能服。神律法的聖潔，和體貼肉體的不聖潔，就像光和黑暗一樣不能相容。
「屬肉體的人」，靠著神恩典所加給的能力，可能會服神的律法，但是「體貼肉體的心」是永遠不能；它一定要被擊破，驅趕出去。看人敗壞的意志服在罪的奴役之下，是何等的苦；只要「體貼肉體的心」還占上風，人就沒有要順服神的律法的意願；因此任何的改變都是出於神恩典的大能，而非人意志的自我決定。因此他引伸出（第8節），屬肉體的人不能得神的喜歡。
那些屬肉體未得重生的，在罪的權勢之下的，不能行得神喜悅的事，缺乏恩典，那得神喜悅的動因；在基督裡無份，基督是得神喜悅的中保。惡人獻祭，為耶和華所憎惡（箴15:8）。得神喜悅是我們最大的目的，那些在肉體中的人不能做到，只有虧欠；他們不能得神喜悅，是的，他們不能，只能得神的憤怒。
馬太·亨利, 馬太亨利完整聖經註釋: 羅馬書
我們要鑒查自己的心思意念。我們如何才能曉得自己是隨從肉體還是聖靈呢？檢查我們看重的是什麼，是屬肉體的事還是屬靈的事。屬肉體的歡樂，世界的好處和榮耀，憑感覺和一時的事情，都是屬肉體的事，是沒有重生的人所追求的。
神的恩惠，靈魂的福祉，對永世的追求，是屬靈的事，使那些跟從聖靈的人所看重的。人思想上看重什麼，他就是怎樣的人。思想彙集在人心裡。因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣（箴23:7）。思想最喜悅追求哪個方向？在哪方面有最大的滿足？思想是智慧的寶座。
人的打算和巧思是朝哪一個方向？我們是在世事上還是在靈魂的事上聰明？像太16:23裡講的那樣，他們只體貼人的意思。我們體貼什麼，這事關重要，我們最喜歡是何種道理，資訊，安慰，哪些最得我們的認同。在這裡為了警告我們不要體貼肉體，他向我們說明體貼肉體是很等悲慘和惡毒，並和體貼聖靈那無可言喻的卓越和安慰相對比。
[1.]體貼肉體就是死（第6節）。是靈裡的死，必定引向永遠的滅亡。這是靈魂的死；因為這是與神分離，人若要得生命，靈魂就必須要與神聯合和交通。屬肉體的靈魂是死靈魂，是最大的死。那好宴樂的寡婦，正活著的時候也是死的（提前5:6），不但因著有罪在律法上死了，而且是因著屬肉體在實質上死了。死亡包括一切的悲慘；屬肉體的靈魂是悲慘的靈魂。
但是那些體貼聖靈的——屬靈的（從上頭而來的智慧，恩典的本源）就是生命，平安；體貼聖靈就是靈魂的幸福喜悅。靈魂的生命在於在思想上與屬靈的事物相聯合。得以成聖的靈魂是活的靈魂，而這生命就是平安；這是十分安穩的生命。一切屬靈智慧的道路都是平安的道路。在另一個世界它是生命平安，在這個世界也是如此。體貼聖靈是永生和平安的起頭，是永生和平安得完全的擔保憑據。
[2.]體貼肉體的，就是與神為仇（第7節），這比死亡還要糟糕。上面講了屬肉體的罪人是一個死人，這已經很糟糕了；但是這裡說他是魔鬼。這不僅僅是敵人，它的本身就是與神為敵。不僅僅是靈魂與神分離，還是靈魂與神敵對；它反抗神的權威，阻礙他的計畫，反對他的利益，唾棄他的榮面，藐視他慈愛的心腸。還有比這更惡劣的敵意嗎？敵人可以得和解，但敵意不能。
這該大大使我們降卑，警告我們不要體貼肉體!我們還應該包庇和沉迷其中，與神我們的創造主，主人，王和恩主為仇嗎？為證明這一點，他強調說，體貼肉體就是不服神的律法，也是不能服。神律法的聖潔，和體貼肉體的不聖潔，就像光和黑暗一樣不能相容。
「屬肉體的人」，靠著神恩典所加給的能力，可能會服神的律法，但是「體貼肉體的心」是永遠不能；它一定要被擊破，驅趕出去。看人敗壞的意志服在罪的奴役之下，是何等的苦；只要「體貼肉體的心」還占上風，人就沒有要順服神的律法的意願；因此任何的改變都是出於神恩典的大能，而非人意志的自我決定。因此他引伸出（第8節），屬肉體的人不能得神的喜歡。
那些屬肉體未得重生的，在罪的權勢之下的，不能行得神喜悅的事，缺乏恩典，那得神喜悅的動因；在基督裡無份，基督是得神喜悅的中保。惡人獻祭，為耶和華所憎惡（箴15:8）。得神喜悅是我們最大的目的，那些在肉體中的人不能做到，只有虧欠；他們不能得神喜悅，是的，他們不能，只能得神的憤怒。
馬太·亨利, 馬太亨利完整聖經註釋: 羅馬書
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