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神是否預定邪惡?

2/6/2017

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神是否預定邪惡?
Did God Ordain Evil?
作者:Nocholas T. Batzig
駱鴻銘譯自:https://feedingonchrist.com/does-god-ordain-evil/
 
在整個人類歷史中,人都在和邪惡的問題爭鬥。「一位良善而聖潔的上帝,為何會容許邪惡存在於祂所創造的世界裏?」這是個必須回答的問題。或者,我們也可以問這個更尖銳的問題:「這位良善而聖潔的上帝,怎麼可能對萬事擁有主權,包括邪惡?」在他的《種種觀察》(Miscellanies)的第八十五道題中,愛德華茲(Jonathan Edwards)針對這個問題給出了最令人滿意的答案。在那裏,愛德華茲解釋說,上帝永恆地定旨了人——包括那些會行惡的人——的每個行動,但是祂定旨他們的行動,不是為了他們的邪惡,而是為了會從他們身上產生出來的良善。在這個意義下,我們可以說,上帝所諭旨的一切都是良善的。愛德華茲寫到:
 
我們該這麼說:神已經定旨人一切的行動,是的,他們所作的每個有罪的行動,以及這些行動的每個處境;祂決定他們日後在每個方面會變成什麼樣子;祂決定未來必定會有這些行動,並確保這些行動和他們本身一樣都會是有罪的;但是神並沒有定旨這些有罪的行動是邪惡的,而是定旨它們是良善的,且這樣的定旨是堅定不移的。我們說定旨一個行動是邪惡的,意思不是要定旨一個行動,好叫它成為邪惡;而是要讓這個行動產生出邪惡來。神是為了要從邪惡中產生出良善,而定旨這個行動是邪惡的,而人是為了這個行動裏的邪惡來定旨這個行動。
 
這和威斯敏斯特信仰告白關於神的永恆諭旨所說的是完全一致的:「從亙古到永遠,上帝以祂自己的旨意按著祂最智慧、最聖潔的計劃,自由地且永不改變地,預定一切將要發生的事。雖然上帝如此預定,但是祂絕非罪惡的創始者,也沒有迫使受造者逆反其意志;並且不至於剝奪『第二因』的『自由運行』與『或然發生』的性質,反倒使它們得以確立。」(威斯敏斯特信仰告白,3.1)因此,上帝是否預定了邪惡?答案是同時強調「是!」與「不是!」。「是!」是因為,上帝對世上的一切邪惡都有主權,因為祂預定了所有墮落天使和人的一切行動;是的,祂沒有預定墮落天使和人的行動是邪惡的——儘管祂預定這些行動會成為邪惡——但是「為了要從邪惡中產生出良善,而定旨這個行動會是邪惡的」。
 
這會帶出第二個無可避免的問題,即:「上帝預定那些要成為有罪的行動,所要成就的良善是什麼呢?」這最終的善,就是顯明祂的屬性。愛德華茲在他的哲學大作《上帝預定這個世界的目的》(The End for Which God Ordained the World)中,訴諸羅馬書九章22-23節來正面討論這個主題。在那裏,使徒保羅寫到:
 
「倘若神要顯明他的忿怒,彰顯他的權能,就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿, 又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上。」(羅九22~23)
 
使徒解釋說,關於人的命運的永恆諭旨,上帝作了祂所作的一切,是為了彰顯祂屬性的榮耀。對那些還留在祂的震怒裏的人,上帝確保會有永恆的審判,以彰顯祂的公義。上帝既是公義也是聖潔的,必定會懲罰所有的邪惡。祂乃是藉著將祂百姓的罪歸算到祂兒子的身上,或是藉著在地獄裏永遠刑罰那些沒有重生的人,來完成這點。就後一種情況來說,上帝定旨邪惡是為了顯明祂的震怒和權能。這就是上帝定旨邪惡所要成就的善。就選民的情況來說,上帝藉著在祂兒子身上審判他們的罪,使罪人能與祂和好。這是為了在面對他們的罪的時候,彰顯祂的憐憫和恩典。這兩種情況,都是從邪惡中帶出良善。
 
在審判的那日,我們會清楚看到我們掙扎著想要在此時此地見到的。奧古斯丁說得很妙,他說,世上有足夠的憐憫,好叫我們知道上帝是憐憫的;也有足夠的公義,叫我們知道上帝是公義的。在末日那天,我們必定會看到這些滿有榮耀的良善的目的,上帝就是為了這些預定了祂所有被造物的行動——包括那些會成為邪惡的行動。


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