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羅馬書8章結構與大意-01

1/6/2023

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photo by Arron Burden - unsplash.com

8:1-30 在聖靈里永生的確據
                  Assurance of eternal life in the Spirit


羅馬書8章以其對聖靈的專注而聞名。 「靈」(spirit)(Gk. pneuma)這個詞在本章中出現了二十一次,除了兩次(比較15a 和 16b)以外,其餘的都表示聖靈。 然而,雖然聖靈非常突出,但它並不是本章的真正主題。 保羅的主題不是聖靈本身,而是聖靈幫助獲得永生的確據。 從開頭的「不定罪」到結尾的「不隔絕」,本章回顧了神的作為和恩賜,這些作為和恩賜共同賦予每個基督徒確定性,即他或她與上帝的關係是穩固和穩固的。 保羅展示了聖靈如何賦予信徒生命(1-13)、被接納進入神的家庭(14-17)以及對榮耀的確定盼望(18-30)。

Douglas J. Moo, “Romans,” in New Bible Commentary: 21st Century Edition, ed. D. A. Carson et al., 4th ed. (Leicester, England; Downers Grove, IL: Inter-Varsity Press, 1994), 1139.

神的靈在神的兒女裡面
 God’s Spirit in God’s children

羅馬書 8:1–39
 
毫無疑問,羅馬書第 8 章是聖經中最著名、最受歡迎的經文段落之一。 如果保羅在羅馬書 7 章專注於律法的地位,那麼在羅馬書 8 章他專注於聖靈的工作。 在第 7 章中,律法及其同義詞被提到大約 31 次,但聖靈只提到一次 (6),而在第 8 章的前 27 節中,其名字被提到了 19 次。 保羅描繪的本質上的對比,是律法的軟弱和聖靈的能力之間的對比。 為了對抗內住的罪,是律法無法幫助我們進行道德爭戰的原因(7:17、20),保羅現在專注在內住的靈上,現在,是聖靈把我們從「罪和死的律」中釋放出來(8:2),以及祂是最終復活和永恆榮耀的保證(8:11,17,23)。 因此,基督徒的生活在本質上是在聖靈裡的生活,也就是說,一種被聖靈激勵、維持、引導和充實的生活。 沒有聖靈,真正的基督徒門徒訓練是不可想像的,甚至是不可能的。

 
然而,在處理聖靈的話題時,使徒將其與他在本章中的另一個首要主題聯繫起來,即上帝兒女的絕對穩妥。 根據查爾斯·霍奇 (Charles Hodge) 的說法,「整章都是為了支持這一點而進行的一系列論證,這些論證排列得非常漂亮」。 鐘馬田(Martyn Lloyd-Jones) 博士同意他的觀點。 「我敢斷言,第 8 章的主題不是成聖……主題是基督徒的保障(the security of the Christian)。」同時,這兩個主題密切相關。 因為擁有聖靈是真正屬於基督的人的標誌 (9); 他內心的見證向我們保證,我們是神的兒女,因此是祂的後嗣(15-17); 祂在我們裡面是我們產業的初熟果子,保證了最後的收成(23)。

 
本章自然分為三個部分。 第一部分,描述了神的靈的釋放(liberating)、內住(indwelling)、潔淨(sanctifying)、引導(leading)、見證(witnessing)並最終使神的兒女復活方面的不同事工(1-17)。 第二部分的論點是神兒女未來的榮耀,被描繪成所有受造物都將分享的最終自由(18-27 節)。 第三部分,保羅強調神的愛是堅定不移的,因為他在萬事上都在為愛祂的人的益處而努力,並應許永遠不會允許任何事情使我們與祂的愛隔絕(28-39)。 使徒的視角擴展了我們的思想,因為他的範圍從永恆到永恆。 他以「不定罪」(1)開始,以「不隔絕」(39)結束,這兩種情況都是針對那些「在基督耶穌裡」的人。

 
 
John R. W. Stott, The Message of Romans: God’s Good News for the World, The Bible Speaks Today (Leicester, England; Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2001), 216–217.

上帝通過聖靈實現其旨意和產生的末世張力(8:1-30)
The Eschatological Tension and Fulfillment of God’s Purpose through the Spirit
 
在依序處理了罪和死亡的權勢對信徒生命的持續影響(第 6 章),然後處理了律法的矛盾作用,是由罪決定的還是由上帝決定的(第 7 章),保羅回到第5章得出的結論,使用在 6:4 和 7:5 中已經用過的相同明確術語,但現在焦點縮小到另一個因素(不是基督的死和復活),這是新時代中最大的不同: 聖靈(πνεῦμα,在第 8 章中出現 21 次)。
 
保羅將這一重要論述的展開留到現在的原因,在10節之後的經文中變得很清楚。 因為最重要的是,聖靈提供了理解的鑰匙,使信徒發現自己是處在末世的張力中:領受了聖靈承受了神兒子的名份(14-17 節),這只是救恩的收割在身體復活之前仍未完成的一個開始(「初熟的果子」)(11、23 節); 通過與神的靈有關連,把個人救贖的過程,設定在宇宙(18-28 節)和救贖歷史的框架(29-30 節)中。 因此,遵循第6和第7章的模式(這個模式就是:說明救贖-歷史上顯明的對立,之後加上更合格的評估;參見 Nygren,308-9),保羅這次將末世的資格作了徹底的論述,表明是聖靈如何把信徒末世的生命帶到完全成就(11節,19-23節),藉著對他們的盼望的保證(24-25 節;參看 5:5),藉著在他們現世的軟弱中維持供應他們(26-27節),並因此證實了他們在未來會得榮耀的保證(17-21、28-30 節)。 「因此羅馬書 8:18 節和之後的經文所傳達的末世論是介於熱情和現實主義之間的神學」(Balz, Heilsvertrauen, 125)。

​
James D. G. Dunn, Romans 1–8, vol. 38A, Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1988), 412–413.

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